1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 int à la révocation. C’est d’abord l’influence du clergé , jaloux de ses droits considérables encore ; puis ce sont les conseil
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
2 ien des conseillers étrangers des rois et du haut clergé . Il semble bien que la pensée dominante, dans toute cette guerre fait
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
3 ion est clairement exprimée par les assemblées du clergé réclamant à grands cris la destruction des réformés (1660) et exhorta
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
4 et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine p
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
5 et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine p
6 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
6 prêteurs. La Nation, c’est alors la noblesse, le clergé et la bourgeoisie. Le peuple n’est rien que la source de main-d’œuvre
7 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
7 nt jaloux de l’autorité temporelle exercée par le clergé . Donc l’amour-passion serait une hérésie chrétienne ? … Dont nous avo
8 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
8 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
9 e la révolte. Au culte symbolique de la Femme, le clergé eut la grande sagesse d’opposer une croyance « orthodoxe » qui répond
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
10 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
11 liques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeois ». — Mot
11 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
12 chrétien, hors de tout ordre monastique, hors du clergé constitué. À une heure de chez lui, dans la gorge du Ranft, il se con
13 es plus sévères pour les abus et les trahisons du clergé de son siècle. On cite les répliques assez dures dont il gratifia plu
14 Wiclef, élevé contre la corruption de Rome et du clergé des protestations autrement violentes. Quant à la volonté de vivre en
12 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
15 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
16 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
17 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
18 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
19 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
21 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
22 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
24 liques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeois ». — Mot
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
25 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
19 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
26 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
20 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
27 ont des hymnes avant la procession du chœur et du clergé , précédés de porteurs de torches à la Burne Jones. Et comme chaque an
21 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
28 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne Jones. Et, comme chaque a
22 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
29 ffets s’en font sentir dans l’Église même. Car le clergé et l’élite des fidèles ne sauraient échapper à l’influence de leurs l
30 cas l’avantage de donner aux fidèles — et à leur clergé — certains critères de jugement, un certain vocabulaire, et par suite
23 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
31 aite sur le papier, ne joue pas : la fraude et le clergé réactionnaire sont les plus forts. 4. Le vice-président du Jockey ay
24 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
32 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne Jones. Et comme chaque an
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
33 tuer en masses, et par des procédés nouveaux. Ce clergé parle au nom de beaucoup de non-chrétiens. Car il faut qu’on le sache
34 ux procédés tacitement approuvés jusqu’ici par le clergé de tous les pays, comme les coups de baïonnette dans le bas-ventre et
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
35 e tuer en masse, et par des procédés nouveaux. Ce clergé parle au nom de beaucoup de non-chrétiens. Car il faut qu’on le sache
36 ux procédés tacitement approuvés jusqu’ici par le clergé de tous les pays, comme les coups de baïonnette dans le bas-ventre et
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
37 aite sur le papier, ne joue pas : la fraude et le clergé réactionnaire sont les plus forts. 4. Le vice-président du Jockey aya
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
38 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne-Jones. Et comme chaque an
29 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
39 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
40 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
41 la première du moins demeure ouverte à tous : le clergé et les ordres religieux nient les états. La Renaissance est un retour
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
42 uire le pouvoir temporel du pape, à dépouiller le clergé de ses biens, à transformer ces biens en pensions payées par le pouvo
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
43 ’il sait prêcher, pour entretenir la paix dans le clergé , etc., etc., nous faisons plus que de perfectionner la loi naturelle,
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
44 érimée. Le savant est instinctivement l’ennemi du clergé dans sa forme ancienne ; la classe intellectuelle et la classe ecclés
45 e à cet Occident alors si actif, et à l’excellent clergé de ce temps ; car le savoir n’était pas encore entré en opposition ho
34 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
46 ffets s’en font sentir dans l’Église même. Car le clergé et l’élite des fidèles ne sauraient échapper à l’influence de leurs l
47 cas l’avantage de donner aux fidèles — et à leur clergé — certains critères de jugement, un certain vocabulaire, et par suite
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
48 ants ; la découverte des réalités sociales par le clergé orthodoxe soumis au défi soviétique ; la fusion des dénominations pro
49 d’Aristote, à la hiérarchie sociale tripartite du clergé , de la noblesse et du tiers état (d’origine indo-européenne, voir les
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
50 qui les libèrent des seigneurs environnants et du clergé . Le duc Conrad est investi par l’empereur du titre de « recteur de Bo
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
51 chrétiens sociaux peuvent compter sur l’appui du clergé , des syndicats chrétiens et d’importantes organisations paysannes, do
38 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
52 evait en aller ainsi demain, les Églises et leurs clergés n’auraient en somme plus rien à dire aux hommes, aux femmes et aux en
53 ntôt les droits civiques et populaires, tantôt le clergé des différentes confessions répétant devant les fidèles réunis « Tu n
54 les réunis « Tu ne tueras point », tantôt le même clergé bénissant des canons et priant pour le succès de telle équipe nationa
55 précises et impératives. Quant aux laïques et au clergé de l’Église chrétienne, je pense que leur rôle spécifique et leur voc
39 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
56 eux de la bourgeoisie de l’ère victorienne, ou du clergé avec ses livres de casuistique sexuelle. Quel rapport avec le christi
40 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
57 t la succession du tiers état à la noblesse et au clergé , puis du prolétariat au tiers état : n’est-ce pas là le sens de l’His
41 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
58 ues et jouent ainsi un rôle comparable à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de l’identité n
59 anien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le shah. Ainsi une pu
42 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
60 lusion de l’ordre de la noblesse et de l’ordre du clergé . Le tiers état seul, dès ce moment-là, représentait la nation, la vol