1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 u’un peu de simple humanité vient interrompre une comédie aux attitudes convenues et donner l’air bête aux acteurs. Puis Gérard
2 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
2 tive aux modes de « vie » bourgeois ; et puis la, comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime plus que les choses len
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
3 mie des sciences qui serait aussi directeur de la Comédie française et ministre de l’Intérieur, et qui, en marge des expérience
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 ve lorsqu’un peu d’humanité vient interrompre une comédie aux attitudes convenues, et donne l’air bête aux acteurs. Puis Gérard
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
5 tive aux modes de « vie » bourgeois ; et puis, la comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime plus que les choses len
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
6 ieu que de l’admettre comme soutien de l’État. La comédie spiritualiste, que le fascisme croit devoir jouer pour entraîner les
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
7 ieu que de l’admettre comme soutien de l’État. La comédie spiritualiste, que le fascisme croit devoir jouer pour entraîner les
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
8 tin, je ne me sentais pas le cœur à lui jouer une comédie de sympathie, d’autant qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 C’est cela seul qui dispense l’homme de jouer la comédie de la force pour s’imposer aux autres, ou s’en imposer à soi-même. Ce
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
10 au vrai que la manière la plus facile de jouer la comédie  : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réels est bien
11 de jouer la comédie : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réels est bien plus significatif. D’une certaine man
12 tin, je ne me sentais pas le cœur à lui jouer une comédie de sympathie, d’autant qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 n des fabliaux ; la Marianne de Marivaux naît des comédies de Marivaux, non de Sorel ; et Zola naît de la décomposition du roman
14 On connaît le curieux sujet de la Place royale, comédie fort désobligeante. Alidor amant d’Angélique, et aimé d’elle, « se tr
15 nté triomphant de la passion. Mais la suite de la comédie , même si nous ignorions les ruses du mythe, nous ferait bien voir que
12 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
16 lier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la Comédie , le Convito, et même le De vulgari eloquentia devraient être interpré
17 brochure porte un titre significatif : Clef de la Comédie anticatholique de Dante Alighieri, pasteur de l’Église albigeoise de
18 igéisme, albigeois ». — Mots introuvables dans la Comédie , quand l’idée est partout présente. « Dames ». — Les initiés du templ
13 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
19 t matériellement toute possibilité de drame ou de comédie psychologique. Les seuls protagonistes visibles, sur cette scène, ser
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
20 et plus indiscutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomiste. Il reste que Gottfried explicite la légende d’une man
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
21 n des fabliaux ; la Marianne de Marivaux naît des comédies de Marivaux, non de Sorel ; et Zola naît de la décomposition du roman
22 . On connaît le curieux sujet de la Place royale, comédie fort désobligeante. Alidor amant d’Angélique, et aimé d’elle, « se tr
23 nté triomphant de la passion. Mais la suite de la comédie , même si nous ignorions les ruses du mythe, nous ferait bien voir que
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 et plus indiscutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomiste. Il reste que Gottfried explicite la légende d’une ma
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
25 n des fabliaux ; la Marianne de Marivaux naît des comédies de Marivaux, non de Sorel ; et Zola naît de la décomposition du roman
26 . On connaît le curieux sujet de la Place royale, comédie fort désobligeante. Alidor amant d’Angélique, et aimé d’elle, « se tr
27 nté triomphant de la passion. Mais la suite de la comédie , même si nous ignorions les ruses du mythe, nous ferait bien voir que
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
28 ossible influence de la mystique soufiste dans la Comédie , il peut être intéressant de mentionner la thèse hardie et quelque pe
29 lier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la Comédie , le Convito, et même le De vulgari eloquentia devraient être interpré
30 brochure porte un titre significatif : Clef de la Comédie anticatholique de Dante Alighieri, pasteur de l’Église albigeoise de
31 igéisme, albigeois ». — Mots introuvables dans la Comédie , quand l’idée est partout présente. « Dames ». — Les initiés du templ
19 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
32 venir ces simplifications violentes qui jouent la comédie de l’énergie, c’est de développer soi-même une énergie normale et sou
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
33 venir ces simplifications violentes qui jouent la comédie de l’énergie, c’est de développer soi-même une énergie normale et sou
21 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
34 ey. Les autres en sont encore à photographier des comédies , des drames, des ameublements ou des jardins comme nous pouvons en vo
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
35 C’est cela seul qui dispense l’homme de jouer la comédie de la force pour s’imposer aux autres, ou s’en imposer à soi-même. Ce
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
36 au vrai que la manière la plus facile de jouer la comédie  : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réels est bien
37 de jouer la comédie : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des êtres réels est bien plus significatif. D’une certaine man
38 tin, je ne me sentais pas le cœur à lui jouer une comédie de sympathie, d’autant qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par
24 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
39 ôtel. Le seul recours est donc le voyage de Reno, comédie fort coûteuse basée sur un mensonge : l’intéressé doit en effet décla
25 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
40 ey. Les autres en sont encore à photographier des comédies , des drames, des ameublements ou des jardins comme nous pouvons en vo
26 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
41 ôtel. Le seul recours est donc le voyage de Reno, comédie fort coûteuse basée sur un mensonge : l’intéressé doit en effet décla
27 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
42 ire à sa fiancée qu’il ne l’aime plus. On sait la comédie que Kierkegaard s’imposa de jouer devant Régine. Il se peint à ses ye
28 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
43  : la liberté que l’on feint n’est qu’une minable comédie , illustrant d’une manière touchante ou hypocrite l’ardeur qu’on met à
29 1956, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Oserons-nous encore… » (6 novembre 1956)
44 arxistes parisiens ridicules. Mettons fin à cette comédie . Nous savons désormais que les Russes, dès qu’ils le peuvent, utilise
30 1956, Articles divers (1951-1956). Réponse à l’enquête « Pour une bibliothèque idéale » (1956)
45 oudhon : Du Principe fédéraliste. 20. Balzac : La Comédie humaine. 21. Bacon : Essais. 22. Shakespeare : Théâtre. 23. Swift :
46 Cervantès : Don Quichotte. 35. Dante : La Divine Comédie . 36. Raimbaut d’Orange : Œuvres poétiques. 37. Al-Hallaj : Divan.
