1 tracteurs, mais composent en quelque manière, un code universel ! » Réjouissons-nous… Mais, comment expliquer que des centa

2 e ce que j’ai nommé le sentiment européen. Nom de code , mais aussi vrai nom — par cela même précisé — de mon Europe. Et vrai

3 ence tout à fait inconcevable ; dénoncer tous les codes existants de morale, parce qu’ils dénaturent ou refoulent la question

4 s savons peser d’invisibles rayons d’énergie. Nos codes ne prévoient pas que l’assassin d’un noble sera puni plus sévèrement

5 le respect du droit, et au-delà de la lettre d’un code , une manière objective de jauger les arguments de deux parties advers

6 secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraignantes qu’elles

7 te cependant de félons, c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie du Midi. La d

8 tres que les trouvères anglo-normands reçurent le code secret de l’amour courtois74. Chrétien de Troyes déclare tenir le fon

9 Rome ; et pour fille Marie de Champagne. 74. Le code « exotérique » le plus complet que nous connaissions fut rédigé au co

10 mour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour courtois en appendice. (Raynouard et Fauriel venaient de prov

11 secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraignantes qu’elles

12 te cependant de félons, c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie du Midi. La d

13 tres que les trouvères anglo-normands reçurent le code et le secret de l’amour courtois87. Chrétien de Troyes déclare tenir

14 Rome ; et pour fille Marie de Champagne. 87. Le code « exotérique » le plus complet que nous connaissions fut rédigé au co

15 mour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour courtois en appendice. (Raynouard et Fauriel venaient de prov

16 secrète et diffuse. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraignantes qu’elles

17 te cependant de félons, c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie du Midi. La d

18 tres que les trouvères anglo-normands reçurent le code et le secret de l’amour courtois79. Chrétien de Troyes déclare tenir

19 les Marie de Champagne et Aelis de Blois. 79. Le code « exotérique » le plus complet que nous connaissions fut rédigé au co

20 mour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour courtois en appendice. (Raynouard et Fauriel venaient de prov

21 r s’innocenter en proclamant en tête d’un nouveau Code  : « Le Droit est ce qui sert le peuple allemand. » Ce n’est pas d’att

22 r s’innocenter en proclamant en tête d’un nouveau Code  : « Le Droit est ce qui sert le peuple allemand ». Ce n’est pas d’att

23 r s’innocenter en proclamant en tête d’un nouveau Code  : « Le Droit est ce qui sert le peuple allemand. » Ce n’est pas d’att

24 la liturgie chrétienne ; soit en se soumettant au code chrétien, soit en se révoltant contre lui. (Les grandes philosophies

25 le respect du droit, et au-delà de la lettre d’un code , une manière objective de jauger les arguments de deux parties advers

26 né l’amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code . De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre.

27 ’autres, utiles ou non, qui s’accumulent dans nos codes . Si l’anarchie est mauvaise, c’est parce qu’elle implique le désordre

28 olition brutale du droit des gens, l’avènement du code imbécile des gangsters et des dictateurs. En un mot, c’est le fascism

29 bref, Suzanne Labin demande l’instauration d’un «  Code de la vie civique », applicable à tous les partis y compris le Parti

30 re qu’il soit normal d’en discuter : le projet de Code civique, vraie nouveauté du livre, serait à tous égards plus efficace

31 e se souciera de les appliquer que si l’idée d’un Code vraiment « gênant » prend corps. C’est à quoi ce livre doit servir, m

32 ils ne savent que penser ? Qui leur donnerait le code des hiérarchies à observer dans le choix fabricateur des « faits » ?

33 système nerveux par des messages électroniques en code . » Hermann Müller annonce, de son côté, la fabrication des surhommes.

34 ’Égypte, le Décalogue et les Béatitudes, enfin le code de Justinien, d’où dérivent l’Habeas Corpus et la Déclaration des dro

35 nt le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justinien, d’où dérivent l’Habeas Corpus et la Déclaration des dro

36 « Tribunal souverain » appliquerait aux États un Code de droit international, et désignerait en cas de besoin les forces ar

37 érale pour toute l’Europe » et de trois pactes ou codes réglant les relations morales, sociales et militaires entre les natio

38 tres encore (tristes consolateurs), bien que leur code , conçu de manière philosophique ou diplomatique, n’ait ou ne puisse a

39 mense famille, unie par la même religion, le même Code des lois et les mêmes mesures.164 Plusieurs ouvrages parurent en F

40 les mêmes principes, le même système partout. Un Code européen ; une Cour de Cassation européenne, redressant, pour tous, l

41 résidait dans une « simplification sommaire » des codes , des opinions, des sentiments et des intérêts, préalablement unifiés

42 ouvé plus de chances d’amener partout l’unité des codes , celle des principes, des opinions, des sentimens, des vues et des in

43 rection et la surveillance du grand parlement. Un code de morale tant générale que nationale et individuelle, sera rédigé pa

44 s dont les principes seraient contraires au grand code de morale qui aura été établi. Ainsi, il y aura entre les peuples eur

45 spar Bluntschli (1808-1881) avait été l’auteur du code civil de son canton natal, Zurich, avant de devenir à Heidelberg l’un

46 t encore les nôtres. Profanées et reniées par nos codes officiels, elles sont devenues d’autant plus contraignantes qu’elles

47 la liturgie chrétienne ; soit en se soumettant au code chrétien, soit en se révoltant contre lui. (Les grandes philosophies

48 orce, aux enfants, elle s’est bornée à recréer un code qui ressemble à s’y méprendre à celui des pays bourgeois, mais qu’ell

