1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 ur la paix », c’est une affirmation qui d’un coup condamne beaucoup d’antérieures protestations belliqueuses. Il nous montre « d
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 able. Mais il en tirait une raison nouvelle de le condamner , et nous ne pouvons le suivre jusque-là : il est vain de dire qu’une
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 souvent enlisées dans leurs recherches, il ne les condamne pas d’un « Jugement » sans issue sinon vers le passé catholique ; mai
4 t l’interaction de la vie et de l’art, ou s’il la condamne plutôt, à cause des confusions qu’il y décèle. Le meilleur morceau du
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5 un ricanement splendide comme un éclat de rire de condamné à mort et à l’éternité. Le diable avait pris des avocats dont les pla
6 aine raison », sans se demander jamais si cela ne condamne pas et la santé et la raison. Il s’est trouvé des Maurras et autres «
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
7 scrupules, on connaît mon orgueil : osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et de suivre le dest
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
8 re exclu lui-même de l’ordre de la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports abstraits entre les choses. Il ne c
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
9 s scènes terrifiantes de la révolution : il a été condamné à mort, il s’est évadé, on le traque à Paris même… Il subjugue le jeu
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
10 soumettre aux lois de l’ordre matériel ; c’est se condamner donc à ne l’apercevoir que dans ses servitudes5. Aussi la critique du
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
11 d. Soucieux de comprendre notre temps avant de le condamner ou de l’absoudre, défenseur convaincu d’une spiritualité dont il anno
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12 es passées, martyrs, camisards et prophètes, nous condamnent dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’autre part certai
11 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
13 ie de se faire assassiner. ⁂ Pendant que ce monde condamné tient encore debout, il serait bon d’examiner rapidement les principe
14 nsée, ce n’est pas « la mettre à exécution » — la condamner à mort, autant dire, et l’extirper de son être, fût-ce pour l’introdu
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15 l a vécu tragiquement la tentation orientale, l’a condamnée , l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions réelles et donné
13 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
16 olence avec la brutalité physique imbécile. Et il condamne cette brutalité dans tous les cas où elle ne sert pas à assurer sa sé
14 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
17 d’une doctrine qu’ils sont incapables de dominer, condamnent ce qui fait la vie même de la Révolution, c’est-à-dire : la critique
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
18 son goût désespéré de l’action pour elle-même. Il condamne le populisme de M. Thérive, il condamne le pacifisme de M. Thomas Man
19 -même. Il condamne le populisme de M. Thérive, il condamne le pacifisme de M. Thomas Mann, il condamne l’Amérique de Ford et la
20 e, il condamne le pacifisme de M. Thomas Mann, il condamne l’Amérique de Ford et la Russie de Staline ; il adopte enfin une posi
16 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
21 iste des êtres que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seu
22 pe de notre politique ; il est bien clair qu’elle condamne , dans la mesure où ces idolâtries sont suspendues à la réussite matér
23 la foi. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne cette Église au réformisme modéré, c’est-à-dire à un effort pour dure
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
24 erons notre sang. Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’oppo
18 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
25 norer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se tradu
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
26 norer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se tradu
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
27 gemont… considérait la monarchie comme fatalement condamnée  » (II. 242). « Il jugeait ridicule et dangereux l’esprit de caste et
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
28 lui des églises catholiques, puisque il se trouve condamné par la dogmatique réformée, et plus encore par la révolte de la foi r
22 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
29 rticipation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il y a un impos
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
30 s plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans la mesure même où son effort pratiq
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
31 ouvelle de communion humaine. On s’en voudrait de condamner en trois formules une démarche qui entraîne à l’origine notre adhésio
25 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
32 nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la seule défen
26 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
33 s les situations de ce livre ? Cette Loi qui nous condamne quoi que nous fassions, ce Juge impitoyable, cette instance suprême q
27 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
34 ance avec laquelle certaines déclarations de l’AS condamnent le nationalisme mystique qui, par malheur, caractérise les efforts de
35 ar rapport à une droite et à une gauche également condamnées . Par ce seul refus, elles opèrent déjà ce que le vocabulaire de l’Ord
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
36 ostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pour se condamner . Il affirmait qu’il n’était qu’un « poète à tendance religieuse » et
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
37 nt et précipite sa propre ruine. Le solitaire qui condamne « la masse » n’est un aristocrate que s’il ne veut pas l’être. C’est
38 mesure où sa vocation le dépasse ? Si Kierkegaard condamne la foule, ce n’est point qu’il la craigne, ou qu’il craigne d’y perdr
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
39 rvue de critère indépendant de la littérature est condamnée à ne plus critiquer que les moyens de cette littérature. Elle les jug
40 ique « de classe » reste encore négative. Elle se condamne aussi à rendre compte des seules œuvres mineures, toute création réel
41 bourgeoise, vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : il décrit l’anarchie intime de l’homme moderne av
42 il est un genre que nos critiques sont unanimes à condamner sans nul recours, c’est celui du roman à thèse. Méfiance significativ
31 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
43 iques ensuite. Les auteurs du plan commencent par condamner le Parlement, « dont le fonctionnement exclut par définition une réno
44 oudrais de chercher les poux dans ce Plan qui est condamné à sombrer dans l’inefficacité. Si j’ai souligné les points où il semb
45 ment et spirituellement au désordre ancien qu’ils condamnent . Ils sont bien trop pressés de réussir, et si jamais ils réussissent,
46 naire, qui fait défaut au Plan du 9 juillet et le condamne à n’aboutir, pratiquement, et si justes que soient les velléités qu’i
32 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
47 et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun. C’est condamner ou absoudre après coup des passions collectives sur quoi nulle doctri
33 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
48 récisément qu’à l’origine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait
49 xprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne , ou si elle le revendique. C’est un des tours nombreux que peut jouer
50 utient guère. Marx l’eût d’ailleurs énergiquement condamnée .
