1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 t plus divine, quand c’est une telle femme qui la confesse  : « Celui qui entre en commerce trop étroit avec le ciel, les dieux l
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
2 alvaudés. (Un Montherlant lui-même, récemment, le confessait .) Deux chances sont encore offertes aux amateurs de risques authentiq
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 nous paraît utile et nécessaire, aujourd’hui, de confesser . Aussi bien, la force qui nous est promise doit-elle nous rendre ce c
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
4 t plus divine, quand c’est une telle femme qui la confesse  : « Celui qui entre en commerce trop étroit avec le ciel, les dieux l
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 e dans ce bourg, chez eux justement… Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisiblement habité ? Cette vi
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
6 st plus divine quand c’est une telle femme qui la confesse  : « Celui qui entre en commerce trop étroit avec le ciel, les dieux l
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 e dans ce bourg, chez eux justement… Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisiblement habité ? Cette vi
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
8 , patriotisme ; mais que si l’on parle de soi, on confesse uniquement ses faiblesses, et cela s’appelle sincérité. (Quand il s’a
9 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
9 que cela conduit au socialisme. Pour ma part, je confesse volontiers qu’aucun parti ne m’attire davantage, et qu’aucun ne saura
10 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
10 Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne craint pas Dieu,
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
11 Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne craint pas Dieu,
12 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
12 , je suis entré dans la voie des aveux. J’ai même confessé certaines de mes superstitions. Il ne me reste qu’à persévérer, et c’
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 à l’ermite Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser . Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’
14 tir, puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent , mais ne veulent pas guérir, ni même implorer leur pardon… En vérité,
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse . « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est advenu, dit le pru
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 rer le Christ…) Tout cela ne m’empêchera point de confesser un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astr
16 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
17 e de l’amour en question, précisons que Gottfried confesse qu’il a, lui aussi, erré au désert, mais sans y rencontrer la « récom
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
18 à l’ermite Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser . Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’
19 tir, puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent , mais ne veulent pas guérir, ni même implorer leur pardon… En vérité,
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
20 Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse . « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est advenu, dit le pru
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
21 rer le Christ.) Tout cela ne m’empêchera point de confesser un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astr
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
22 à l’ermite Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser . Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’
23 tir, puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent , mais ne veulent pas guérir, ni même implorer leur pardon… En vérité,
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 Lancelot tout déconfit rencontre un prêtre et se confesse . « Je vous dirai la signifiance de ce qui vous est advenu, dit le pru
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
25 rer le Christ…) Tout cela ne m’empêchera point de confesser un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astr
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26 e de l’amour en question, précisons que Gottfried confesse qu’il a, lui aussi, erré au désert, mais sans y rencontrer la « récom
24 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
27 la foi, dont il ne s’estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout attentif à sa nature complexe et rét
28 stera toujours à passer outre au doute naturel, à confesser ce que la chair ni le sang par eux-mêmes ne sauraient confesser. Alor
29 ue la chair ni le sang par eux-mêmes ne sauraient confesser . Alors seulement pourrait se poser en termes nets le problème de l’ég
25 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
30 Ceci dit, et notre faiblesse une fois reconnue et confessée , ne perdons pas de temps à nous lamenter ou à critiquer vainement. Me
26 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
31 is pour moi ». Il faut croire au pardon pour oser confesser le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute 
32 de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais tout
33 peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais toute l’étendue. Le diable est cet Accusate
27 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
34 endre, où les sanctions l’attendent, où le mal se confesse . Eh bien, ce sera vite fait, nous connaissons le tour : ce qu’il y a
28 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
35 ommes des « vipères lubriques » et nous devons le confesser publiquement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque, ou bi
29 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
36 jour ! 14. Proverbes 26, 4 et 5. 15. Assumer, confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vraie guérison
30 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
37 is pour moi ». Il faut croire au pardon pour oser confesser le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute 
38 de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais tout
39 peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais toute l’étendue. Le diable est cet Accusate
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
40 endre, où les sanctions l’attendent, où le mal se confesse . Eh bien, ce sera vite fait, nous connaissons le tour : ce qu’il y eu
41 a fatigue, ou de quelque déséquilibre temporaire. Confessons donc la vérité compromettante. Hitler n’était pas en dehors de l’huma
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 ommes des « vipères lubriques » et nous devons le confesser publiquement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque, ou bi
33 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
43 jour ! 25. Proverbes 26. 4 et 5. 26. Assumer, confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vraie guérison
34 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
44 is pour moi ». Il faut croire au pardon pour oser confesser le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute 
45 de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais tout
