1 l et le surréalisme l’ont enrichie d’images…). Je cite des noms : y a-t-il influence ou seulement co-génération ? Pour peu q

2 uel sur lequel tout apparaît inutile et vain ? Je cite ces phrases, tirées d’un récit d’ailleurs admirable4, de Louis Aragon

3 and, de Louis Aragon, de Drieu la Rochelle. Je ne cite que les plus significatifs. 6. Aragon, loc. cit. 7. Le « goût du d

4 lution créatrice, p. 188) Je n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres passages qui préciseraient ce parallélisme du po

5 on que de timidité. ⁂ On ne m’en voudra pas de ne citer ni dates de naissance, ni traits d’enfance géniaux et prophétiques, n

6 moi les foudres de votre paradis poétique. Si je cite tel auteur dont nous fîmes notre nourriture une saison de naguère, vo

7 t pour elle-même. Nous regrettons de n’en pouvoir citer , faute de place, que ces quelques phrases de Drieu : « On voit déjà

8 t déjà un fait d’expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemple individuel ? Nous savons assez en quel mépris l’homme d’af

9 ue mal finir. Ceux du bon sens hochent la tête et citent la phrase la plus malencontreuse de Pascal : le « Qui veut faire l’an

10 ce.) Quant à l’autre « évidence » que je viens de citer , je découvris un jour qu’elle contient la cause déterminante de notre

11 grande intensité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill

12 ce.) Quant à l’autre « évidence » que je viens de citer , je découvris un jour qu’elle contient la cause déterminante de notre

13 grande intensité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill

14 ale. Voilà notre aphorisme démontré. 9. Enfin je citerai deux petites phrases qui suffisent presque à situer la position d’att

15 on. De là sa folie, qu’il pressent. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases très frappantes : « L’un garde encore la conna

16 sujet : le voyage d’un jeune normalien marxiste. Citons quelques phrases qui donneront le ton et les thèmes principaux : J’a

17 isation dont la description serait tout entière à citer , dans son inénarrable et cruelle vérité, pourtant fort émouvante par

18 entre le procureur et le prévenu, qui vaut d’être citée  : — Pourquoi me regardez-vous ainsi ? tonna le Procureur, qui cherch

19 tiens pas du tout à imiter ce Père. Nul besoin de citer à la barre d’un jugement dernier anticipé un esprit qui s’honore — on

20 le étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin. » « Poi

21 collection « Europe ». 40. Et pourtant, M. Nizan cite pas mal de textes qui prouveraient le contraire. o. « Penser dangere

22 ue mal finir. Ceux du bon sens hochent la tête et citent la phrase la plus malencontreuse de Pascal : le « Qui veut faire l’an

23 populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en guise de proverbes à propos du temps ou des affaires loca

24 ue mal finir. Ceux du bon sens hochent la tête et citent la phrase la plus malencontreuse de Pascal : le « Qui veut faire l’an

25 populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en guise de proverbes à propos du temps ou des affaires loca

26 er, Amiel… Je ne parle pas des vivants ; et je ne cite que ceux dont un homme cultivé, dans toute l’Europe, connaît au moins

27 contemporains dont le succès consiste, lorsqu’ils citent des textes, à donner l’impression que ces textes n’ont, en somme, auc

28 en somme, aucun sens relativement à celui qui les cite , car alors où serait l’Impartialité ? Ces gens-là voudraient bien nou

29 iècle, les Sonnets spirituels d’un Gombaud. Et je cite au hasard d’une mémoire mal informée. Et je ne dis rien de la dialect

30 qui nous a sauvés en 1914 et on lui doit, pour ne citer que trois choses, une organisation scolaire qu’on peut ne pas aimer m

31 des fous, des femmes possédées ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints qui se croient plus mauvai

32 . Il y a là vingt figures qui mériteraient d’être citées , et qui vivent dans la mémoire avec leurs gestes lents et leurs passi

33 s… Mais plus près de Luther, aussi. Je me borne à citer In vino veritas 5. Non point que cet ouvrage ne mérite d’être lu par