34 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
51 iste des êtres que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seu
52 l dispense. Une politique chrétienne doit d’abord condamner toutes les « solutions » que nous avons divinisées, toutes les idolât
53 . 27. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne cette Église au réformisme modéré, c’est-à-dire à un effort pour dure
35 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
54 rticipation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il y a un impos
36 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
55 parmi vous quelques-uns se réjouissent de me voir condamner le marxisme, ceux-là ne puissent pas un instant croire que c’est au p
37 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
56 erons notre sang. Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’oppo
38 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
57 he. Il accepte, en vertu même de sa foi, qu’on le condamne  ; alors que tous les autres veulent se justifier. En vérité, riches e
58 se contre certaines complaisances intimes. Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que je les comprends t
39 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
59 s plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans la mesure même où son effort pratiq
40 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
60 a nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la seule défen
41 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
61 ar rapport à une droite et à une gauche également condamnées . Par ce seul refus, ils opèrent déjà ce que le vocabulaire de L’Ordr
42 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
62 et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun. C’est condamner ou absoudre après coup des passions collectives sur lesquelles nulle
43 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
63 récisément qu’à l’origine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait
64 xprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne , ou si elle le revendique. C’est un des tours nombreux que peut jouer
65 utient guère. Marx l’eût d’ailleurs énergiquement condamnée .
44 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
66 iste des êtres que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seu
67 l dispense. Une politique chrétienne doit d’abord condamner toutes les « solutions » que nous avons divinisées, toutes les idolât
45 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
68 rticipation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il y a un impos
46 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
69 parmi vous quelques-uns se réjouissent de me voir condamner le marxisme, ceux-là ne puissent pas un instant croire que c’est au p
47 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
70 erons notre sang. Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’opp
48 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
71 he. Il accepte, en vertu même de sa foi, qu’on le condamne  ; alors que tous les autres veulent se justifier. En vérité, riches e
72 se contre certaines complaisances intimes. Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que je les comprends t
49 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
73 s plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans la mesure même où son effort pratiq
50 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
74 a nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la seule défen
51 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
75 ar rapport à une droite et à une gauche également condamnées . Par ce seul refus, ils opèrent déjà ce que le vocabulaire de l’Ordre
52 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
76 s motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moralement dégradantes. Bien
53 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
77 st son Dieu. On sait aussi qu’il n’a pas hésité à condamner la théorie d’Einstein parce qu’elle contredisait l’hypothèse marxiste
54 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
78 nante, elle nous excite à des affirmations qui la condamnent . La forme aphoristique que Nietzsche cultiva de plus en plus exclusiv
55 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
79 bsurde que ce livre — écrit par un juif ! — a été condamné en Allemagne. n. « Kasimir Edschmid, Destin allemand, Plon. Traduit
56 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
80 en. Certes, il y a des abus partout, mais de là à condamner la notion même d’expérience ! N’est-ce pas au récit de ses miracles q
81 i nous faisons autre chose ? Oui, même quand nous condamnons Nicodème au nom d’une meilleure théologie, faisons-nous autre chose q
82 icodèmes ! et jamais plus qu’en ce moment où nous condamnons Nicodème… Voilà pourquoi Nicodème n’est pas mort : il demeure parmi n
83 sse, — justement, en son nom ! Et non pas pour la condamner ou la nier dès le principe ! Car je reconnais avec vous qu’il faut d’
84 e Baptême et cette Cène. Certes, ces paroles nous condamnent dans la mesure où nous les prononçons sans foi, hors de toute « crain
57 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
85 chrétien pourrait ou devrait exercer une vocation condamnée par avance à demeurer inefficace ? Le chrétien est-il possesseur d’un
86 ommes plus que des menteurs, et notre prière nous condamne . Le chrétien est cet homme qui, ayant mesuré, mieux que personne peut
87 omme l’idéal socialiste ? Beaucoup de braves gens condamnent cet idéal en bloc, à cause des erreurs qu’il comporte, disent-ils, ma
88 ain marxiste, mais gardons l’enfant ! Car si nous condamnons en bloc le socialisme, nous condamnons aussi une part de vérité d’ori
