2
ou plutôt, son « mouvement normal » de vie. f. «
Confession
tendancieuse », Les Cahiers du mois, Paris, n° 21-22, mai 1926, p. 14
3
tout un genre littéraire moderne, cette espèce de
confession
romancée dont les livres de Bopp, d’Arland, de Soupault et surtout de
4
commencent à se révéler politiques (guerre de la
confession
d’Augsbourg) et surtout morales : car malgré des félicitations arrach
5
ouvée sur le corps de son ami suicidé, pathétique
confession
qui doit expliquer sa mort et qui est aussi fausse que le reste. Ce m
6
rt assez purement évangélique pour transcender la
confession
qui lui a permis de naître. La grandeur d’un art protestant, c’est de
7
n discussion. Je sais bien que tout changement de
confession
ramène les mêmes arguments qui retiennent l’esprit à la périphérie de
8
s’agit-il jamais en effet pour les témoins d’une
confession
, de faire le compte de leurs gloires ? Ne doivent-ils pas au contrair
9
n celui-ci »13. À quoi nous saurons opposer cette
confession
mémorable : « Nous ne devons proférer les plus hautes maximes qu’auta
10
orce plus grande encore du caractère, et voici la
confession
éruptive : les Illuminations naissent d’une telle rupture. Elles sont
11
par C. F. Ramuz (avril 1934)o Après Une Main,
confession
réticente, d’une discrétion presque farouche, et dans la même lignée
12
n voit ces mêmes pasteurs lire sans sourciller la
confession
de nos églises, qui proclame le salut par la foi seule. Bien plus, qu
13
espérer, secrètement, autre chose, peut-être des
confessions
sensationnelles. J’avais tort, et l’on s’en convaincra en lisant le p
14
primitif dans le contact d’homme à homme, dans la
confession
mutuelle des péchés et le « partage » (sharing) des grâces reçues, il
15
moyen : c’est de leur ouvrir sa maison. D’où les
confessions
privées ou publiques, qui sont l’un des traits marquants de l’activit
16
pour savoir ?… » Nous voici à l’endroit de cette
confession
que je voulais vous citer non seulement à cause de sa beauté (et parc
17
er livre de M. Guéhenno67, vous y trouverez cette
confession
ahurissante : « Un grand savant, M. Langevin, expliqua un jour devant
18
n sur cette enfant, trop habituée sans doute à la
confession
paternelle. Un des jeunes étudiants avait repris en main le « monumen
19
es amis qui me jetait dans une sorte de honte… La
confession
de Nicodème m’avait profondément ému, en dépit de cette légère pointe
20
e a l’humour discret, sensible, qui convient à la
confession
d’un sentiment ni partagé ni rebuté, et résigné dès le début à cet ét
21
dire une situation qui exige de chacun de nous la
confession
et la déclaration de ce qu’il tient pour plus vrai que sa vie, et à q
22
51. Nous voulons passer, dit Rosenberg, « de la
confession
et de la classe au peuple ; de l’humanité à la race ; de l’acrobatie
23
52. Nous voulons passer, dit Rosenberg, « de la
confession
et de la classe au peuple ; de l’humanité à la race ; de l’acrobatie
24
ons un jour en toute franchise, entre croyants de
confessions
différentes et incroyants personnalistes. 71. Cf. Vers une cosmolog
25
ent nationale et civique destinée à remplacer les
confessions
« vieillies » et « divisées ». Il faut créer une « religion d’hommes
26
e et civique, et que l’on destine à remplacer les
confessions
« vieillies » et « divisées ». Il faut créer « une religion d’hommes
27
ssionnelle (Bekenntniskirche) groupe autour d’une
confession
de foi inspirée par Karl Barth et la théologie dialectique, l’ensembl
28
stante ; il en copie le plan général : Décalogue,
confession
des péchés, promesses de grâce, credo. Mais au lieu d’une Loi sainte
29
ra en venir à une lutte ouverte avec les diverses
confessions
; mais non pas à une lutte par la violence, car les confessions mourr
30
mais non pas à une lutte par la violence, car les
confessions
mourront d’elles-mêmes, de toute façon… Nous ne rejetons pas seulemen
31
ristianisme en soi… Tous les membres des diverses
confessions
sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traîtres au peup
32
ser ses droits contre un père irrité ? » 138. La
confession
du Ier acte à la nourrice ; celle du IIe à Hippolyte — « Hé bien ! co
33
ser ses droits contre un père irrité ? » 156. La
confession
du premier acte à la nourrice ; celle du deuxième à Hippolyte — « Hé
34
ser ses droits contre un père irrité ? » 145. La
confession
du premier acte à la nourrice ; celle du deuxième à Hippolyte — « Hé
35
re et de penser. Connaître le voisin de langue ou
confession
différente, lui reconnaître le droit de différer de nous ; le compren
36
os cultes, une prière liturgique isolée, comme la
confession
des péchés, certains pasteurs paraissent craindre la monotonie de ce
37
uités, qui pourra subsister devant toi ! »). III.
