1 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
1 5. Avec toutes les erreurs et turpitudes que cela comporte , Belles-Lettres est une liberté. Une rude épreuve : on n’en sort que
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs les réalisations —, par des hiérarc
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs les réalisations —, par des hiérarc
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 e que mystérieux. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Ca
5 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
5 e la métaphysique. L’équilibre de notre esprit ne comporte pas l’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la science à pein
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6 oit à l’Incarnation et qu’il va à la Messe, il se comporte en homme du xiiie siècle — ou en enfant : il y a lieu de s’attrister
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
7 us ne croyons pas qu’une œuvre de cette envergure comporte à proprement parler de morale, malgré ce que dit l’auteur dans sa pré
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
8 oût du sport trahit-il la nostalgie d’une vie qui comporterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et p
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
9 nt Dieu, avec l’incommensurable tragique que cela comporte . Un nom me hante, pendant que j’écris ces mots : Kierkegaard, — et c’
10 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
10 à fait rare dans la littérature française, et qui comporte en soi quelque chose de déconcertant. Il semble bien que Jean Cassou
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud le silence, alors qu’elle propose à Goethe, comme un exe
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12 pas encore qu’il faut choisir. Or, notre temps ne comporte qu’un choix profond : christianisme ou marxisme. Ce qui revient à dir
13 rançaise, mais qui, marquons-le tout de suite, ne comportent nulle allusion à la position politique de ce journal. Le titre : La C
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
14 e se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « é
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 e que mystérieux. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Ca
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 e que mystérieux. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Ca
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
17 , entre autres ! Comme si les situations humaines comportaient , en général, une solution chrétienne et des solutions humaines, égale
17 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
18 ous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent . Nous refusons toute problématique dans laquelle nous croyons disting
18 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
19 n’est pas si pénible qu’on peut le croire : elle comporte moins de sacrifices que de prix littéraires et de coups de pied au de
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
20 s lequel la philosophie moderne s’est enfermée ne comporte plus d’autre liberté, pour l’esprit de ses inventeurs, que celle du r
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
21 lus élémentaire oblige à reconnaître que nos vies comportent d’autant moins de solutions que nous sommes plus exigeants. Tout idéa
22 ici ces thèses, si dans leur expression elles ne comportaient , à première vue, une similitude si troublante avec les thèses barthie
21 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
23 nsuite, avec l’ambiance sociale enfin. Ce conflit comporte un choix permanent, donc un risque permanent, c’est-à-dire une tensio
24 la primauté de la doctrine, avec tout ce que cela comporte , en apparence, de sécheresse technique. Nous savons que le romantisme
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
25 st méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret
26 st reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, compt
23 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
27 une des autres attitudes que j’ai indiquées. Elle comporte un risque, un engagement concret, un acte de foi, qui transcendent le
28 este publié par l’Ordre nouveau, il y a deux ans, comportait trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproduc
24 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
29 r, c’est que ces deux conceptions partielles, qui comportent chacune leur vérité, ne viennent à s’opposer d’une façon meurtrière.
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
30 ble devient tout à coup un acteur, et se met à se comporter tout comme s’il connaissait le fil du drame. D’où lui vient tout à co
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
31 onse. — Je ne le nie pas un instant. Tout système comporte en réalité une difficulté de ce genre. Le plus souvent, on la passe s
27 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
32 ous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent . Nous refusons toute problématique dans laquelle nous croyons disting
28 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
33 e se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « é
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
34 st méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret
35 st reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, compt
30 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
36 manifeste publié par L’Ordre nouveau , en 1932, comportait trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproduc
31 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
37 nouveau  : les revendications politiques qu’elle comporte ne sont pas l’« aboutissement » de ses principes sur le plan des réal
32 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
38 onse. — Je ne le nie pas un instant. Tout système comporte en réalité une difficulté de ce genre. Le plus souvent, on la passe s
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
39 ous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent , hic et nunc. Avant d’aller plus loin, cherchons donc à serrer les d
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
40 e se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « é
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
41 st méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret
42 st reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, compt
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
43 manifeste publié par L’Ordre nouveau , en 1932, comportait trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproduc
37 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
44 rmon le plus sec, le plus littéralement biblique, comportera toujours une part de « littérature », une tentative de représenter au
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
45 nent cet idéal en bloc, à cause des erreurs qu’il comporte , disent-ils, mais aussi je suppose, à cause de certaines vérités asse
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
46 Tzara, Grains et Issues (juin 1935)o Ce livre comporte une partie poétique précieuse et somnifère, et une partie critique do
40 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
47 ’exemple n’est pas l’un des plus négligeables que comportent les Trois traités, M. Schmidt nous propose quelques définitions fort
