1 nes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles- là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de ce

2 rues, il meurt en clamant la paix. M. Fabre avait là les éléments d’un grand roman : autour d’un sujet de vaste envergure,

3 l’angle le plus éloigné du réduit, et se blottit là , sur le sol, les yeux grands ouverts dans le vide, sans rien voir. A

4 qu’un sens relatif pour nous protestants. Est-ce là nous juger ? Les catholiques nous reprochent d’avoir méconnu l’élémen

5 le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque- là  : il est vain de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule

6 e qu’il devra combattre le lendemain : « Salaud, cochon , saligaud ! » Il l’apostrophait ainsi tout bas, sur un ton révérencie

7 ament lyrique d’une puissance contagieuse. Il y a là de quoi faire oublier des défauts qui tueraient tout autre que lui. C

8 le plus beau don de l’Orient à l’Europe ? Il y a là des pages d’un accent très noble et courageux mêlé, parfois, d’une ce

9 rtant l’on sourit : il faut bien croire qu’il y a là un talent, charmant, glacé, spirituellement « poétique ». y. « Jacq

10 mpathiser avec son idéal de culture. Il n’y a pas là deux points de vue irréductibles, du moins M. Malraux a fait parler s

11 aine de la littérature contemporaine. Cette sorte- là de sincérité, on la nomme gratuité. Lafcadio poussant Fleurissoire « 

12 ndividu — en dehors du corps. Et ce ne sont point là jeux d’idées et jongleries verbales. Regards au-dessus de l’amour ! V

13 gions de chasse gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans sa famille, laquelle n’avait compté ju

14 u’il nous peint sont ici tant soit peu russes, et là , gidiennes. Il se connaît assez pour savoir ce qui est en lui de l’ho

15 plaisir, comme on dit, sans doute parce que c’est là que se nouent les douleurs les plus atrocement inutiles. La première

16 iée. Puis je vous ai revue, aux courses, et c’est là que j’ai découvert que vous existiez en moi, à certain désagrément qu

17 d’un trait pur. Il semble que Cocteau ait réalisé là exactement ce qu’il voulait. Et pourtant cette admirable machine ne m

18 déjà meurtri, la suivaient en hurlant : « Bas-toi là , bas-toi là ! »… Est-il plus atroce spectacle que celui d’une maîtres

19 , la suivaient en hurlant : « Bas-toi là, bas-toi là  ! »… Est-il plus atroce spectacle que celui d’une maîtresse jadis bel

20 ision prestigieuse et désolée… M. Jaloux a trouvé là un sujet qui convient admirablement à son art, où s’unissent aujourd’

21 me dans l’une des dernières phrases de Sylvie : «  Là était le bonheur, peut-être… »). Mais le ton reste si léger, spiritue

22 chose, il faut transplanter. Max Jacob. Ce soir- là , le programme comprenait : un film d’avant-guerre ; un film japonais 

23 ils pourront se pousser en disant : « C’que c’est cochon  ! » Mais le moment ne vient pas, ils sont déçus. Enfin, mon voisin, u

24  ! lui dis-je, si seulement. » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêcher d’admirer l’utilisation

25 ’est le fait d’un art à sa maturité. Mais ce sont là critiques de style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de

26 rt. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est pas là , ou là, à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine, dans ces œu

27 ulle part, pensais-je : le salut n’est pas là, ou là , à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine, dans ces œuvres, à

28 de comique un peu bizarre qu’il glisse si souvent là où on l’attend le moins. Conrad Meili apporte chez nous une inspirati

29 à notre civilisation, — et je sais bien que c’est là un des signes de sa décadence. Il y a du chirurgien chez ce soldat de

30 e française. Narcisse, personnage mythologique. —  Là  ! [NdE] Le texte publié place également un appel de note plus bas dan

31 sse = révolution Tous les malentendus viennent de là . Nous sommes assez sages et assez fous pour ne pas en gémir et pour e

32 ut, un miracle. Et puis, ils ont des vieux un peu là , du grand Arthur-Alfred-Albert au non moins grand Tanner. (On a fait

33 ard qui opère au commandement de la main. Ce soir- là , une confiance me possédait, telle que je savais très clairement que

34 nnées. Mais peut-être est-il temps encore. Ici et là , quelques cris s’élèvent dans le désert d’une époque déjà presque aba

35 s. Car cela va bien plus profond, cette tromperie- là . Elle peut amener, en se généralisant, une sorte de suicide du genre