34 ’écriture, d’Aron et Dandieu. Il faudrait pouvoir citer ici la page finale que Dandieu ajouta de sa main, sur épreuves, quelq

35 aire une sorte de propriété privée. Parmi eux, je citerai le « ni droite ni gauche » repris depuis peu par les ligues d’anciens

36 ieux effort de reconstruction culturelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l

37 ns des domaines divers, répandent la doctrine ON. Citons le Club de février, la ligue « Nous voulons ». Inspirés par l’Ordre n

38 si Pascal, Nietzsche, Dostoïevski. On pourrait en citer quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun, génie à part ? Peut-être

39 ui puisse exister pour un peuple ». ⁂ J’ai tenu à citer ces passages pour faire sentir à quelle hauteur se situe le drame de

40 auveront pas : il faut rééduquer les citoyens. Je citerai ici trois phrases qu’on pourrait croire tirées de nos propres manifes

41 que la plupart des romanciers dont j’allais vous citer les noms n’ont guère de protestant que l’origine, et quelques tics de

42 des fous, des femmes possédées ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints, mais qu’on ignore et qui

43 et qui a cherché à s’en tirer par ses moyens. Je cite  : J’essayai de me sauver par l’esprit. Vous qui êtes Français, dites

44 l’endroit de cette confession que je voulais vous citer non seulement à cause de sa beauté (et parce qu’il faut faire un sort

45 ont les termes n’ont, hélas ! pas vieilli. Viénot cite , à ce propos, un texte assez frappant. Il s’agit de la requête adress

46 clusion de cette requête mérite d’ailleurs d’être citée aussi, pour sa seule beauté : Lequel nous vaudra donc mieux, qu’un l

47 (p. 73). On trouverait sans doute mieux encore à citer , en cherchant un peu. C’est très bien de ne pas faire le modeste, et

48 sez nouveau parmi les communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx21. On s’est fondé sur eux pour affirmer que

49  personnes ». — La position définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dit « po

50 aire une sorte de propriété privée. Parmi eux, je citerai le « ni droite ni gauche » repris depuis peu par les ligues d’anciens

51 ieux effort de reconstruction culturelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l

52 és stériles de la critique bien pensante… Il faut citer enfin la Troisième Force, mouvement d’action né de la doctrine d’ Esp

53 rarisches Charakterbild (Leipzig, 1879) on trouve citées les notes consignées par l’interne de service dans le journal de l’hô

54 sez nouveau parmi les communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx16. On s’est fondé sur eux pour affirmer que

55  personnes ». — La position définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dits « p

56 ieux effort de reconstruction culturelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l

57 que étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine cite cette phrase, et conclut brutalement, à sa manière, en s’écriant : « 

58 tte des classes20. Mais les cinq phrases que nous citons ci-dessus définissent une tactique de groupe dont il est impossible d

59 nt Lénine. (Reprendre point par point les phrases citées de Que faire ?) D’où nous pouvons déduire deux conclusions critiques 

60 tulées Religion et christianisme. Je ne puis tout citer  : je me bornerai donc aux passages qui me paraissent prêter à un comm

61 e la biologie expérimentale dont je me bornerai à citer l’exemple suivant : l’Allemand Kemmerer a constaté que chez certains

62 dème soutenait leur identité et alla même jusqu’à citer certaines paroles de Kierkegaard à l’appui de sa thèse : « Kierkegaar

63 dont la page 39 donne un bon exemple, trop long à citer , la phrase ayant 18 lignes (il y en a de beaucoup plus longues). Un c

64 s Ordre nouveau, nous tenons exceptionnellement à citer un fragment de l’article extrêmement important publié par Denis de Ro

65 énue de son origine historique. J’avais omis d’en citer quelques lignes qui trouvent ici leur opportunité : La Commission d

66 re Eckhart, et surtout à son cher Tauler, dont il cite constamment les sermons. M. Chuzeville serait sans doute mieux inspir

67 troisième force existe-t-elle ? Je me bornerai à citer un fait symbolique. Du point de vue de la tactique révolutionnaire, i

68 et « homme du xviiie siècle » ? Je pourrais vous citer vingt endroits des Mélanges sentimentaires qu’on prendrait pour du bo