Confession
des péchés (l’assemblée s’agenouille). IV. Kyrie (un petit chœur ou l
38
si, de toutes celles qu’utilisent les différentes
confessions
chrétiennes. Je voudrais vous dire maintenant pour quelles raisons je
39
r la prière publique, ou pendant la lecture de la
confession
des péchés, par exemple, comme cela se fait dans les Églises réformée
40
tauration théologique (elle est en plein essor) ;
confession
de foi (on en parle beaucoup) ; doctrine des sacrements… 9. Je n’ent
41
e œcuménique. Connaître le voisin de langue ou de
confession
différente ; lui reconnaître le droit de différer de nous ; le compre
42
lle, méfiance à l’égard du voisin de langue ou de
confession
, crainte perpétuelle d’être majorisé. Notons que cette maladie a fait
43
ions. Le matin, la radio diffusa les prières de «
confession
générale », dont il répétait les phrases à haute voix avec tous les m
44
nant, cette espérance d’une réunion de toutes les
confessions
chrétiennes. Car en nous faisant entrevoir la possibilité d’une catho
45
de tout le mal qui se fait dans le monde. Dans la
Confession
des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : « reconnaissant de plus en
46
ires, dont l’un au moins comportait 32 pages. Ces
confessions
générales m’ont valu, je dois le dire, autant d’absolutions. Mais loi
47
de tout le mal qui se fait dans le monde. Dans la
Confession
des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : « reconnaissant de plus en
48
ires, dont l’un au moins comportait 32 pages. Ces
confessions
générales m’ont valu, je dois le dire, autant d’absolutions. Mais loi
49
de tout le mal qui se fait dans le monde. Dans la
Confession
des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : « reconnaissant de plus en
50
celui-ci. 11 » À quoi nous saurons opposer cette
confession
mémorable : « Nous ne devons proférer les plus hautes maximes qu’auta
51
un caractère intéressé à la patience, et voici la
confession
éruptive : les Illuminations naissent d’une telle rupture. Elles sont
52
e, pouvait croire aux doctrines officielles de sa
confession
et en même temps admirer Wagner, Whitman, ou Renoir, sans seulement s
53
s, un enseignement suffisamment poussé des autres
confessions
soit donné : la partie œcuménique. Car ce n’est qu’en apprenant à con
54
s Églises dans leur ensemble. Mais la plupart des
confessions
(spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en con
55
s extrêmes, hardies et créatrices des différentes
confessions
. On reculait sous la pression de l’incroyance, on faisait la part du
56
longtemps. Et c’est un fait que les trois grandes
confessions
chrétiennes ont retrouvé, depuis une ou deux décades, le courage de r
57
ectes, elle n’a rien à voir avec la diversité des
confessions
d’origine nationale. C’est au xixe siècle qu’elle a sévi, pour des r
58
deux groupes, Sud et Nord, la plupart des grandes
confessions
. Ces groupes à leur tour se sont morcelés sur leurs ailes gauche et d
59
pes, qui se sont fédérés ou qui ont fusionné. Les
confessions
ou « dénominations » traditionnelles se sont reconstituées en une diz
60
ule, je lis les signatures de visiteurs de toutes
confessions
(ils les indiquent et je note beaucoup de Roman Catholics). Passons m
61
ez, dit-il gentiment, que je vous réponde par une
confession
