1 dans ses dépaysements un point de vue fixe, d’où comparer et, parfois, juger ; préférant obstinément à la légende le vrai, même

2 s fort grande. Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de c

3 sans fou rire les discours de tirs fédéraux. On a comparé le monde moderne à un vaste établissement de travaux forcés. L’école

4 s fort grande. Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de c

5 sans fou rire les discours de tirs fédéraux. On a comparé le monde moderne à un vaste établissement de travaux forcés. L’école

6 s hongroises, turques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait de

7 rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence, je me décou

8 contre le christianisme officiel ne peuvent être comparés qu’aux Provinciales. Kierkegaard est le Pascal du protestantisme, et

9 rd fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux grands fondateurs du christianisme, à Luther, à Calvin. Tous l

10 t intelligents ; et autrement, du journalisme. On compare ensuite certains types nationaux. On remarque par exemple qu’en Franc

11 bats du siècle perdent leur aiguillon si on les y compare  ; et se réduisent bien souvent à des questions de préséance, entre ph

12 s hongroises, turques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait de

13 rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence, je me décou

14 s hongroises, turques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait de

15 rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence, je me décou

16 crepitans, en passant par un Précis de géographie comparée et Quelques mots sur les nombres rythmiques de la prophétie… « L’ennu

17 , de s’écarter, de revenir, de boire des yeux, de comparer , de contempler sans fin, où l’on a reconnu l’amour, comme il aime à s

18 Est-ce une opération artificielle, qu’il faudrait comparer à la chirurgie esthétique actuellement en vogue ? Est-ce au contraire

19 tés et la valeur de l’activité théologique. Barth compare à plusieurs reprises la théologie à cette étrange main de Jean Baptis

20 ne part, la philosophie se transforma en histoire comparée des systèmes ; d’autre part, les « chercheurs » invétérés s’appliquèr

21 ébats du xixe perdent leur aiguillon si on les y compare . Affleurant maintenant au niveau des faits matériels, cet antagonisme

22 s Méditations. Si les romans de Kagawa l’ont fait comparer à Gorki, ses poèmes en prose sont d’un franciscain. Il y a en lui un

23 elle accomplissait sa vocation chrétienne. ⁂ On a comparé Kierkegaard à Nietzsche, à Dostoïevski, à Pascal. Lui-même ne s’est j

24 à Dostoïevski, à Pascal. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pou

25 rd fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux grands fondateurs du christianisme, à Luther, à Calvin. Tous l

26 Suprême humilité du solitaire ! Il ne saurait se comparer qu’à la vocation qu’il reçoit. Où l’orgueil trouverait-il encore à se

27 res sont les seuls ouvrages français qu’on puisse comparer , tant pour leur sujet que pour leur atmosphère et leur tension65, à c

28 ie, sinon le triomphe du conventionnel ? Quand on compare les résultats obtenus par M. Goguel, avec le texte biblique intégral,

29 paraisse dans la disposition de ce recueil. 10. Comparez les premiers programmes hitlériens avec les objectifs actuels du part

30 ent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’est une grande illusion de croire qu’on trou

31 ébats du xixe perdent leur aiguillon si on les y compare . Affleurant maintenant au niveau des faits matériels, cet antagonisme

32 ent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’est une grande illusion de croire qu’on trou

33 n visage classique, que d’aucuns n’hésitent pas à comparer à celui du Vinci, que d’autres, simplement, qualifient de patriarcal.