36 nts de technique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de

37 3. L’Illustration, 20 novembre 1926. 4. Ici et là , la révolte perce : « Jugendbewegung » en Allemagne ; surréalisme en

38 re flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit- là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous par

39 e Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’illusion là où nos psychiatres proposeraient de moins jolis mots ; mais ce n’est

40 est. C’est une autre manie de sa génération. Mais là encore il se singularise : il n’écrit pas de livre pour y pourchasser

41 le lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare froidement ne pas exister. Non : il a remarqué que l’époque p

42 couleur, de rêves, de visages, tandis que ç[à] et là s’ouvrent des perspectives saisissantes sur l’époque. Anderson est av

43 sme, plein de verdeur et souvent d’amertume. Mais là où d’autres placeraient le couplet humanitariste, lui s’en va dans un

44 anque de chair. Et de rêve. Est-ce qu’en ce temps- là on ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’esprit et de malic

45 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

46 mépris pour la révélation évangélique. Je ne vois là que l’indice d’une confusion bien française, hélas. ba. « André Rol

47 , mais sans espoir. Il lui écrivit, en sortant de là , dans une crèmerie pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il p

48 aire comprendre avec enthousiasme que ces vérités- là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « évidence » que je viens d

49 e sérieux, avec un P majuscule. On sent que c’est là son affaire : Monsieur en un mot est M’sieu l’Instituteur. Signes par

50 n’a qu’une clairvoyance intéressée : mais celles- là sont les plus vives. Enfin, je tiens à reconnaître qu’ici je ne cherc

51 par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là . Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rie

52 ’énormité de l’effort qu’on demande à ces petits. Là encore il y a une exagération absurde, une généralisation si schémati

53 r qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne puis m’empêcher de trouver

54 tellement avec ceux du bon sens. Je m’en tiendrai là , renonçant pour cette fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils

55 s vous êtes, de ce fait, contre le régime. Il y a là , dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme. 4. Ce ne sont pas seu

56 dément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les sources mê

57 uivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mai

58 notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde- là « tout se paye » comme ils disent avec une satisfaction sordide et ma

59 e s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là , nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe

60 rganisation. Or il semble bien que nous en soyons- là , s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes

61 ionalisme12 et la sentimentalité. Ce rationalisme- là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux

62 de n’importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une

63 ’une rédemption du journalisme, ce que je propose- là . Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de pe

64 s auxquelles on l’applique généralement. Ces gens- là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les coll

65 s’épargnerait de longs énervements. Il n’y a pas là de quoi se tordre. Car tout cela nous donnerait des années de liberté

66 aire comprendre avec enthousiasme que ces vérités- là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « évidence » que je viens d

67 par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là . Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rie

68 ’énormité de l’effort qu’on demande à ces petits. Là encore, il y a une exagération absurde, une généralisation si schémat

69 r qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne puis m’empêcher de trouver

70 tellement avec ceux du bon sens. Je m’en tiendrai là , renonçant pour cette fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils

71 s vous êtes, de ce fait, contre le régime. Il y a là , dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme.   4. Ce ne sont pas s

72 dément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les sources mê

73 uivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mai

74 notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde- là « tout se paye » comme ils disent avec une satisfaction sordide et ma

75 e s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là , nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe

76 rganisation. Or il semble bien que nous en soyons- là , s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes

77 onalisme 12 et la sentimentalité. Ce rationalisme- là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux

78 de n’importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une

79 ’une rédemption du journalisme, ce que je propose- là . Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de pe

80 s auxquelles on l’applique généralement. Ces gens- là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les coll

81 s’épargnerait de longs énervements. Il n’y a pas là de quoi se tordre. Car tout cela nous donnerait des années de liberté

82 e où je suis né, qui n’est pas ma patrie. Ce soir- là , le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adress

83 versons la nuit rose et violette de Montparnasse. Là , l’insondable lubie d’un agent nous immobilise une minute aux lisière

84 oire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…) De là , je le suppose, une certaine misanthropie en germe : les êtres change

85 s êtres rêvés m’emportent ! — Ils me conduiraient là où je ne sais pas que j’ai si grand désir d’aller… Est-ce ici ? Je re

86 upart suffisantes. Francis de Miomandre n’est pas là . Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. S

87 rfaire ? — il est bientôt minuit. Mon fantôme est là . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais

88 t minuit. Mon fantôme est là. Un chien, Dick, est là . Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais bien quelques sirènes. A

89 . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là , ni Othon ; mais bien quelques sirènes. Albert Béguin, André Würmser,