. Je ne sais d’ailleurs ce qu’on peut en conclure pour ou contre vos t
62
nche, on nous transmet les cultes des principales
confessions
religieuses, mais là encore, le Credo de Nicée, chanté par un chœur a
63
e et civique, et que l’on destine à remplacer les
confessions
« vieillies » et « divisées ». Il faut créer « une religion d’hommes
64
ra en venir à une lutte ouverte avec les diverses
confessions
; mais non pas à une lutte par la violence, car les confessions mourr
65
mais non pas à une lutte par la violence, car les
confessions
mourront d’elles-mêmes, de toute façon… Nous ne rejetons pas seulemen
66
ristianisme en soi… Tous les membres des diverses
confessions
sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traîtres au peup
67
ssionnelle (Bekenntniskirche) groupe autour d’une
confession
de foi inspirée par Karl Barth et la théologie dialectique, l’ensembl
68
stante ; il en copie le plan général : Décalogue,
confession
des péchés, promesses de grâce, credo. Mais au lieu d’une Loi sainte
69
nche, on nous transmet les cultes des principales
confessions
religieuses, mais là encore, le Credo de Nicée, chanté par un chœur a
70
urelle qui s’affirme. Ici ce sont deux églises de
confessions
voisines qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là c’est un groupe de peti
71
ez, dit-il gentiment, que je vous réponde par une
confession
. Je ne sais d’ailleurs ce qu’on peut en conclure pour ou contre vos t
72
s extrêmes, hardies et créatrices des différentes
confessions
. On reculait sous la pression de l’incroyance, on frisait la part du
73
gtemps. C’est enfin un fait que les trois grandes
confessions
chrétiennes ont retrouvé depuis une ou deux décades le courage de réa
74
ectes, elle n’a rien à voir avec la diversité des
confessions
d’origine nationale. C’est au xixe siècle qu’elle a sévi, et pour de
75
deux groupes, Sud et Nord, la plupart des grandes
confessions
.. Ces groupes à leur tour se sont morcelés sur leurs ailes gauche et
76
pes, qui se sont fédérés ou qui ont fusionné. Les
confessions
ou dénominations traditionnelles se sont reconstituées en une dizaine
77
ule, je lis les signatures de visiteurs de toutes
confessions
(ils les indiquent, et je note beaucoup de Roman Catholics). Passons
78
ions. Le matin, la radio diffusa les prières de «
confession
générale », dont il répétait les phrases à haute voix avec tous les m
79
tragique, entre plusieurs doctrines ou plusieurs
confessions
, une vingtaine de nations, et une infinité d’écoles et de génies indi
80
relle qui s’affirme. Ici, ce sont deux églises de
confessions
voisines qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là c’est un groupe de peti
81
tragique, entre plusieurs doctrines ou plusieurs
confessions
, une vingtaine de nations, et une infinité d’écoles et de génies indi
82
ablir qu’à proportion des populations et de leurs
confessions
, l’Italie ait produit plus de grands écrivains que l’Angleterre, la P
83
ait d’appartenir à certaines religions, sectes ou
confessions
. À cela j’imagine qu’on opposera deux objections courantes : on dira
84
leur refus de considérer les droits d’une petite
confession
qui ne menace personne. On les honore d’avoir sauvé d’une extinction
85
le n’est qu’une caricature de la liberté. » h. «
Confession
» dans l’original. On a corrigé une erreur ici manifeste.