34 orthodoxe. Barth, on le sait, ne se lasse pas de comparer le rôle de ces témoins théologiques au Jean-Baptiste de la Crucifixio

35 t au contraire exprimer un refus pur et simple de comparer . C’est affirmer une préférence inconditionnelle. C’est reconnaître et

36 se comparaison, et rien n’est plus absurde que de comparer un pays à un autre, un amour à un autre, car où est l’étalon, où est

37 ussi, et il faut souligner ce dernier trait. Mais comparez leur « écriture », c’est amusant. Et je leur vois, devant certains éc

38 ien, chaldéen, aztèque… Pour autant que l’on peut comparer à quoi que ce soit de supposé connu des mouvements aussi totalement «

39 ssance de choc et d’interrogation ne saurait être comparée qu’à celle de Pascal, de Dostoïevski et de Nietzsche. Aujourd’hui Kie

40 utaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la montée de la conscience ind

41 est plaisant de rapprocher Goethe et Gide ; mais comparez aussi, Venise et Moscou — 1786 et 1936 —, et ces deux peuples : la co

42 inien, il se met dans une situation qu’on ne peut comparer qu’à celle du chrétien anticlérical. Seulement, la dissociation de la

43 prêtres, les « clercs », dit-on, que je voudrais comparer à des vestales ? Mais où sont encore ces vestales, gardiennes du sens

44 sme même dont j’ai parlé va nous permettre ici de comparer formellement, terme à terme, les « valeurs » soviétiques et nationale

45 utaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la montée de la conscience ind

46 rer un bénéfice pratique de mon blasphème, et les comparer sans scrupule, à seule fin d’utiliser ici leurs grandes leçons.

47 s de ce siècle perdent leur aiguillon si on les y compare . Ils se réduisent pour la plupart à des questions de préséance entre

48 prêtres, les « clercs », dit-on, que je voudrais comparer à des vestales ? Mais où sont encore ces vestales, gardiennes du sens

49 sme même dont j’ai parlé va nous permettre ici de comparer formellement, terme à terme, les « valeurs » soviétiques et nationale

50 utaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la montée de la conscience ind

51 rer un bénéfice pratique de mon blasphème, et les comparer sans scrupule, à seule fin d’utiliser ici leurs grandes leçons.

52 s de ce siècle perdent leur aiguillon si on les y compare . Ils se réduisent pour la plupart à des questions de préséance entre

53 ée, un rendez-vous de chasse philosophique. Mieux comparé  : tout ce que l’on voudra qui évoquerait l’état d’esprit des explorat

54 ie. Cela vous met en question, cela vous invite à comparer les situations… À cause de la solidarité humaine, probablement. — (Vo

55 cialiste en Russie. Mais cela permet toutefois de comparer sa manière à celle de Lénine. Lénine affiche en littérature des goûts

56 traduis ce fragment littéralement : « On ne peut comparer la Liquor vitae dans l’homme à autre chose qu’à une ombre sur la paro

57 e n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesu

58 isfaire de ce qu’il obtient, par cet effort, s’il compare ce mieux-être relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possè

59 à son but. Elle ne présente rien que l’on puisse comparer , fût-ce le plus superficiellement, à un programme théorique qu’il s’a

60 ie. Cela vous met en question, cela vous invite à comparer les situations… À cause de la solidarité humaine, probablement… — (Vo

61 e n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesu

62  » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune fille du même âge, chez nous ! Mais l’i

63 tres écrivains de la Réforme, nous aimerions nous comparer au Jean-Baptiste du fameux retable de Grünewald à Colmar : nos œuvres

64  » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune fille du même âge, chez nous ! Mais l’i

65 lles des druides sur l’immortalité. La mythologie comparée est la plus périlleuse des sciences, si l’on excepte l’étymologie don

66 rique courtoise deviennent sensibles dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spéci

67 itulé Mystique occidentale-orientale 93. L’auteur compare , puis oppose le fondateur de la mystique allemande au xive siècle, M

68 ieuse, lequel finit par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parier

69 on de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît la même fonction sociale (mais

70 idiennes sur le vif. D’autre part, on pourrait la comparer un premier Plan de quatre ans — idée que devaient reprendre un peu pl

71 n Manuel l’appelle une espèce de sacrement, qu’il compare au Baptême et au Mariage. (J. Huizinga : le Déclin du Moyen Âge, p. 7