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
48 est aussi valable dans l’édition. Moins un livre comporte d’idées, de création, d’esprit actif, mieux il se vend. La crise forc
42 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
49 rique, un ensemble de goûts et d’habitudes qui ne comporte ni orgueil ni modestie, ni aucune espèce de valeurs morales, de même
50 n « l’Angleterre est le plus beau pays du monde » comporte un sens rationnel ; que c’est un jugement qui conclut d’une comparais
51 accepter le fait concret d’un attachement qui ne comporte pas de choix délibéré. Par malheur, l’enseignement s’empare du fait p
43 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
52 disait Dandieu.) Et tout jugement de cette espèce comporte une injustice, c’est trop clair, mais tout refus de juger comporte un
53 stice, c’est trop clair, mais tout refus de juger comporte une illusion, et souvent une lâcheté. (En termes distingués cela s’ap
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
54 matique. Non que cette œuvre et cette personne ne comportent aucun système : mais il est si totalement exprimé qu’on ne peut plus
55 ière bifurcation dont chacun des embranchements a comporté ensuite une bifurcation nouvelle, et celle-ci une autre, et ainsi de
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
56 e ce qui est vrai. Car tout ce qui n’est pas vrai comporte en soi une division et divise la volonté qu’on met à le réaliser. Tel
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
57 es. Nous pensons donc que le progrès mécanique ne comporte pas en soi de fatalité inhumaine, et que « le machinisme permettant d
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
58 « russe » et plus léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « 
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
59 t »59, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence françai
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
60 Multitude des problèmes Les choses humaines ne comportent pas cette alternative absolue. Ni totalement souveraines, ni totaleme
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
61 le du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte  : la réduction de l’homme à des mesures chiffrées.   Mais la raison n
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
62 ique. Tant qu’elle reste au service d’une fin qui comporte une unité vive, la raison remplit son office qui est l’office mineur
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
63 « russe » et plus léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « 
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
64 urs dans le présent. Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’incertitude, qui le rend impropre à uni
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
65 lturelle. Mais cependant nous avons vu qu’elle ne comporte pas de réponse en soi. Une mesure n’est en soi ni vraie ni fausse ; e
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
66 âche sera plus simple encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode, et tou
67 herait dans le marxisme plus d’actualité que n’en comporte l’abdication de la pensée devant les faits, abdication dont il est né
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
68 ra seul de le décrire. Un acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose
69 e l’humanité consiste à croire que cette équation comporte une solution générale. Il n’y a de solution que personnelle (encore e
70 , de pensée véritable, de finalité réfléchie, que comporte chacune de ces classes. Puis enfin vérifier si la classe d’actes qui
71 ses. Puis enfin vérifier si la classe d’actes qui comporte le maximum d’interventions de la pensée n’est pas précisément celle q
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
72 Multitude des problèmes Les choses humaines ne comportent pas cette alternative absolue. Ni totalement souveraines, ni totaleme
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
73 le du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte  : la réduction de l’homme à des mesures chiffrées.   Mais la raison n
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
74 ique. Tant qu’elle reste au service d’une fin qui comporte une unité vive, la raison remplit son office qui est l’office mineur
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
75 « russe » et plus léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance des militants en l’évolution
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
76 urs dans le présent. Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’incertitude, qui le rend impropre à uni
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
77 lturelle. Mais cependant nous avons vu qu’elle ne comporte pas de réponse en soi. Une mesure n’est en soi ni vraie ni fausse ; e
63 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
78 âche sera plus simple encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode, et tou
79 herait dans le marxisme plus d’actualité que n’en comporte l’abdication de la pensée devant les faits, abdication dont il est né
64 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
80 ra seul de le décrire. Un acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose
81 e l’humanité consiste à croire que cette équation comporte une solution générale. Il n’y a de solution que personnelle (encore e
82 , de pensée véritable, de finalité réfléchie, que comporte chacune de ces classes. Puis enfin vérifier si la classe d’actes qui
83 ses. Puis enfin vérifier si la classe d’actes qui comporte le maximum d’interventions de la pensée n’est pas précisément celle q
65 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
84 stations. L’échec de Law et l’échec de Rickett ne comportent pas de morale : je veux le croire pour la morale. Mais ils permettent
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
85 intégrale. Quelle que soit la part de vérité que comporte ce point de vue simpliste (et ce n’est pas chez nous qu’on la niera)
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
86 critique qu’essayiste, avec tout ce que cela peut comporter de création personnelle, c’est-à-dire, dans ce cas, ordonnée à une lo
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
87 us du concret et de l’acte, avec ce que tout acte comporte de risque dans la création. 4. De la philosophie, qu’à la suite du Dr
69 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
88 Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d’ailleurs notablement et qui me paraît
70 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
89 Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d’ailleurs notablement et qui me paraît
71 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
90 au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonomie, de nécessité, de réalité irremplaçable, de conscience d’
91 d’être est en fin de compte spirituelle, devrait comporter normalement à côté du budget militaire80, un important budget de la c
72 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
92 parfois aux plus prudents, ils feront bien de s’y comporter selon les usages du forum, et de crier avec les loups. « Préservant »