89 ar si nous condamnons en bloc le socialisme, nous condamnons aussi une part de vérité d’origine proprement chrétienne. Le socialis
90 as mieux que lui à la justice, gardons-nous de le condamner  ! C’est lui qui fait, dans l’incroyance, ce que nous aurions dû faire
58 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
91 physique relativiste. Mais Staline, on le sait, a condamné Einstein. Il semble bien que ces « barrages » et ce conformisme bruta
59 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
92 tive de l’Éternel dans ce temps. Cette définition condamne tout mysticisme qui ne serait, comme le veut M. Chuzeville, que la « 
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
93 anticapitaliste (en théorie), M. de la Rocque ne condamne du capitalisme que ses « parasites ». Enfin, le fascisme est un mouve
61 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
94 l se fait que le pape n’ait jamais, que je sache, condamné Bossuet pour avoir écrit ce qui suit. (C’est au sujet de la Messe, po
95 u’il avait fait, et les apôtres suivi, et même de condamner sévèrement cette pratique. » — Si nous comprenons bien, l’Église prou
62 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
96 e pain du corps (c’est le principe !). La liberté condamne la dictature, mais dès qu’elle la supprime pratiquement, elle perd to
63 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
97 évolution de 89, et qui est déjà une nation. Mais condamner le « fascisme » allemand, et fonder sur cette condamnation une politi
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
98 s motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moralement dégradantes. Bien
65 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
99 tifiques comme « dangereuses », puisque Staline a condamné Einstein, tout de même qu’un pape condamnait Galilée, etc., etc. (Ce
100 line a condamné Einstein, tout de même qu’un pape condamnait Galilée, etc., etc. (Ce ramassis d’erreurs de fait rappelle à s’y mép
66 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
101 re. Faudra-t-il donc revenir à Marcion, hérétique condamné par toute la tradition chrétienne pour avoir affirmé que le monde est
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
102 ains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle qui veut que la culture socialiste nai
103 s nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons ces religions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte de foi contrai
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
104 ines vivantes. Il ne s’agit pas de morale ! Ni de condamner pour le mauvais plaisir d’avoir raison. Mais il s’agit de refaire une
69 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
105 ’est pas possible sans l’autre. Tout étatisme est condamné à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. (No
70 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
106 Mais c’est aussi, dans le monde d’aujourd’hui, se condamner à n’être pas compris. Paradoxe d’un génie catholique, isolé de la fou
71 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
107 en mal venu à critiquer ce qui se fait ici ! Vous condamnez notre centralisme, notre nationalisme, notre passion unitaire, notre
72 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
108 r s’y vouer totalement à son œuvre, il était déjà condamné par une tuberculose du larynx dont il mourut à Vienne en 1924. Il n’a
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
109 e, et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’autres dieux devant
110 ’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la mythologie et la fabulation, où les Aryens puisent leur art de tro
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
111 antôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’apparition dans le développement de l’URSS est le
112 ains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle, qui veut que la culture socialiste na
75 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
113 aduit national-socialisme par nationalisme. Il se condamne ainsi à ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusement puissant dan
114 sus d’une autre classe ou d’une autre race. (Pour condamner un saboteur, on arguera en URSS de son ascendance koulak, en Allemagn
115 ption ascétique ou moyenâgeuse de la vie : « Nous condamnons tous les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une façon ou d’une a
76 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
116 ut pas oublier. Ainsi notre cœur se partage et se condamne dans ce qu’il veut. Car il veut bien cette fin, mais il pressent parf
117 un problème métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résoudre totalement. Or, c’est ici toute
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
118 s nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons ces religions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte de foi contrai
78 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
119 ion ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsch
120 er de révolutionnaire un pâle frénétique qui vous condamne Goethe pour n’avoir pas, cette fois, renoncé assez tôt. Cent autres f
79 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
121 bri des atteintes bouleversantes de la réalité se condamne à ne rien découvrir, car le réel ne livre ses secrets qu’aux violents
122 ne forcément cet État à des actions qu’il prétend condamner . Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d
123 erai qu’il n’est pas question dans ces pages de «  condamner  » des « erreurs » étrangères et de faire la leçon au monde entier en
124 écution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour l’introduire dans l’His