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
47 êchent nullement la Bible et l’Odyssée, la Divine Comédie , Shakespeare et Baudelaire d’agir sur nous. Que le héros affronte son
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
48 nt. Ainsi, pour le bien de Lara, je vais jouer la comédie … V. Passion et Société Toute passion se nourrit de négation, p
33 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
49 is lors, on a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre. Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul V
34 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
50 er mariés. Un philosophe marié a sa place dans la comédie , telle est ma thèse : et Socrate, seule exception, le malicieux Socra
35 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
51 nconsciente, à des fins de rendement commercial : comédies à succès sur le thème du triangle, roman pour midinettes et films de
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
52 les mythes peuvent nous servir de guides dans la Comédie infernale, purgative ou sublime de nos désirs, de nos passions, de no
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
53 nt. Ainsi, pour le bien de Lara, je vais jouer la comédie … VPassion et société Toute passion se nourrit de négation, par
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
54 ire à sa fiancée qu’il ne l’aime plus. On sait la comédie que Kierkegaard s’imposa de jouer devant Régine. Il se peint à ses ye
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
55 er mariés. Un philosophe marié a sa place dans la comédie , telle est ma thèse ; et Socrate, seule exception, le malicieux Socra
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
56 Monarchia. (Il a 46 ans, et il n’a composé de sa Comédie que l’Enfer.) Le paradoxe central de cet ouvrage, en lequel on a voul
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
57 que Saint-Évremond met en scène dans son amusante comédie cosmopolite, Sir Politick Wouldbe : « Si tôt que nous avons appris la
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
58 ’années, afin de mettre un terme à la trop longue comédie de sa petite politique et à ses mesquines et innombrables volontés dy
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
59 edécouvre aujourd’hui. Dans ses illustrations des comédies de Shakespeare et du Paradis de Milton (il a pris le parti du diable,
60 vu Ramuz. Avec « La Belle de Moudon », charmante comédie musicale et, si l’on veut, la « Danse des Morts » inspirée à Claudel
44 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
61 es femmes assez fantasques qu’on eût dit nées des comédies de Shakespeare. On se rencontrait chez l’un ou l’autre, faute de terr
45 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
62 es femmes assez fantasques qu’on eût dit nées des comédies de Shakespeare. On se rencontrait chez l’un ou l’autre, faute de terr
46 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
63 du mot, profane, diversifiée, englobant tragédie, comédie , histoire, épopée, poésie, discours, dialogue, essai, conte et roman.
64 s, les pieds, les rythmes ; les genres (tragédie, comédie , essai, ode, discours, traité, épître, etc.) et enfin toutes les figu
47 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
65 ». On est plus conscient et on ne se joue plus la comédie — ni aux parents. On a compris que l’essentiel ce sont les caractères
48 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
66 is lors, on a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre. Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul V
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
67 du mot, profane, diversifiée, englobant tragédie, comédie , histoire, épopée, poésie, discours, dialogue, essai, conte et roman.
68 les rimes et les césures ; les genres (tragédie, comédie , essai, ode, discours, traité, épître, etc.) ; et enfin toutes les fi
69 is lors, on a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre. Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul V
50 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
70 est un pamphlet gibelin de très haut vol, mais la Comédie , quoique intégralement poétique, n’est pas moins étroitement liée aux
51 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
71 inconsciente à des fins de rendement commercial : comédies à succès sur le thème du triangle, roman pour midinettes et films de
52 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
72 aussi le Roman de Tristan, et l’amour-passion, la Comédie et les deux Sommes, les mystiques espagnols, les Élisabéthains, et le
53 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
73 : « Je ne veux plus continuer à me prêter à cette comédie , je suis le seul membre indépendant de la commission ! Mes dix-neuf c
54 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
74 s, à cause de sa nature et à cause de la leur. Comédie des chefs d’État Tel étant le bilan de nos États-nations de dimens
75 is d’un doute profond : ne s’agirait-il pas d’une comédie , d’un bluff énorme, car il n’est pas de « problème de politique mondi
55 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
76 scient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréal
56 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
77 e métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Gira