90 Würmser, Théobaldus Bombast et Mlle Monnier sont là . Jacques Chenevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine,

91 nt là. Jacques Chenevière pourrait très bien être là , puisqu’en ma voisine, je reconnais la Jeune fille de neige. On la se

92 d’adorables roseurs boréales. Hoffmann n’est pas là , mais bien Dollonne, ce qui revient au même. Une femme fatale et un g

93 même. Une femme fatale et un grand incompris sont là . Enfin, Jean Cassou, représentant Mgr le marquis de Carabas, absent d

94 t Mgr le marquis de Carabas, absent de Paris, est là . Si vous enlevez Georges Petit, égaré, en ayant soin d’ajouter ceux q

95 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’

96 urer cette mastication. Mais je m’égare, laissons- là ces moutons. 5. Café amer En Hongrie l’on est assailli par le p

97 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

98 de moins en moins à « réfléchir » sa création. De là sa folie, qu’il pressent. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases t

99 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

100 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

101 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

102 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

103 ns insistants, moins concertés. Mais n’est-ce pas là un défaut qui relève de la nature même d’un esprit « critique » dans

104 mble lui conviennent. On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche facile. Cernant de toutes parts son sujet, M. Du B

105 itique en présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur, supposant le problème résolu (Racine), fait une œuvre

106 ansformé que spirituellement. Et cette révolution- là a l’avantage d’être possible dès maintenant. Mais M. Nizan a trop de

107 parisienne la plus fringante et bariolée. Il y a là quelque mystère ; demandons-en l’explication à la Préface d’un si bri

108 ents, vitrines, coffrets, objets ouvragés. Il y a là une tradition qui certainement est bien huguenote : elle remonte aux

109 on, il y a tous les sujets chrétiens ! C’est bien là que nous voulions en venir : le dogme ne doit être qu’un stimulant (u

110 ’est un idéal positif, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénération ;

111 de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de fai

112 re, d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablement tragique. Car si l’histoire de l’asce

113 rement douloureuses. Certains, peut-être, verront- là une condamnation des passions humaines, et comme la morale du roman.

114 l’esprit à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opposer, au lieu de nous aider à les mieux péné

115 nt, le Mont-Blanc luit là-haut ; la Puissance est là , la tranquille et solennelle Puissance aux mille aspects, aux mille b

116 anco-anglais, fournit un contraste de haut goût. Là , les montagnes se prêtaient successivement à des interprétations soci

117 s (les Anglais). Ici, elles imposent une éthique. Là , elles prêtaient le romantisme de leur décor ; ici, par l’effort de d

118 i comporterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à la vertu de si

119 munisme, comme son bien propre. Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glorifie l’Évangile, elle

120 dicalement notre vie d’un conte de fées. Il n’y a là , de la part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire, m

121 érité, pourtant fort émouvante par moments. C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait dans son ad

122 même qui était fou, Eiichi décida que, de ce jour- là , il entrerait en bataille contre cet ordre de choses. Il se délivre

123 rieur contraignant, un acte d’incarnation. Il y a là une exigence immédiate et par conséquent plus troublante que celle qu

124 ication, « prêt à tous les effacements » (p. 59). Là où d’autres triompheraient, il met une sourdine. Car il sait que la m

125 sement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré p

126 lâche plus. Il a beaucoup parlé de lui-même. Mais là où d’autres produisent l’impression pénible de se montrer, il arrive

127 objet a été enlevé ; les souffrances sont encore là , mais non plus les espérances de la religion, et l’âme, qui montait a

128 de sa décomposition. Ici la famille qui résiste, là la famille qui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce contras

129 it-ce qu’il y avait dans l’accent de ces docteurs- là quelque chose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’état des

130 a culture dispense de penser. En vérité, ces gens- là n’ont jamais pensé. N’ont fait que de la classification avec les idée

131 de création possible que par les individus. Et de là vient que toute création absolue est héroïque. Socialisme (ou marxis

132 notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’esprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un hé

133 en termes matériels, urgents et contraignants. De là le sérieux avec lequel il accepte les conditions de l’initiation : et

134 voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur

135 bien, dans la vie ordinaire, de garder ces choses- là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles p

136 ières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idée

137 vons les garder pour nous ; elles seront toujours là pour diffuser leur éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce

138 spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’évas

139 tragique essentiel de notre condition. C’est bien là que réside l’élément transcendant qui interdit à la pensée la plus pr