49 d’une société d’États européens (1879). Auteur du Code civil de son canton natal, Zurich, Bluntschli connaît les mécanismes

50 d’une société d’États européens (1879). Auteur du Code civil de son canton natal, Zurich, Bluntschli connaît les mécanismes

51 e langages, de moyens d’expressions plastiques ou codes , de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose

52 int professeur de droit à Neuchâtel et rédigea le Code civil de la Turquie. Et l’autre, nommé Fritz, s’échappa de la maison

53 veau du langage. La vie des cellules s’exprime en codes . Voilà qui est tout à fait copernicien : au début, il y a Saussure qu

54 d’une société d’États européens (1879). Auteur du Code civil de son canton natal, Bluntschli connaît les mécanismes de notre

55 ble dans les termes admis et inexprimable par les codes en vigueur, de justifier encore la singularité, la vocation d’une per

56 nition, l’ensemble des méthodes et des rites, des codes et conventions de toute espèce qu’une société se donne pour guider le

57 es à assurer le bonheur dans le mariage, jusqu’au code des feux verts et rouges réglant la circulation. Dans cet ensemble, o

58 on morale au degré suprême ; mais ce n’est pas un code , une loi, un recueil de règles, et c’est même ce qui devrait permettr

59 est même ce qui devrait permettre de se passer de code , de lois, de règles… « Ama et fac quod vis » est sans doute le summum

60 si sa négation. Quant au Décalogue, c’est bien un code , mais rudimentaire et lacunaire, à l’usage de propriétaires du type p

61 l y a tout avantage à considérer les préceptes et codes de la morale comme les règles du jeu d’une société ; 2. ceci implique

62 és, bien surveillés par la police, là où règne le Code de la route, qui est aussi fait pour moi, ajouteront-ils, sévères. Ou

63 Si vous abandonnez la responsabilité d’établir le code moral au « monde », c’est-à-dire aujourd’hui et en fait aux savants e

64 s pour toutes. L’Évangile ne dit pas : « Voici le code , obéissez. » Il dit : « Cherchez, et osez croire l’invraisemblable. E

65 és par un « ton fondamental ». C’est une sorte de code initiatique, le chiffre de sa religion. Noms de fleuves et d’îles, de

66 oser quelques repères. L’Évangile n’apporte aucun code , aucun système d’interdictions rituelles, pas une recette de fécondit

67 ’est de l’absence, non de l’excès de rigueur d’un code de la sexualité dans le christianisme, qu’est né le problème de l’éro

68 stion des francs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code de la guerre serait une chose odieuse à l’époque de civilisation où n

69 doivent être accomplies)… Bluntschi, auteur d’un code civil cantonal, disait lui-même au siècle passé que la nationalité su

70 nt le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justinien, d’où dérivent l’Habeas Corpus et la Déclaration des dro

71 ; le vote majoritaire, le système des partis, les codes écrits ; les poids et mesures ; l’architecture rurale, urbaine, ecclé

72 ils ne savent que penser ? Qui leur donnerait le code , les hiérarchies à observer dans le choix fabricateur des « faits » ?

73 nt le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justinien, d’où dérivent l’Habeas Corpus et la Déclaration des dro

74 s données fixes du problème et mettre au point un code de collaboration, et, cela fait, chacun s’absorbe en son travail, sel

75 , idéaux et pratiques politiques, législations et codes de la cité, jugements moraux, esthétiques et critiques, réflexes acqu

76 lle des grandes bibliothèques, des monuments, des codes , de la langue, des jurisprudences, des croyances et des œuvres domina

77 plus une nouvelle virtualité. Dans chacun de nos codes civiques ou juridiques, il y a la féodalité, les coutumes germaniques

78 andes magnétiques, banques de données, jargons et codes ) dans lesquels l’individu naît, grandit, s’intègre au long des jours,

79 la naissance, notre cerveau est programmé par le code génétique des chromosomes. Mais au fur et à mesure de l’acquisition d

80 térieur. Le message se voit ainsi restitué par le code , par le médium, dirait McLuhan. À la notion classique d’une mémoire c

81 ieux bafoués que par Napoléon, qui imposa par ses Codes les seuls droits de l’État. Les mouvements libertaires et « nationali

82 n’impose pas un système de rites et de tabous, un code sacré ; — n’a pas de Livres sacrés sur les relations sexuelles, écono

83 me des tabous sexuels. L’Évangile n’apporte aucun code , aucun système d’interdictions rituelles, pas une recette de fécondit

84 s le monde christianisé du fait de l’absence d’un code sacré et d’un système d’interdits comme on en trouve dans les autres

85 sans eux, réduit à son essence abstraite dans les codes et les actes fondateurs. Or, ces hommes de l’État se défendront. Romp

86 lthusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances de l’Occident, et probablement, de l’humain. Po

87 un, et c’est le paradoxe génial du monastère. Les codes d’honneur jouent un rôle analogue dans les ordres de chevalerie, à Rh

88 né l’amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code . De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre.

89 s Saussure et la sémiologie, convention veut dire code permettant à la fois la communication et l’action concertée. Et nous

90 manière de la chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à la loi commune et inv

91 tlériens à l’autocritique sous Staline. « Le même code , les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir

92 caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code , une formule qui peut débloquer en un clin d’œil les coffres-forts le

93 ue des gamins de 16 ou 17 ans ont « pénétré » les codes d’une banque, d’une institution médicale, voire d’un office de défens

94 fois, tout était tracé d’avance. Hier, un nouveau code de déterminismes commençait à se dessiner, prenant le relais des cont