69 Congar en une fort belle définition24. Or, si je cite une formule d’Augustin, qui est un grand saint, on me répond que cett

70 sait ce que Jésus-Christ a voulu faire… Comme je citais cette page à un abbé fort écouté, dont les travaux marient avec aisan

71 par sa franchise ? Il ne dit rien dans ce que je cite que le concile de Trente n’ait dit ou n’ait permis de dire28. Seuleme

72 eur, c’est le retour au Paradis perdu. ⁂ Il faut citer ici une page des Souvenirs sur Stravinsky qui me paraît d’une importa

73 t, cette fois. (Il est toujours désagréable de se citer soi-même : cela donne à penser qu’on n’a pas su se faire entendre du

74 Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Helvétius et Voltaire, à l’appui de leur foi nouvell

75 de Paris pour la défense de la culture, en 1935, citèrent tous comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des masse

76 la classe ouvrière. La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouv

77  ? (« Révolution », « amour », « esprit » pour ne citer que les plus courants.) À quoi sert encore de parler, quand on ne sai

78 quelque durée sur leur temps, — qu’il suffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre pris

79 brève suprématie de la classe révolutionnaire. Je cite encore de Man, un peu longuement, la page en vaut la peine : Tant qu

80 raison. 10. Ici encore, c’est Diderot qu’il faut citer , cette fois-ci pour l’approuver sans réserve.

81 Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nouvelle. Ce n’est p

82 que les définitions de la culture que je viens de citer selon de Man rendent compte de ce qu’il y a de plus vivant dans la ré

83 de Paris pour la défense de la culture, en 1935, citèrent tous, comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des mass

84 la classe ouvrière. La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouv

85 Six cahiers, Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes disciples, mais je crains qu’ils ne fassent une e

86 actuelle. Pour me borner au domaine français, je citerai  : Renouvier, Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaef

87 entre l’expression et l’existence. Bornons-nous à citer de lui une phrase bien typique par sa forme même, et qui, par ailleur

88  ? (« Révolution », « amour », « esprit » pour ne citer que les plus courants.) À quoi sert encore de parler, quand on ne sai

89 quelque durée sur leur temps, — qu’il suffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre pris

90 brève suprématie de la classe révolutionnaire. Je cite encore de Man, un peu longuement, la page en vaut la peine : Tant qu

91 raison. 11. Ici encore, c’est Diderot qu’il faut citer , cette fois-ci pour l’approuver sans réserve.

92 Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nouvelle. Ce n’est p

93 que les définitions de la culture que je viens de citer selon de Man rendent compte de ce qu’il y a de plus vivant dans la ré

94 de Paris pour la défense de la culture, en 1935, citèrent tous, comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des mass

95 la classe ouvrière. La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouv

96 Six cahiers. Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes disciples, mais je crains qu’ils ne fassent une e

97 membre de l’Académie Goncourt, M. Jean Ajalbert, citait l’autre jour quelques faits qui peuvent donner une idée assez juste d

98 n luxe, elle n’a pas à nourrir son homme. Et l’on cite M. Duhamel, qui est médecin. Voire ! Outre que les cas de « second mé

99 t attachée à l’étude des rêves : qu’il suffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’école surréaliste. Une vague de rêv

100 ctuels que j’avais esquissée, ici même, se trouve citée et commentée, et sans doute approuvée in petto… Mais M. Vandérem est

101 cles ? J’en ai lu signés de ce nom-là. Et elle me cite une revue protestante et une revue littéraire auxquelles je collabore

102 nférences, prennent la parole au Cercle d’hommes, citent des livres sur la politique. 12 novembre 1934 J’ai relevé quelques ch

103 ient lui parler. Le petit exemple que je viens de citer , c’est une espèce de calembour qui ne joue que sur des sons. Mais il

104 inement le seul ici à m’étonner que l’instituteur citât Ernest Lavisse, ou le pasteur M. Benda. Il est généralement admis en

105 ur dit un tas de choses qu’on ne comprend pas, et cite des noms qu’on ne connaît pas. Cela fait partie de l’éloquence. Et l’