125 rtésienne des énumérations complètes. 85. Je ne condamne pas le sentiment, bien sûr ! C’est par lui que nous avons connaissanc
80 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
126 cience en tant qu’acte (tentation à laquelle nous condamne à céder l’expérimentalisme positiviste). Un troisième exemple de tens
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
127 e, et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’autres dieux devant
128 ’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la mythologie et la fabulation, où les Aryens puisent leur art de tro
82 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
129 antôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’apparition dans le développement de l’URSS est le
130 ains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle, qui veut que la culture socialiste na
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
131 aduit national-socialisme par nationalisme. Il se condamne ainsi à ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusement puissant dan
132 sus d’une autre classe ou d’une autre race. (Pour condamner un saboteur, on arguera en URSS de son ascendance bourgeoise, en Alle
133 ption ascétique ou moyenâgeuse de la vie : « Nous condamnons tous les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une façon ou d’une a
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
134 ut pas oublier. Ainsi notre cœur se partage et se condamne dans ce qu’il veut. Car il veut bien cette fin, mais il pressent parf
135 ème, qui est métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résoudre totalement. Or, c’est ici toute
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
136 s nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons ces religions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte de foi contrai
86 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
137 ion ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsch
138 er de révolutionnaire un pâle frénétique qui vous condamne Goethe pour n’avoir pas, cette fois, renoncé assez tôt. Cent autres f
87 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
139 bri des atteintes bouleversantes de la réalité se condamne à ne rien découvrir, car le réel ne livre ses secrets qu’aux violents
140 ne forcément cet État à des actions qu’il prétend condamner . Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d
141 erai qu’il n’est pas question dans ces pages de «  condamner  » des « erreurs » étrangères et de faire la leçon au monde entier en
142 écution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour l’introduire dans l’His
143 rtésienne des énumérations complètes. 88. Je ne condamne pas le sentiment, bien sûr ! C’est par lui que nous avons connaissanc
88 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
144 ent, pour une fois, sans tricher. Mais non : pour condamner une société, il faudrait plus de charité réelle, c’est-à-dire plus de
89 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
145 imée par une volonté de retour à l’économique fut condamnée à l’échec dès le départ, du simple fait qu’elle se poursuivit dans le
90 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
146 que cela porte à conséquences, ce romancier s’est condamné lui-même, en fait, à ne plus être que l’agent de publicité — plus ou
91 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
147 iculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Simplement je constate qu’en fait, et
148 prévenir utilement un fascisme, ce n’était pas de condamner les Italiens et leurs admirateurs français, position négative, paress
92 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
149 er le fond de la forme ; admirer l’une quand nous condamnons l’autre, et vice versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on
93 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
150 itler !) Mais on oublie peut-être que Nietzsche a condamné l’antisémitisme, raillé le nationalisme, dénoncé le socialisme, et dé
94 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
151 d’on ne sait quelle lame de fond, ce serait nous condamner à la stérilité d’une action bâclée, donc au triomphe rapide d’une réa
95 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
152 la violence — car tout le monde est d’accord pour condamner la brutalité —, on se met à abuser du mot dans le sens le plus péjora
153 tte fausse « charité » sentimentale est nettement condamnée par l’Évangile : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glai
154 moralistes chrétiens d’aujourd’hui ont coutume de condamner au nom de la « charité », se trouve avoir été glorifié par l’Évangile
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
155 ans la vie, de rêves dans l’affreuse vie, où l’on condamne avec indifférence, et où tout le monde en fait est coupable de tout :
97 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
156 e ». Par contre, il est très facile de haïr et de condamner un certain ordre de choses qui nous vexe et dont nous souffrons. Et i
98 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
157 ciple du Christ sans avoir l’amour des hommes est condamné à aller à sa perte et à y conduire les autres ». À ce moment aussi, l
99 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
158 atique, donc non matériel. Cette vue pouvait être condamnée en toute tranquillité avant les découvertes de la mécanique ondulatoi
100 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
159 n certain degré de pauvreté ou de misère physique condamnerait même un « intellectuel » au chômage absolu, c’est-à-dire à l’arrêt de
160 eau-frère. Il était adversaire du prêt à intérêt, condamné par l’église primitive. Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s