1 ard connaît le regard dans la course d’équipe. Le cœur connaît la présence muette et sûre. Toutes ces choses ne se font pas

2 intérêt très profond : elles nous transportent au cœur de préoccupations des plus modernes, problème de la réalité littérair

3 ons de petits. Voici naître la révolution dans un cœur , puis dans une famille. Et une fois le grand bouleversement accompli

4 médiateur à qui doit s’adresser le culte, en son cœur , du croyant. Le centre de gravité religieux est replacé en Christ. — 

5 reste le témoin souvent sceptique ou railleur. Au cœur de la crise de notre civilisation, il y a un problème de morale à rés

6 orce et le courage de contempler nos corps et nos cœurs sans dégoût implorait Baudelaire. Encore avait-il le courage de prie

7 sur Proust et sa théorie des « intermittences du cœur  » dont Fernandez donne une critique décisive. Et c’est justement par

8 it été si délicieusement invraisemblable… Mais ce cœur fatigué se reprend à souffrir, il ne sait plus de quels souvenirs ; j

9 ifs espagnols qui va l’entraîner avec son mauvais cœur , dans une aventure incertaine et douloureuse ; enfin Orpha, sa maître

10 surdité essentielle » que le Chinois distingue au cœur de la vie occidentale apparaît mieux par la comparaison de l’idéal as

11 ait plus leur imposer de feindre encore ce que le cœur ne ressent plus, il suffit de quelques mois aux jeunes époux de la Ma

12 ons où se condense le sentiment du récit. Dans le Cœur gros, c’était un parc avant l’orage, le rose sombre d’une joue brûlan

13 action, l’aveu d’une fondamentale indifférence du cœur qui contraste avec une vie voluptueuse et assez désordonnée. Pourtant

14 peut-être l’amour n’est-il possible qu’entre deux cœurs que l’épreuve du plaisir n’a pas exténués. Mais alors quelle avidité

15 nt ; l’écho n’en fut que plus douloureux dans mon cœur . Puis je vous ai oubliée. Puis je vous ai revue, aux courses, et c’es

16 f, mais la seule vue d’un liquide me soulevait le cœur . L’aube parut. On éteignit toutes les lampes, et les couples charlest

17 argée d’éclairs qui nous atteignent sans cesse au cœur et nous revêtent miraculeusement d’aigrettes de folies et de joies ;

18 glantine, quelques roses, un sourire qui perce le cœur sur les glaces du passé. Cet abandon aux fuyantes chansons, et des vi

19 la mort. » Il fait assez beau pour que s’ouvre ce cœur de l’après-midi, comme un camélia de tendre orgueil. Il respire déjà

20 iller l’accord, une patte en l’air, becquètent le cœur d’une femme qui va les étrangler doucement. Ces vers sont de jolies f

21 Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)am Quand vous avez fermé ce petit livre,

22 on. » am. « Pierre Girard : Connaissez mieux le cœur des femmes (Simon Kra, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de

23 nelle « stratégie littéraire », de gazetiers ; au cœur de ces sujets qui paraît-il, ne sont pas d’actualité : la solitude, l

24 par l’auto. Philosophie réclame. « Ce que j’ai à cœur , aujourd’hui, c’est de démontrer que les idées mises en pratique chez

25 veut sans issues : l’angoisse que fait naître au cœur du monde contemporain l’absurdité de ses ambitions. Écoutons Garine,

26 tour vous ne laissiez le gage aux plaintes de mon cœur il est d’autres rivages où mieux qu’ici l’on meurt. Étoile de jour

27 le signe de sa grâce Dans l’or vert évanouie au cœur éclatant du jour scintillera l’invisible gage d’un amour perdu.

28 ie découpée en blanc sur fond noir et portant, en cœur noir, la nouvelle… « Savez-vous qu’on nous a pris les deux tiers de n

29 s de glace qui descendent lentement le fleuve. Au cœur de Prophète chauve s’élève la montagne de pierre de St-Gellert. Elle

30 sens. « Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détache de toi comme une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quit

31 voler, laissant des parents inconsolables, ô sans cœur , ô pervers, ô disciple de Nietzsche ! » — Sous le poids de cette accu

32 . Je serai méchant, parce que j’en ai gros sur le cœur . D’ailleurs, ce petit écrit ne peut servir à rien. — Alors ? — Juste

33 . Vous allez voir comme il bafouillent leur « par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglant

34 ait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, comme s’ils

35 officiel qui pourrait bien un jour l’atteindre au cœur , et je vois tout ce que cela entraînerait, dans une ruine d’où renaît

36 nt poser de questions dont ils n’aient appris par cœur la réponse. Regardez un écolier préparer ses devoirs, c’est frappant 