106 s. À défaut de tout résumé imaginable, j’aimerais citer ici une seule de ces « situations » que Lagerlöf noue et dénoue dans

107 elconque sur les groupes dits d’Oxford. Je ne les cite qu’au seul titre d’exemple topique. 61. Le rédacteur de cette « disc

108 inement le seul ici à m’étonner que l’instituteur citât Ernest Lavisse ; ou le pasteur, M. Benda. Il est généralement admis e

109 ur dit un tas de choses qu’on ne comprend pas, et cite des noms qu’on ne connaît pas. Cela fait partie de l’éloquence. Et l’

110 cles ? J’en ai lu signés de ce nom-là. Et elle me cite une revue protestante et une revue littéraire auxquelles je collabore

111 nférences, prennent la parole au Cercle d’hommes, citent des livres sur la politique… 12 novembre 1934 J’ai relevé quelq

112 ient lui parler. Le petit exemple que je viens de citer , c’est une espèce de calembour qui ne joue que sur des sons. Mais il

113 erre moderne. Aussi bien, la page que je viens de citer ne propose-t-elle pas la non-résistance, mais au contraire une forme

114 mai, 21 mai, rien, toujours rien. M. de Rougemont cite Spinoza — mais il est inquiet : dans la nuit du 21 mai, n’y tenant pl

115 cratie, qui les traitait comme des égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils sa

116 Jammes continue à célébrer son autoculte mensuel, cite tous les éloges qu’il reçoit par l’argus ou le courrier, renchérit en

117 r les chiffres officiels. Mais alors, il faudrait citer ses sources avec plus de minutie, et quand on donne un chiffre, donne

118 (À de nombreuses exceptions près, bien sûr. J’en citerais d’assez éclatantes des deux côtés.) ⁂ Si l’on veut conserver un sens

119 ne pouvait pas lire la Bible, mais il aimait à en citer les versets qu’on lui avait enseignés. Je l’ai fait parler le plus po

120 son écaille essaie sa puissance » amène Schmidt à citer Marsile Ficin, Guy de la Boderie, Ronsard, Psellos, M. Laumonier, et

121 de sa riche, émouvante réalité humaine », Et vous citez la légende de Rudel, et vous me reprochez de n’avoir pas rêvé là-dess

122 rofère une vérité première. (J’avais été tenté de citer l’anecdote dans mon livre.) Placée comme cela, en conclusion de votre

123 oucher cette réponse. Mais pour conclure, je vous citerai en confidence deux phrases d’une lettre reçue hier, et relative à mon

124 e. Je veux parler de l’école du trobar clus, déjà citée , et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autre moyen (pour « e

125 aphore en entraîne une quantité d’autres. » Et de citer Chrétien de Troyes, et les poètes du Nord disciples des troubadours,

126 ter le christianisme primitif. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’occasion de fouiller dans l

127 une de ces interprétations que je crois utile de citer , car l’origine cathare y transparaît nettement, malgré l’ignorance de

128 ues influencées par le dualisme parsiste, on peut citer celles de Bardesane, des pératiens, des docètes, des caïnites, des sé

129 jusqu’ici. (Cf. note 1, p. 91.) 60. M. Jeanroy cite des textes probants de ces poètes dans sa thèse latine. De nostratibu

130 e la plus vive ardeur de son amour. Il y aurait à citer cent pages où revient la même plainte de l’âme sur « l’abandon divin,

131 , non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bien d’

132 symbole du collège des « parfaits »… Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie célestielle » qu’on li

133  ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point citées par hasard : « Amour vous point », disait la rhétorique. Un peu plus

134 t toujours le mythe qui agit. Dans la lettre déjà citée où elle récapitule leurs épreuves, Julie appelle « sainte ardeur » l’

135 rnellement notre nuit nuptiale ! Et l’on devrait citer toutes les œuvres de Tieck, définissant l’amour comme « une maladie d

136 ose… Mais non : « Vingt anecdotes que je pourrais citer montrent partout dans cette Provence une galanterie aimable, spiritue

137 de la justice… » Il finira, bien entendu, par les citer , ces anecdotes. 18.Wagner, ou l’achèvement Délivré du monde, j