86
puisqu’ils sont eux-mêmes divisés entre les deux
confessions
. Mais ce n’est qu’en 1815 que la neutralité de la Suisse se voit proc
87
e très grave dans ma vie. » (Frappé par le ton de
confession
, par le ton « c’était mal » de ses propos.) Et, subitement, après un
88
ent commun aux écrivains de toutes les langues et
confessions
dans le domaine occidental. j. « Les écrivains protestants », Réfo
89
tats « souverains », ses quatre langues, ses deux
confessions
, ses climats contrastés, ses économies juxtaposées, sa méfiance profo
90
e Zwingli, le partage de la Suisse entre les deux
confessions
s’est opéré dans ses grandes lignes. Il variera très peu au cours des
91
ens 29 999 7 12 Israélites 19 429 5 12 Autres
confessions
ou sans confession 34 828 8 17 La proportion de 2/5 de catholiques
92
raélites 19 429 5 12 Autres confessions ou sans
confession
34 828 8 17 La proportion de 2/5 de catholiques pour un peu moins d
93
la répartition géographique des deux principales
confessions
. Jusqu’en 1848, théoriquement, et plus tard encore pratiquement, le d
94
nt était refusé par les cantons aux Suisses d’une
confession
différente de celle de la majorité. La Constitution fédérale, conçue
95
bre établissement. Il en a résulté un mélange des
confessions
tel qu’on ne peut plus parler proprement de cantons protestants, mais
96
igration. Cette interpénétration géographique des
confessions
, à elle seule, suffirait à rendre impossible une nouvelle guerre du S
97
sur leur propre religion. Plus d’un changement de
confession
s’explique par la découverte subite de réalités spirituelles qui exis
98
lement inspirée par le statut minoritaire de leur
confession
. Il existe une doctrine catholique spécifiquement suisse de l’État et
99
iminer le plus possible l’influence politique des
confessions
: souci bien compréhensible, puisqu’ils sortaient d’une guerre civile
100
comme un grand crible plein de constitutions, de
confessions
, de partis, de souverainetés et de bourgeoisies, à travers lequel dev
101
nationalistes, l’était encore davantage pour les
confessions
religieuses au temps où elles étaient partisanes : c’est bien pourquo
102
ement. Nos coutumes et nos styles contrastés, nos
confessions
rivales et nos systèmes philosophiques en perpétuelle polémique ne lu
103
tats distincts sans nulle frontière visible, deux
confessions
majeures et trente-six sectes qui se côtoient partout mais qui s’igno
104
Sur le point 9, voir les révélations précises, ou
confessions
, de Pierre Hervé. Non seulement toutes ces choses ne sont plus niées
105
philosophiques (hélas !). 6. Saint Augustin : Les
Confessions
. 7. Saint Thomas d’Aquin : Somme théologique. 8. Béroul : Tristan. 9.
106
ieu : L’Esprit des lois. 18. J.-J. Rousseau : Les
Confessions
. 19. Proudhon : Du Principe fédéraliste. 20. Balzac : La Comédie huma
107
mier auteur d’une biographie de sa personne : les
Confessions
. 3. Du Mythe à l’Histoire Mais il reste à mieux voir comment l’
108
mier auteur d’une biographie de sa personne : les
Confessions
. Du mythe à l’histoire Mais il reste à mieux voir comment l’hom
109
euse est combien plus puissante dans nos diverses
confessions
que les modes littéraires qui occupent tant notre presse. Les auteurs
110
aucoup de dialectes et de patois, pratiquant deux
confessions
religieuses, sans compter beaucoup de sectes. Tous ces petits ensembl
111
x que les chrétiens pratiquants des trois grandes
confessions
dans les pays de l’Europe de l’Est et en Russie (on compterait, aux d
112
u’en est-il de cette existence, dans les diverses
confessions
? Je suis frappé de la voir si différente de l’idée qu’en donneraient
113
s débats sur le dogme entre docteurs de ces mêmes
confessions
. Et frappé plus encore par l’ignorance naïve où les fidèles eux-mêmes
114
t je songe à tous ceux que laisse insatisfaits la
confession
dans laquelle ils sont nés (soit par hasard ou providence), dans laqu
115
iété des forces animant la vie publique : partis,
confessions
religieuses, syndicats, pressure groups, etc. Mais surtout, écrit-il
116
e très grave dans ma vie. » (Frappé par le ton de
confession
, par le ton « c’était mal » de ses propos.) Et, subitement, après un