140 ccentuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisan

141 rreur. La peur du sang, le goût du sang : ce sont là deux aspects morbides d’une même maladie bourgeoise. C’est à quoi mèn

142 s néfastes que les plus violents cataclysmes, car là où ils passèrent et répandirent leurs excréments, la terre même reste

143 e l’un équivaut presque à celle de l’autre. C’est là qu’éclate la violence des contraires. Pour tous ceux qui ont l’audace

144 ère. Mais le péché naît où meurt la foi, et meurt là où vit la foi. Au bien vulgaire des moralistes, Jouhandeau oppose le

145 pérée du millenium chrétien. Nous n’en sommes pas là  : Hic et nunc, nous voici, protestants, en face de deux solutions syn

146 ns naturelles ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose u

147 mpose un choix d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme naturel s’abandonnait en paix à ses déterminations physiqu

148 terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de là , bien au contraire, que nous ne puissions collaborer à aucune révolut

149 t les composantes de notre situation. Nous sommes là  : n’y pouvant plus tenir longtemps ; ne pouvant accepter de nous batt

150 rix d’un désordre. Mais à l’Allemand, cette sorte- là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’

151 et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là , France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniq

152 l’ordre imposé. Passant à la limite du sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement, l’on peut symboliser l’

153 re flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit- là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous par

154 parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là , c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le nom d’une de ces sirènes

155 chose qui se passe au centre de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, et devant le piano, assi

156 urs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de

157 néma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je

158 nthe à son souvenir. Si je buvais assez il serait là . En attendant, les autres s’en vont ou disparaissent on ne sait comme

159 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’

160 urer cette mastication. Mais je m’égare, laissons- là ces moutons. v Café amer En Hongrie l’on est assailli par le p

161 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

162 essus de la plaine, pas tout à fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui « chantent ». L’après-midi est immense. Nou

163 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

164 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

165 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

166 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

167 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

168 es herbes, se lève, saute sur place, — n’est plus là . — J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses yeux parmi les tro

169 e — dans l’intimité vivante de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu

170 , jusqu’aux détails de l’intendance des domaines. Là , toute démarche de la pensée s’accorde à des pentes variées et réelle

171 si de leurs familiarités. J’étais attablé ce soir- là dans l’Auberge du Cerf, au premier, les pieds contre mon schnauzer en

172 tards d’où naissent le désir et la conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abo

173 a conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours

174 les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profondes où les ro

175 e gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens- là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Di

176 oblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois- là , bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en revanch

177 s paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me p

178 publie ces articles, me paraissaient en ce temps- là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Et pu

179 i donc en taxi, « nous deux le fantôme ». Ce soir- là , le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adress

180 versons la nuit rose et violette de Montparnasse. Là , l’insondable lubie d’un agent nous immobilise une minute aux lisière

181 ire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…). De là , je le suppose, une certaine misanthropie en germe : les êtres change

182 s êtres rêvés m’emportent ! — Ils me conduiraient là où je ne sais pas que j’ai si grand désir d’aller… Est-ce ici ? Je re

183 upart suffisantes. Francis de Miomandre n’est pas là . Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. S

184 aire ? — il est bientôt minuit20. Mon fantôme est là . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais

185 minuit20. Mon fantôme est là. Un chien, Dick, est là . Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais bien quelques sirènes. A

186 . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là , ni Othon ; mais bien quelques sirènes. Albert Béguin, André Würmser,

187 Würmser, Théobaldus Bombaste et Mlle Monnier sont là . Jacques Chenevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine,

188 nt là. Jacques Chenevière pourrait très bien être là , puisqu’en ma voisine, je reconnais la Jeune fille de neige. On la se

189 adorables roseurs boréales. E. T. A. Hoffmann est là , sous un nom d’emprunt. Une femme fatale et un grand incompris sont l

190 runt. Une femme fatale et un grand incompris sont là . Enfin Jean Cassou, représentant Mgr le marquis de Carabas, absent de

191 t Mgr le marquis de Carabas, absent de Paris, est là . Peut-être aussi Jean de Boschère, en dépit de certaines apparences.