72 écrivain espagnol Ortega y Gasset n’hésite pas à comparer sous ce rapport l’Espagne et la Russie. « Fort différentes sur beauco

73 lles des druides sur l’immortalité. La mythologie comparée est la plus périlleuse des sciences, si l’on excepte l’étymologie don

74 hétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spéci

75 otte d’Amour », la Minnegrotte, qui lui permet de comparer l’architecture d’une église chrétienne et celle du temple de l’amour 

76 itulé Mystique occidentale-orientale111. L’auteur compare , puis oppose le fondateur de la mystique allemande au xive siècle, M

77 ieuse, lequel finit par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parler

78 on de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît la même fonction sociale (mais

79 nces de durer : buts et rythmes de vie, vocations comparées , caractères et tempéraments. Si l’on veut le mariage, c’est-à-dire la

80 lles des druides sur l’immortalité. La mythologie comparée est la plus périlleuse des sciences, si l’on excepte l’étymologie don

81 hétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spéci

82 otte d’Amour », la Minnegrotte, qui lui permet de comparer l’architecture d’une église chrétienne et celle du temple de l’amour 

83 tulé Mystique occidentale-orientale 101. L’auteur compare , puis oppose le fondateur de la mystique allemande au xive siècle. M

84 ieuse, lequel finit par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parler

85 on de la passion. Réaction que l’on n’oserait pas comparer à la chevalerie, bien qu’elle remplît la même fonction sociale (mais

86 nces de durer : buts et rythmes de vie, vocations comparées , caractères et tempéraments. Si l’on veut le mariage, c’est-à-dire la

87 n Manuel l’appelle une espèce de sacrement, qu’il compare au Baptême et au Mariage. (J. Huizinga, Le Déclin du Moyen Âge, p. 78

88 s’y complaire, et qui oublie qu’on peut aussi l’y comparer . Être Suisse, ce n’est pas un « filon ». C’est plutôt une « mission s

89 irmer qu’ils la concluaient sans arrière-pensée. ( Comparez avec certaines offres de paix « pour vingt-cinq ans » que faisait nag

90 écrivain espagnol Ortega y Gasset n’hésite pas à comparer sous ce rapport l’Espagne et la Russie. « Fort différentes sur beauco

91 use nature : rappelons-nous qu’on peut aussi nous comparer , nous autres Suisses, à ces grandeurs, à ces beautés… Et c’est ici le

92 ’importe qui par certaine façon peu chrétienne de comparer toujours les défauts pratiques du protestantisme avec les qualités th

93 irmer qu’ils la concluaient sans arrière-pensée. ( Comparez avec certaines offres de paix « pour 25 ans » que faisait naguère à s

94 écrivain espagnol Ortega y Gasset n’hésite pas à comparer sous ce rapport l’Espagne et la Russie. « Fort différentes sur beauco

95 c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à celle-

96 au contraire la familiarité. Il serait amusant de comparer sous ce rapport le fameux livre de Mr. Dale Carnegie et l’Homme de Co

97 sidérables de la nouvelle barbarie. Je ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’intelligence, qui nous empêche de masti

98 c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à celle-

99 au contraire la familiarité. Il serait amusant de comparer sous ce rapport le fameux livre de Mr. Dale Carnegie et l’Homme de Co

100 sidérables de la nouvelle barbarie. Je ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’intelligence, qui nous empêche de masti

101 c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes celles qui annoncent le contraire, particulièrement à celle-

102 psychologues. Les séparer d’abord pour mieux les comparer , c’est créer le type même du sophisme, un problème de la forme et du

103 elle accomplissait sa vocation chrétienne. ⁂ On a comparé Kierkegaard à Nietzsche, à Dostoïevski, à Pascal. Lui-même ne s’est j

104 à Dostoïevski, à Pascal. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pou

105  — fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux fondateurs du christianisme… Tous les autres paraissent petits

