1 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
1 oulons pas qu’on entende intellectuel, idéaliste, clérical , ni surtout « spiritualiste ».   III. — Nous ne disons pas : « Esprit
2 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
2 ntre les ouvriers de Vienne avec l’appui du parti clérical , — l’histoire des politiques chrétiennes se confond séculairement ave
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3 ient-il pas d’avouer le dernier mot de la sagesse cléricale , le dernier mot de la sagesse des philosophes, celui qui excuse en fi
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
4 ent qui fut commun à tous les ordres de la pensée cléricale ou profane, et du pouvoir temporel médiéval : c’est le langage commun
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux , ne faudrait-il pas essayer de limiter la part du feu à l’aide d’un c
6 able, inoffensif, médiocre même, que le vertuisme clérical peut déprimer gravement la pensée. Seule, et d’abord, l’irritation de
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
7 ent qui fut commun à tous les ordres de la pensée cléricale ou profane, et du pouvoir temporel médiéval : c’est le langage commun
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux , ne faudrait-il pas essayer de limiter d’avance la part du feu à l’ai
9 able, inoffensif, médiocre même, que le vertuisme clérical peut déprimer gravement la pensée. Seule, et d’abord, l’irritation de
8 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
10 , l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical — la conférence est à 10 heures, dimanche matin… — et les oligarchies
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
11 Franco est national-socialiste, mais il est aussi clérical . Or c’est le national-socialisme anticlérical qui le soutient. Caball
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 , l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical — la conférence est à 10 heures, dimanche matin… — et les oligarchies
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
13 ’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été s
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
14 varié. Plusieurs auteurs ont supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer
13 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
15 nche nettement sur le reste de la légende qui est cléricale et féodale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour ap
16 e l’hérésie en Italie, alors que la brutalité des cléricaux dans le Midi n’y parvint — et en apparence — qu’au prix d’effroyables
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 ’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été s
18 et dans ce monde l’ordre social du temps (féodal, clérical , et guerrier), et dans cet ordre le mariage. b) La Minnegrotte nous
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
19 varié. Plusieurs auteurs ont supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 ’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été s
21 et dans ce monde l’ordre social du temps (féodal, clérical , et guerrier), et dans cet ordre le mariage. b) La Minnegrotte nous
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22 varié. Plusieurs auteurs ont supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
23 nche nettement sur le reste de la légende qui est cléricale et féodale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour ap
24 e l’hérésie en Italie, alors que la brutalité des cléricaux dans le Midi n’y parvint — et en apparence — qu’au prix d’effroyables
19 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
25 ’État pour peuples relevant de la famine ; régime clérical modéré pour démocraties non communistes ; un peu d’American way of li
20 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
26 ’État pour peuples relevant de la famine ; régime clérical modéré pour démocraties non communistes ; un peu d’American way of li
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
27 , l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical — la conférence est à 10 heures, dimanche matin… — et les oligarchies
22 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
28 d des innovations religieuses de Zurich. L’esprit clérical était prononcé, et ses abus non moins criants qu’en Allemagne. La vie
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
29 ntraliste romaine produit entre droite et gauche, cléricaux et anticléricaux, une guerre inexpiable, et qui coupe en deux les nat
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
30 rès de l’immensité des attributions que les cours cléricales s’étaient arrogées jusque-là. En 1300, nous trouvons Pierre Dubois ex
25 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
31 une capitale, d’un État, d’un parti, d’un pouvoir clérical , politique, ou économique. Il est donc le contraire absolu de tout ré
26 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
32 agisse d’une capitale ou d’un parti, d’un pouvoir clérical ou politique. Il est donc le contraire absolu de tout régime totalita
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
33 que dans celui de l’éducation et de la discipline cléricale  ; sa centralisation à Rome, symbole impérial plutôt qu’apostolique, e
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
34 d des innovations religieuses de Zurich. L’esprit clérical était prononcé, et ses abus non moins criants qu’en Allemagne. La vie
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
35 c’est la fureur qui m’intéresse, et l’indignation cléricale qui fait soudain balbutier dans l’insulte de brillantes intelligences
30 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
36 ue latine) de régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux , expressément antidémocratiques, ait pu dépendre de « l’aide américai
31 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
37 ue latine) de régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux , expressément antidémocratiques, ait pu dépendre de l’« aide américai