117
on attitude religieuse. Et par exemple : de cette
confession
surprenante dont j’ai donné la relation fidèle, la lecture de L’Amou
118
distincts quoique sans frontières visibles ; deux
confessions
majeures et trente-six sectes, qui se côtoient partout mais qui s’ign
119
ans notre siècle, impliquant le rapprochement des
confessions
chrétiennes vers l’unité qu’ordonnait l’Évangile. Tous les quatre, en
120
la politique », et sur l’union des trois grandes
confessions
représentées par ces monarques. L’idée centrale paraît être de ramene
121
ifs — qui n’ont cessé d’exister entre les grandes
confessions
et conceptions du monde qui s’opposaient. Les hérétiques des xiie et
122
mbrables rencontres entre théologiens des grandes
confessions
chrétiennes organisées depuis quelques décennies avec la tolérance de
123
ez les orthodoxes, tout concourt à rapprocher les
confessions
non seulement les unes des autres mais de leur source d’inspiration c
124
rme de nos jours, impliquant le rapprochement des
confessions
chrétiennes. C’est donc, en plus du motif de la paix, celui de la com
125
rès variés par la forme politique, l’économie, la
confession
, la langue. Elle dépendait ainsi, à des titres divers, de plusieurs g
126
Barth : elle dépasse largement les limites de la
confession
protestante. ⁂ Mais s’il reste vrai que la Suisse n’est pas une natio
127
s, les unes très vastes et presque universelles —
confession
, langue française, culture européenne — les autres cantonales, locale
128
relle qui s’affirme. Ici, ce sont deux églises de
confessions
voisines qui s’ouvrent l’une à l’autre, et là ce sont des professions
129
requis. Exécutives : Un complexe de traditions,
confessions
et langues, de conditions naturelles et de possibilités de développem
130
Suisse : le Jura bernois, de langue française, de
confession
catholique et historiquement autonome, mais rattaché à la masse prote
131
on sait la diversité non seulement de langue, de
confession
et de coutumes, mais de régime politique, pendant des siècles. C’est
132
s extrêmes, hardies et créatrices des différentes
confessions
. On reculait sous la pression de l’incroyance, on frisait la part du
133
gtemps. C’est enfin un fait que les trois grandes
confessions
chrétiennes ont retrouvé depuis une ou deux décades le courage de réa
134
e, pouvait croire aux doctrines officielles de sa
confession
et en même temps admirer Wagner, Whitman, ou Renoir, sans seulement s
135
s, un enseignement suffisamment poussé des autres
confessions
soit donné : la partie œcuménique. Car ce n’est qu’en apprenant à con
136
s Églises dans leur ensemble. Mais la plupart des
confessions
(spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en con
137
’est pas, d’ailleurs, de se rapprocher des autres
confessions
, mais de rendre la liturgie romaine plus appealing et efficace. De le
138
estauration pour le rapprochement des différentes
confessions
. J’ai participé avant et après la guerre, en Europe, à de nombreuses
139
ions théologiques ou politiques des trois grandes
confessions
chrétiennes, et de trouver un terrain d’entente. Mais de ces discussi
140
en assiste ou participe à la liturgie d’une autre
confession
. Alors qu’une discussion, même fraternelle, met en jeu, exerce et exc
141
u quelques vêtements brodés qui séparent les deux
confessions
; il verra mieux l’identité réelleat entre les paroles prononcées dan
142
s d’avenir, de milieux familiaux, de carrière, de
confession
religieuse, de conceptions éducatives, de communion intellectuelle ou
143
ces d’avenir dépendent donc aussi des chances des
confessions
qui le composent et des chances de la civilisation occidentale dans l
144
Le christianisme peut triompher ou périr avec ses
confessions
distinctes et avec la civilisation occidentale, s’il demeure vitaleme
145
et ses effectifs enregistrés. La pluralité de ses
confessions
n’a peut-être pas retardé ou gêné sa diffusion en Afrique et en Asie
146
à lui seul le monde non chrétien. Des différentes
confessions
historiques, seuls le catholicisme et le protestantisme seraient en p
147
œcuménique des vertus propres à chacune des deux
confessions
majeures. Cette convergence est-elle seulement souhaitable, ou pouvon