192 ’Oracle qui lui avait dit d’aller bâtir une ville là où il trouverait la pluie et le beau temps, il rencontra en Italie un

193 pleure, qui me réchauffe. Parce qu’elle se tient là « vêtue de son péché », — comme une courtisane. Mais vous n’êtes qu’u

194 rix d’un désordre. Mais à l’Allemand, cette sorte- là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’

195 et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là , France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniq

196 l’ordre imposé. Passant à la limite du sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement, l’on peut symboliser l’

197 parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là , c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le nom d’une de ces sirènes

198 chose qui se passe au centre de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, et devant le piano, assi

199 urs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de

200 néma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je

201 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d

202 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

203 essus de la plaine, pas tout à fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui « chantent ». L’après-midi est immense. Nou

204 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

205 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

206 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

207 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

208 les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profondes où les ro

209 e gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens- là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Di

210 oblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois- là , bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en revanch

211 s paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me p

212 publie ces articles, me paraissaient en ce temps- là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant

213 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

214 es herbes, se lève, saute sur place, — n’est plus là . —J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses yeux parmi les tron

215 e — dans l’intimité vivante de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu

216 , jusqu’aux détails de l’intendance des domaines. Là , toute démarche de la pensée s’accorde à des pentes variées et réelle

217 n’ai rien deviné du tout, puisque j’ai vu ! C’est là tout l’intérêt de l’affaire : cette perception soudaine, ce regard pa

218 vision n’a « servi » exactement à rien. (Était-ce là sa condition de possibilité ?) Mais elle m’est signe d’un certain éta

219 de leurs familiarités. » J’étais attablé ce soir- là dans l’Auberge du Cerf, au premier, les pieds contre mon schnauzer en

220 tards d’où naissent le désir et la conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abo

221 a conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours

222 enait d’aimer. Bientôt, s’il voit que vous restez là , il change un peu : vous n’êtes plus l’invité mais un client, et qui

223 résentés par MM. Hitler et Staline. Je m’en tiens là dans mes jugements. J’arrive à peine. Le mauvais temps qui vient N

224 vignes vers le lac. Je pouvais dire à mes amis : là , dans ces arbres, au pied de cette colline, j’ai passé mon adolescenc

225 s souvenirs ? me disais-je, mais je n’en suis pas là . (Ainsi l’on croit savoir où l’on se tient, quel âge on a, et vers qu

226 ntenaire, et le dessaisissement du patriciat ; de là cette notice symbolique : Denis-François-Henry, rentier. (Un rentier

227 ère. Par les femmes, on en trouve davantage, mais là encore les traditions intellectuelles et politiques restent les plus

228 rète de sa vie et source de sa vraie richesse. De là sa modestie frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa

229 aît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang- là . Les visiteurs de Lausanne, de Coppet, des coteaux de Cologny ou de M

230 lines pointues et de valses aux jardins publics —  là j’étais seul… Rade de Genève par un beau temps cruel, qui faisait fêt

231 ges parsemés de sapins majestueux et coupés çà et là de murs bas faits de grosses pierres entassées avec art. Nous passion

232 ouer que je la regrette encore ?) Mais je restais là sans mouvement, fasciné par l’aubaine et plus encore ému par ce petit

233 furent jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand

234 ra dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là cette multitude d’écrits, dont le propos général est d’élucider les c

235 misme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là , contrairement à ce que prétendent certains écrivains marxisants, que

236 la fédération chrétienne d’étudiants. Mais il y a là le germe d’un mouvement qui demain peut se préciser et s’amplifier. S

237 ertains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux se bornent à revendiquer le bonheu

238 r le bonheur des hommes, la justice. Faut-il voir là autre chose qu’une question de mots ? Dans l’un et l’autre cas, il s’

239 te, car alors où serait l’Impartialité ? Ces gens- là voudraient bien nous faire croire qu’un texte est intéressant dans la

240 us des hommes. On les a pris d’ici pour les poser là , côte à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infi

241 rcices de rhétorique prolétarienne publiés ici où là par quelques chiens de garde du conformisme stalinien. Nous nous éton

242 au monde, d’une impuissance à saisir les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue, et qui n’est sans doute que

243 vèlent un vice profond de la société actuelle. De là à se dire révolutionnaire, il n’y a qu’un pas, qu’un accès de mauvais

244 u’un pas, qu’un accès de mauvaise humeur. Mais de là à prendre une conscience active de la révolution, de là à concevoir l

245 rendre une conscience active de la révolution, de là à concevoir l’ordre nouveau, il y a un abîme. Ni science ni bon sens

246 de cette idéologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques Car il y

247 outes superficielles appréciations portées ici ou là contre la théologie dialectique incriminée de pessimisme romantique,

248 ue personnel et la violence créatrice. Cet esprit- là , cet « esprit pur » n’est, en réalité, que la dégradation d’un spirit