37 . Je serai méchant, parce que j’en ai gros sur le cœur . D’ailleurs, ce petit écrit ne peut servir à rien. — Alors ? — Justem

38 ous allez voir comment ils bafouillent leur « par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglant

39 ait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, comme s’ils

40 officiel qui pourrait bien un jour l’atteindre au cœur , et je vois tout ce que cela entraînerait, dans une ruine d’où renaît

41 nt poser de questions dont ils n’aient appris par cœur la réponse. Regardez un écolier préparer ses devoirs, c’est frappant 

42 ’on nous montre un seul Français qui n’ait pas le cœur sur les lèvres, qui ait quelque chose à dire, ou une qualité, une ric

43 e Pourtalès, qui parle toujours excellemment du «  cœur des autres » comme dit M. Gabriel Marcel, présente Nietzsche en Nouve

44 qui part pour la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur , n’en revient plus. 15. La plaine et la musique L’ouverture de

45 manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tout prendre, une vérité particulière plus importan

46 s dont nous savions de grands morceaux avec notre cœur . On remuait un climat de poèmes, une spiritualité un peu grave, on to

47 le constitue un milieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au contact de réal

48 . Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœurs , et dans le secret de certains renoncements, que le regard spirituel

49 t surprenant, même le sang caillé, le péché et le cœur souillé, tout était étonnement. Il acceptait tout. Il décida de vivre

50 les âmes se sont ouvertes à tous les regards, les cœurs se sont révélés et leur souffrance s’est écrite dans les pages innomb

51  vie normale », ou si l’on préfère, l’amertume du cœur humain découvrant son impuissance à susciter dans le monde l’amour do

52 ur, une sorte de consolation un peu forcée que le cœur s’accorde en dépit de tout, tandis que l’esprit demeure évasif et luc

53  »1 Cette « monstrueuse contradiction » règne au cœur du monde moderne, et la « pensée » bourgeoise a réussi ce tour pendab

54 n que les sources éternelles ont déversé dans mon cœur . » Et deux ans plus tard : « Je suis ce que j’ai toujours été, à ceci

55 t créatrice la critique de tout cela qui agite le cœur des hommes. Ce n’est pas une férule : c’est un bon outil qu’il nous f

56 e plâtre, des boules de neige et du « dialecte du cœur  ». h. « Alexandre, par Klaus Mann. Traduit de l’allemand par Ralph

57 ait faite déjà ! Elle ne l’est guère que dans nos cœurs , — et toujours à recommencer. Ce que l’instant commande, dans le mond

58 espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses,

59 d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourmenté du continent —, cette région escarpée entre Munich,

60 désirs sans fin, et qui n’ont de réalité qu’en un cœur , lorsqu’il aime1 ? Tout devenait incompréhensible et certain, l’amour

61 s irons avec ce qu’il restera de bonté dans notre cœur , plus inutile que jamais, dominatrice et bafouée. (Chevreuse, 1932)

62 ées. Mais quelle approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence descend, s’arrête quelques s

63 qui part pour la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur , n’en revient plus. xv La plaine et la musique L’ouverture de

64 manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tout prendre, une vérité particulière plus importan

65 rivière, des forêts. Les rues sont vides jusqu’au cœur de la ville, où l’attend une ample demeure. Et maintenant le chien s’

66 « Ô crépuscule adolescent, disais-je, chasseur au cœur battant, que poursuis-tu dans le mystère des orées d’ombre ? » Et l’o

67 rmi les troncs qui luisaient, faiblement, vers le cœur profond du bois. Et je croyais m’enfoncer et me perdre dans le silenc

68 vre une jubilation bonhomique qui commence par le cœur et se contente de ralentir doucement les idées. C’est un attendrissem

69 ndre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur vi

70 le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas

71 cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas devant la haine qui sourd de tant d’anxiétés. J’a

72 t… La fumée des cigares lui fait peut-être mal au cœur , et aussi la curiosité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui ex

73 ai tous aimés. Et j’ai compris que la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans mesure un amour dont notre vie, peut-êtr

74 milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur . Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas

75 d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourmenté du continent, — cette région escarpée entre Munich,

76 ésirs sans fins, et qui n’ont de réalité qu’en un cœur , lorsqu’il aime1 ? Tout devenait incompréhensible et certain, l’amour

77 s irons avec ce qu’il restera de bonté dans notre cœur , plus inutile que jamais, dominatrice et bafouée. (Chevreuse, 1932.)