138 s celui de Proust.) Parallèlement, il convient de citer le Triomphe de la Mort de d’Annunzio — commentaire admirable de Wagne

139 » et passim ! 123. Il connaissait le roman et le cite plusieurs fois. Par exemple dans le Triomphe de l’amour : « Voici ceu

140 der Goltz, dans un passage qu’il vaut la peine de citer  : « L’erreur (des généraux « formalistes ») consistait à placer l’obj

141 er et les Réprouvés de Ernst von Salomon, pour ne citer que des ouvrages traduits en français). On va se battre pour le plais

142 cratie, qui les traitait comme des égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils sa

143 ntrer que l’amour courtois est sensuel, M. Gilson cite encore une strophe de Thibaut de Champagne : Douce dame, s’il vos pl

144 abus et les trahisons du clergé de son siècle. On cite les répliques assez dures dont il gratifia plus d’un évêque ou supéri

145 atherine de Sienne, un Gerson, un Tauler, pour ne citer que des catholiques célèbres et indiscutables, avaient avant Jean Hus

146 mphlets des réformateurs. — En 1523 déjà, Zwingli cite l’exemple du Frère Claus dans un sermon sur le Bon berger et les mauv

147 du Frère Claus ». Quant à la petite prière que je citais plus haut (Gebetlein), elle avait été connue et publiée d’abord par d

148 t l’Église, remarque Dürrer.) Il y aurait lieu de citer enfin le libelle de Luther sur la « vision des épées », que Nicolas a

149 e ! On a dit aussi que les cours les plus souvent citées par les troubadours comme particulièrement accueillantes, étaient cel

150 e. Je veux parler de l’école du trobar clus, déjà citée , et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autre moyen (pour « e

151 ter le christianisme primitif. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’occasion de fouiller dans l

152 er expressément des conclusions que l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles, critiques et

153 gence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons là-dessus l’un des plus sensibles interprètes modernes de la cortezia

154 et cette abstruse technique psycho-physiologique, citons maintenant quelques chansons de « légers troubadours méridionaux », g

155 une de ces interprétations que je crois utile de citer , car l’origine cathare y transparaît nettement, malgré l’ignorance de

156 tfried était un clerc, qui lisait le français (il cite souvent des vers de Thomas dans son texte), et qui se passionnait pou

157 omplexités de l’hérésie. 40. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons que la liberté de l’homme, le pouvoir de faire

158 adours comme sources d’études sur l’hérésie. Elle cite , à l’appui, des vers de Peire Cardenal qui reproduisent les termes ex

159 . 81. Id., ibid. 82. Je m’excuse de ne pouvoir citer ici que des fragments de chansons — de paroles de chansons ! — souven

160 e la plus vive ardeur de son amour. Il y aurait à citer cent pages où revient la même plainte de l’âme sur « l’abandon divin,

161 , non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bien d’

162 en filigrane à travers ces symboles. Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie célestielle » qu’on li

163  ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point citées par hasard : « Amour vous point », disait la rhétorique. Un peu plus

164 t toujours le mythe qui agit. Dans la lettre déjà citée où elle récapitule leurs épreuves, Julie appelle « sainte ardeur » l’

165 rnellement notre nuit nuptiale ! Et l’on devrait citer toutes les œuvres de Tieck, définissant l’amour comme « une maladie d

166 ose… Mais non : « Vingt anecdotes que je pourrais citer montrent partout dans cette Provence une galanterie aimable, spiritue

167 de la justice… » Il finira, bien entendu, par les citer , ces anecdotes. 18.Wagner, ou l’achèvement « Délivré du monde,

168 s celui de Proust.) Parallèlement, il convient de citer le Triomphe de la Mort de d’Annunzio — commentaire admirable de Wagne

169 et passim ! 141. Il connaissait le roman et le cite plusieurs fois. Par exemple dans le Triomphe de l’amour : « Voici ceu

170 der Goltz, dans un passage qu’il vaut la peine de citer  : « L’erreur (des généraux « formalistes ») consistait à placer l’obj

171 à chasser sur leurs terres. Les documents que je cite , les rapprochements que je suggère, sont beaucoup moins des preuves q