106 iant peut-être, quelque chose qu’on n’eût pas osé comparer à l’idée, quelque chose qui fût juste assez grand pour servir de refu

107 Suprême humilité du solitaire ! Il ne saurait se comparer qu’à la vocation qu’il reçoit. Où l’orgueil trouverait-il encore à se

108 ticularités, mais au contraire en cherchant à les comparer . Le deuxième problème à envisager est celui d’une collaboration plus

109 t : une simplification intempérante des symboles. Comparez par exemple les cartes que nous reproduisons à la suite de cet articl

110 ation. L’avantage particulier de cette technique, comparée à d’autres, résidait dans le fait qu’elle combinait plusieurs modes d

111 plaît, et ils ne font que s’en amuser. Si on les compare aux Français, il est indéniable que ces derniers, quoi qu’on dise, so

112 use et sexuelle me paraît fort peu romantique. On compare les salaires en toute simplicité, on divorce pour des questions de cu

113 vie même, et pour les autres, c’est l’inverse. Je compare et vous laisse juger. Ce n’est pas simple. Et cela va peut-être choqu

114 lus à l’aise. Je pense aux Russes. Je vous laisse comparer . Chacun ses goûts. Je me borne à marquer une différence capitale : l’

115 rk : voilà le temps, voilà le lieu pour une étude comparée des liturgies et des principaux rites occidentaux, dépouillés de leur

116 n’aime pas conduire l’auto… J’essaie en vain de comparer Cohoes à une ville du même nombre d’habitants chez nous ; de comparer

117 e ville du même nombre d’habitants chez nous ; de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducati

118 d’un lac. Mais il ne serait guère plus facile de comparer cette vie, cette ville aux images que, par Hollywood, l’Amérique nous

119 c-hall parce que c’est une image du ciel, si l’on compare ses fastes à la vie des taudis ou des petits deux-pièces proprets. Gl

120 e, et en Russie… Nous le savons tous. Que sert de comparer  ? Quel sens ? Il y a des roses dans les ruines. Des enfants jouent à

121 erver de près le comportement américain, et de le comparer au nôtre : car il n’y a guère moins d’Européens que d’Américains dans

122 t n’aime pas conduire l’auto… J’essaie en vain de comparer Cohoes à une ville du même nombre d’habitants chez nous ; de comparer

123 e ville du même nombre d’habitants chez nous ; de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducati

124 d’un lac. Mais il ne serait guère plus facile de comparer cette vie, cette ville, aux images que par Hollywood l’Amérique nous

125 s avons vainement tenté l’analyse étymologique et comparée d’anatomie et d’atome. Ma lettre vous paraîtra frivole, je le crains

126 9 volant à 550 km à l’heure, ne pesait pas lourd, comparée aux charges des bombardiers qui réduisirent Berlin. Un avion pourrait

127 s avons vainement tenté l’analyse étymologique et comparée d’anatomie et d’atome. Ma lettre vous paraîtra frivole, je le crains.

128 9 volant à 550 km à l’heure, ne pesait pas lourd, comparée aux charges des bombardiers qui réduisirent Berlin. Un avion pourrait

129 s hongroises, turques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait de

130 rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence, je me décou

131 e n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesu

132 ie. Cela vous met en question, cela vous invite à comparer les situations… À cause de la solidarité humaine, probablement… » — (

133  » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin à une jeune fille du même âge, chez nous ! Mais l’i

134 c-hall parce que c’est une image du ciel, si l’on compare ses fastes à la vie des taudis ou des petits deux-pièces proprets. Gl

135 Dialogues avec le démon. (Mais attention ! Kafka comparait le combat avec le démon à la lutte avec une femme, qui finit au lit.)

136 e, et en Russie… Nous le savons tous. Que sert de comparer  ? Quel sens ? Il y a des roses dans les ruines. Des enfants jouent à