78 ées. Mais quelle approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence descend, s’arrête quelques s

79 qui part pour la Hongrie sans talisman, s’il a du cœur , n’en revient plus. La plaine et la musique L’ouverture de Stra

80 manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tout prendre, une vérité générale dont tout le mond

81 milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur . Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas

82 rivière, des forêts. Les rues sont vides jusqu’au cœur de la ville, où l’attend une ample demeure. Et maintenant le chien s’

83 « Ô crépuscule adolescent, disais-je, chasseur au cœur battant, que poursuis-tu dans le mystère des orées d’ombre ? » Et l’o

84 rmi les troncs qui luisaient, faiblement, vers le cœur profond du bois. Et je croyais m’enfoncer et me perdre dans le silenc

85 ièvre une jubilation bonhomme qui commence par le cœur et se contente de ralentir doucement les idées. C’est un attendrissem

86 ndre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur vi

87 le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas

88 cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas devant la haine qui sourd de tant d’anxiétés. J’a

89 t… La fumée des cigares lui fait peut-être mal au cœur , et aussi la curiosité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui ex

90 ai tous aimés. Et j’ai compris que la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans mesure un amour dont notre vie, peut-êtr

91 la tenue, bander tous les ressorts, mobiliser les cœurs … C’est le crime des dictatures : elles ne tuent pas la liberté dans l

92 mps sa loi, en préservant, s’il se peut, dans nos cœurs , ce droit d’aimer, cette bonté humaine, plus inutile que jamais, domi

93 bilisés cinq jours plus tard, comme je le fus. Cœur de l’Europe Berne, février 1940 Monté hier au Gothard, pour affair

94 re de service. Ce haut lieu de la Suisse, ce vrai cœur de l’Europe, je ne m’en suis jamais approché sans ressentir une émoti

95 is que l’extérieur, mais l’étranger s’infiltre au cœur de l’être. Comment lui résisterait-on ? C’est un ami. Il vous a reçus

96 uste titre. Les pires tourments de l’esprit et du cœur ont toujours paru préférables à la torture physique, ou même à sa men

97 te voisine. Un autre jour, le même amour, mais le cœur s’ouvre — l’aube est l’heure du pardon délivrant — et je me donne au

98 pour les vacances. C’était fuir et trahir en son cœur le cirque proche des crêtes dentées de sapins noirs, fermer les yeux

99 ine, le pays qui nous tient par les pieds, par le cœur , et le rassemblement des nations invisibles, on nous dit que tout les

100 e au tableau sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’âme ont leur théâtre pur, où tout est sens, écho, dialogue à l’i

101 des trams, et l’eau n’est pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce « local » empuanti de tabac de pipes et de bière ren

102 anc près du port, la promenade est déserte et mon cœur assoiffé. Personne ne passe jamais, voilà la vie ! Mais si ce soir un

103 urent très bas, tirant des pluies au large, et le cœur du jeune homme bondit dans sa poitrine, exalté par l’effort et la vit

104 e qu’il m’arrive ? se dit-il. Il faut en avoir le cœur net. (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif

105 ent, il ne peut s’y tromper : la brûlure douce au cœur , le sang plus vite, le soulèvement plus ample de la respiration. Tout

106 me tout est facile et violent quand les portes du cœur ont cédé ! Le lac était d’un bleu très sombre, le ciel bas, des éclai

107 ds les mêmes allures, le même accent de l’âme, du cœur et de la poignée de main ; mais hélas ! aussi du langage. Et à ce pro

108 siècle de rompre avec lui-même, de s’arracher le cœur . Il n’y a de rupture possible qu’au nom de l’Évangile2. Elle ne peut

109 de son salut. Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si le christianisme est la foi au Christ « éte

110 ion de la matière introduit à la connaissance des cœurs  ? 2° Raisons philosophiques C’est la bourgeoisie qui, la premiè

111 éfaire au nom de l’« action » ou de la « piété du cœur  », puisqu’elle prétend précisément les mettre en cause. C’est qu’auss

112 éritable, efficace, est celle que nous opérons au cœur même du système régnant. Que trouvons-nous, à l’origine permanente de

113 e ira jusqu’au bout des faits, si nous restons au cœur du spirituel.   IX. Que d’autres nous reprochent, maintenant, de voul

114 t pas leur en vouloir. Il y a des gens qui ont le cœur à gauche et qui croient y voir une indication politique : c’est une e

115 , n’est-ce pas pour cette seule raison, où bat le cœur du paradoxe le plus fou, que l’Évangile nous dit : « Aimez vos ennemi

116 gria : La Rose de Thuringe et Connaissez mieux le cœur des femmes, de Girard, et de Cingria, ce que vous aurez la chance d’e

117 riture, sans égale parmi nous, cette musique d’un cœur qui s’abandonne, qui s’accepte. C’est cela qui fait la qualité lyriqu