73 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
93 en Allemagne à l’occasion des fêtes. Le catalogue comporte environ 80 titres (publications récentes et rappels d’œuvres importan
74 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
94 iplines d’action que lui impose son parti, et qui comportent la haine et le mensonge : mais alors pour sauver le monde, il perd sa
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
95 Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d’ailleurs notablement et qui me paraît
96 c’est le moment où l’on découvre que le monde ne comporte pas d’autres réponses que celles qu’on a le courage de lui donner. Qu
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
97 de l’homme à la part de servitude matérielle que comporte sa condition. Sans même aller jusqu’à la limite de cette perversion,
77 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
98 s’était formée du mariage était trop absolue pour comporter une réalisation pratique. Le « tout ou rien » qui est sa devise devai
78 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
99 re établi que l’on nous invite à défendre, et qui comporte entre autres éléments le chômage et la prostitution, se fonde vraimen
79 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
100 Mais pour moi, ici et maintenant, le problème ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir. S’il n’est peut-être pas po
101 ’est ce qu’il nomme le mariage mystique. L’âme se comporte alors à l’endroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi di
80 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
102 t »22, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence françai
81 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
103 I. La première partie de votre questionnaire comporte visiblement vos réponses. D’accord avec votre jugement global, je ne
82 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
104 vement cathare. D’après ce que nous en savons, il comportait des notions tout à fait comparables à celles des troubadours : refus
83 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
105 es, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pas de la même manière dans les deux cas. Et il n’est pas sans intérê
84 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
106 ouloir à tout prix que les poèmes des troubadours comportent des notations « réalistes » et des descriptions précises de la Dame a
107 ’elles aiment. Quant à moi, conclut-il, si je me comporte autrement, c’est que je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me g
85 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
108 rai dire, je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution définitive et simple. Mais il me paraît important de rec
86 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
109 es de 1812, Allemands de 1813, Europe de 1814, et comporta alors ces manifestations glorieuses et puissantes de la passion des p
110 insi une « action » privée du risque physique que comportait le tournoi, mais satisfaisant d’autant mieux le besoin, d’émotion sen
87 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
111 Mais pour moi, ici et maintenant, le problème ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir. S’il n’est peut-être pas po
112 ’est ce qu’il nomme le mariage mystique. L’âme se comporte alors à l’endroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi di
88 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
113 z Béroul) est décrite en détail, et chaque détail comporte un sens symbolique commenté par l’auteur. La « fossure » a été constr
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
114 es, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pas de la même manière dans les deux cas. Et il n’est pas sans intérê
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
115 onsolamentum était administré par les évêques, et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs », puis le bai
116 ouloir à tout prix que les poèmes des troubadours comportent des notations « réalistes » et des descriptions précises de la Dame a
117 u’elles aiment. Quant à moi, conclut-il, si je me comporte autrement, c’est que je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me g
118 provoqué par l’apparition formidable du pic sacré comporte une évidence d’un tout autre ordre que celle que pourraient proposer
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
119 rai dire, je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution définitive et simple. Mais il me paraît important de rec
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
120 es de 1812, Allemands de 1813, Europe de 1814, et comporta alors ces manifestations glorieuses et puissantes de la passion des p
121 insi une « action » privée du risque physique que comportait le tournoi, mais satisfaisant d’autant mieux le besoin d’émotion sent
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
122 Mais pour moi, ici et maintenant, le problème ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir. S’il n’est peut-être pas po
123 ’est ce qu’il nomme le mariage mystique. L’âme se comporte alors à l’endroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi di
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
124 es, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pas de la même manière dans les deux cas. Et il n’est pas sans intérê
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
125 onsolamentum était administré par les évêques, et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs », puis le bai
126 ouloir à tout prix que les poèmes des troubadours comportent des notations « réalistes » et des descriptions précises de la Dame a
127 elles aiment. Quant à moi, conclut-il, si je me comporte autrement, c’est que je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me g
128 provoqué par l’apparition formidable du pic sacré comporte une évidence d’un tout autre ordre que celle que pourraient proposer
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
129 rai dire, je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution définitive et simple. Mais il me paraît important de rec
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
130 es de 1812, Allemands de 1813, Europe de 1814, et comporta alors ces manifestations glorieuses et puissantes de la passion des p
131 insi une « action » privée du risque physique que comportait le tournoi mais satisfaisant d’autant mieux le besoin d’émotion senti
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
132 Mais pour moi, ici et maintenant, le problème ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir. S’il n’est peut-être pas po
133 ’est ce qu’il nomme le mariage mystique. L’âme se comporte alors à l’endroit de son amour avec une sorte d’indifférence quasi di
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
134 z Béroul) est décrite en détail, et chaque détail comporte un sens symbolique commenté par l’auteur. La « fossure » a été constr
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
135 au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonomie, de nécessité, de réalité irremplaçable, de conscience d’
136 d’être est en fin de compte spirituelle, devrait comporter normalement à côté du budget militaire, un important budget de la cul