46 peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais toute l’étendue. Le diable est cet Accusate
35 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
47 endre, où les sanctions l’attendent, où le mal se confesse . Eh bien, ce sera vite fait, nous connaissons le tour : ce qu’il y eu
48 a fatigue, ou de quelque déséquilibre temporaire. Confessons donc la vérité compromettante. Hitler n’était pas en dehors de l’huma
36 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
49 ommes des « vipères lubriques » et nous devons le confesser publiquement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque, ou bi
37 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
50 1944. 27. Proverbes 26, 4 et 5. 28. Assumer, confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vraie guérison
38 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
51 is pour moi ». Il faut croire au pardon pour oser confesser le mal qu’on a commis ; pour oser qualifier de faute sa propre faute 
52 de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais tout
53 peut pas confesser son crime, et celui qui ne le confesse pas n’en connaîtra jamais toute l’étendue. Le diable est cet Accusate
39 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
54 ommes des « vipères lubriques » et nous devons le confesser publiquement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque, ou bi
40 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
55 la foi, ou bien dans le néant. C’est le moment de confesser que je ne crois pas cette histoire aussi réelle qu’on m’affirme qu’el
41 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
56 ui fait sa plainte. Mais il ajoute : « Il me faut confesser que cette pensée m’a blessé au plus profond et jusqu’au désespoir, en
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
57 la foi, dont il ne s’estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout attentif à sa nature complexe et rét
58 stera toujours à passer outre au doute naturel, à confesser ce que la chair ni le sang par eux-mêmes ne sauraient confesser. Alor
59 ue la chair ni le sang par eux-mêmes ne sauraient confesser . Alors seulement pourrait se poser en termes nets le problème de l’ég
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
60 t plus divine, quand c’est une telle femme qui la confesse  : « Celui qui entre en commerce trop étroit avec le ciel, les dieux l
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
61 e dans ce bourg, chez eux justement… Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisiblement habité ? Cette vi
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
62 Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne craint pas Dieu,
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
63 « L’impossibilité du faire », j’y reviens. Marcel confesse volontiers ce qu’il appelle sa paresse. C’est un vice, déclare-t-il a
47 1948, Suite neuchâteloise. VIII
64 , patriotisme ; mais que si l’on parle de soi, on confesse uniquement ses faiblesses, et cela s’appelle sincérité. (Quand il s’a
48 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
65 Constitutions, de ramper devant les partis, et de confesser son pur néant devant les experts. Mais rien ne pourra jamais me persu
49 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
66 Constitutions, de ramper devant les Partis, et de confesser son pur néant devant les Experts. Mais rien ne pourra jamais me persu
50 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
67 sa conversion aux dictatures, celui qu’il ne peut confesser , c’est qu’il est en pleine fuite devant la liberté, c’est qu’il cherc
51 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
68 . Là, nous ferons l’acte que le monde attend pour confesser que nous sommes mâles », écrit le Père Enfantin, au moment où il déba
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
69 et 10 de profondeur ; 70 condamnés, préalablement confessés par 6 prêtres, sont conduits deux par deux devant la fosse et fusillé
53 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
70 rituel, d’un guru comme disent les hindous. Je le confesse cum grano salis, longue in the cheek — quelle serait donc l’expressio
54 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
71 yens, les méthodes de l’Éducation. Oserai-je vous confesser ici que je ne crois plus guère aux méthodes pédagogiques, qu’elles so
55 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
72 n plus proche collaborateur, m’écrit : « Il s’est confessé et il a reçu les derniers sacrements. Il avait certainement le sentim
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
73 rituel, d’un guru comme disent les Hindous. Je le confesse cum grano salis, tongue in the cheek — quelle serait donc l’expressio
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
74 avoureuse. La paix est un subject trivial, je le confesse , mais on ne la pourchasse qu’à demy. Quelques uns y exhortent les pri
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
75 aire, sans programme de vie. Le Gitan s’en vint à confesse . Mais le curé, prudemment, commença par lui demander s’il connaissait
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
76 réquisitoire… Voici donc notre Europe sommée de confesser devant le monde une culpabilité sans précédent dans l’histoire de l’h
60 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
77 « L’impossibilité du faire », j’y reviens. Marcel confesse volontiers ce qu’il appelle sa paresse. C’est un vice, déclare-t-il a
61 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
78 n-d’œuvre étrangère en Suisse ? Permettez-moi de confesser d’abord que le problème qui me préoccupe est beaucoup moins celui du
62 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
79 sûr de mes raisons que d’avoir senti juste, je le confesse . Quand Davenson, à propos de l’« hypothèse cathare », reconnaît que j
63 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
80 eption chrétienne de l’homme. En déclarant qu’ils confessaient Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme » à la fois, les Pères d
64 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
81 eption chrétienne de l’homme. En déclarant qu’ils confessaient Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme » à la fois, les Pères d
82 eur général des affaires scientifiques de l’OCDE, confesse qu’il n’accorde plus aucune confiance aux structures politiques actue
65 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
83 est, se voient amenés aux mêmes conclusions et le confessent … dans une conversation ou un colloque privé. Pourtant, ils ne font ri
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
84 est, se voient amenés aux mêmes conclusions et le confessent … dans une conversation ou un colloque privé. Pourtant, ils ne font ri
67 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
85 e entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental, de poli
68 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
86 r, en toute indiscrétion, ces quelques lignes qui confessent l’artiste : J’aime les matières limpides, je cherche la simplicité.
69 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
87 ée de protestantisme totalement différente, je le confesse , de celle que je gardais de mon école du dimanche. C’était l’idée trè