118 u’elle n’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte

119 ta Berling : mais une sobriété qui vous saisit le cœur , à chaque page. Toute une vie de femme se déroule sur un rythme large

120 teur des goûts de son public. Bien loin d’avoir à cœur de signaler les œuvres qui risqueraient, sans lui, d’être incomprises

121 l que les hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libérat

122 ta Berling ; mais une sobriété qui vous saisit le cœur , à chaque page. Toute une vie de femme se déroule sur un rythme large

123 décrivent simplement l’impuissance de leur propre cœur . Le regard « réaliste » de Hildur Dixetius a su voir dans la vie quot

124 ’historien de la littérature. Nous n’avons pas le cœur à ces injures. Le surréalisme garde une valeur de fait témoin, d’ordr

125 cernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils4 ; en attendant, ils les v

126 u’elle n’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte

127 espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses,

128 siècle de rompre avec lui-même, de s’arracher le cœur . Il n’y a de rupture possible qu’au nom de l’Évangile32. Elle ne peut

129 de son salut. Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si le christianisme est la foi au Christ « éte

130 l que les hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libérat

131 cernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils4 ; en attendant, ils les v

132 u’elle n’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte

133 espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses,

134 siècle de rompre avec lui-même, de s’arracher le cœur . Il n’y a de rupture possible qu’au nom de l’Évangile25. Elle ne peut

135 de son salut. Tel est le paradoxe, qui remonte au cœur même du christianisme, si le christianisme est la foi au Christ « éte

136 d’entretenir de vieux débats dont on connaît par cœur tous les arguments, et qu’on aime répéter comme le refrain d’une chan

137 isantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cette espèce de suici

138 ’un tel livre, lente et souvent reprise, donne du cœur à l’intelligence. Et l’austérité tendre de son « inquisition » rend u

139 question plutôt gênante qu’est son œuvre en plein cœur de nos ratiocinations de clercs retraités de la vie ? Mais le plus cu

140 pitres très simples, Thurneysen sait atteindre au cœur d’une œuvre entre toutes complexe. C’est que, plus nettement encore q

141 egarde une femme avec convoitise a déjà, dans son cœur , commis l’adultère avec elle. » (Matt. 5. 28) Sur la vision qui est t

142 , sans habits, sans pain, une voix étreignait mon cœur gelé : “Faiblesse ou force : te voilà, c’est la force. Tu ne sais ni

143 ine et ferme confiance en soi, qui seule élève le cœur et l’esprit. À celui qui a perdu cette confiance, plus rien ne saurai

144 et au pessimisme intégral. — « J’ai appliqué mon cœur — dit l’Ecclésiaste — à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce

145 ires, secrètement animées par « les battements du cœur sauvage de l’Espace », il s’amuse, il s’effraie de ses personnages, i

146 français « Sich austoben ? » Moi. — S’en donner à cœur joie ! Ou à mort, plutôt… Je veux bien, pourvu que ce ne soit pas en

147 i de la prudence opportuniste, s’insinue jusqu’au cœur de la dogmatique romaine. On pourrait remarquer que le fidèle protest

148 tion dans cette Parole. Le Saint-Esprit ouvre nos cœurs à cette Parole, Il la rend vivante et agissante en nous, en sorte qu’

149 ai. Mais ce que je cherche, c’est la communion du cœur avec chaque homme de la nation allemande. » De nouveau dressés, salua

150 t, est justement celui que Kierkegaard dénonce au cœur des systèmes qu’ils lui opposent. 3. Parce que Kierkegaard s’est déch

151 édifiants » et d’essais religieux : La Pureté du cœur , Le Droit de mourir pour la vérité, Pour un examen de conscience, Le

152 t à le réaliser. Tel est le sujet de la Pureté du cœur . La plupart des écrits proprement religieux de Kierkegaard développen

153 d’entretenir de vieux débats dont on connaît par cœur tous les arguments, et qu’on aime répéter comme le refrain d’une chan

154 isantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cette espèce de suici

155 serve un renouveau de l’idée de Progrès selon son cœur , nous tombons dans le confusionnisme délibéré, dans la calomnie en se

156 e aux chrétiens, mais plus encore aux autres. Mon cœur est tourné vers les agnostiques, les sceptiques, les incrédules, les

157 éparée, qui sous nos yeux, vient de se renouer au cœur de la construction socialiste. La théorie économiste subsiste encore,

158 u une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur d’un peuple. Cela suffira sans doute à rendre vaines toutes mes criti

159 lle est ; et plus encore à chacun de nous dans le cœur duquel ce régime plonge ses dernières racines vivantes. Il ne s’agit

160 matérielle, elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissante enco

161 ndi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs . L’homme d’aujourd’hui méprise les religions. Il sait ce qu’il faut p