148
me chrétien, doctrine centrale commune à nos deux
confessions
. Sur le second point, j’ai relevé, au cours des précédents chapitres,
149
rance et de la volonté œcuménique dans toutes les
confessions
. Tout cela s’est manifesté et prononcé au cours des trois ou quatre d
150
senterait pour lui l’union fédérale de toutes les
confessions
chrétiennes. Il faudra que cette union, à son tour, renoue au moins l
151
parités de coutumes ou de richesse, de langue, de
confession
, voire de régime, ne sont guère plus marquées ou plus frappantes entr
152
sans frontières sensibles), quatre langues, deux
confessions
majeures et trente-six sectes, je ne sais combien de races variableme
153
vaste union politique englobant une pluralité de
confessions
, de langues et de régimes alliés sur pied d’égalité. C’est malgré eux
154
les frontières des langues ne sont pas celles des
confessions
; celles des cantons ne sont pas celles des régions économiques ; et
155
e, soit naturelle, soit culturelle (langue, race,
confession
, caractère, etc.) qui justement leur fait défaut, mais parce qu’ils s
156
artis politiques, les cantons, les langues et les
confessions
. Comme il n’y a que sept conseillers fédéraux, il est impossible de f
157
éprouvent à l’endroit de leur patrie. La race, la
confession
, la langue, parfois même la doctrine du parti au pouvoir, coïncident
158
comme un grand crible plein de constitutions, de
confessions
, de partis, de souverainetés et de bourgeoisies, à travers lequel dev
159
ée, et l’atténuation des anciens affrontements de
confessions
et de classes, la vie politique s’est vidée de toute idéologie. Les c
160
sans frontières sensibles), quatre langues, deux
confessions
majeures et trente-six sectes, je ne sais combien de races variableme
161
e Zwingli, le partage de la Suisse entre les deux
confessions
s’est opéré dans ses grandes lignes. La proportion d’un peu plus de 2
162
la répartition géographique des deux principales
confessions
. Jusqu’en 1848 légalement, et plus tard encore pratiquement, le droit
163
nt était refusé par les cantons aux Suisses d’une
confession
différente de celle de la majorité. La Constitution fédérale, conçue
164
bre établissement. Il en a résulté un mélange des
confessions
tel qu’on ne peut plus parler proprement de cantons protestants ou ca
165
immigration. L’interpénétration géographique des
confessions
, à elle seule, suffirait pour rendre impossible une nouvelle guerre d
166
lement inspirée par le statut minoritaire de leur
confession
. Il existe une doctrine catholique spécifiquement suisse de l’État et
167
iminer le plus possible l’influence politique des
confessions
: souci bien compréhensible, puisqu’ils sortaient d’une guerre civile
168
Catholiques chrétiens 6 Israélites 4 Autres
confessions
ou sans confessions 4 8 L’augmentation de 4,9 % des catholiques est
169
s 6 Israélites 4 Autres confessions ou sans
confessions
4 8 L’augmentation de 4,9 % des catholiques est due pour moitié à l
170
parités de coutumes ou de richesse, de langue, de
confession
, voire de régimes, ne sont guère plus marquées ou plus frappantes ent
171
parlées dans les villes et richesses du sous-sol,
confession
religieuse et monnaie, programmes scolaires et fiscalité, idéal polit
172
ions, ses deux religions, dont l’une en plusieurs
confessions
). L’histoire, ses lois douteuses et ses accidents trop certains ; les
173
ranationale) une pluralité d’États, d’ethnies, de
confessions
, de traditions culturelles et sociales. Pluralisme et arbitrage suprê
174
s et populaires, tantôt le clergé des différentes
confessions
répétant devant les fidèles réunis « Tu ne tueras point », tantôt le
175
ons d’évoquer, puisqu’il consiste à concilier des
confessions
distinctes dans l’unité de l’Église, c’est-à-dire en dernière analyse
176
ons d’évoquer, puisqu’il consiste à concilier des
confessions
distinctes dans l’unité de l’Église, c’est-à-dire, en dernière analys
177
frontière. Elles traversent aussi nos partis, nos
confessions
et nos régions, nos personnes mêmes ! Il y a dans chaque pays un nord
178
parités de coutumes ou de richesse, de langue, de
confession
, voire de régimes, ne sont guère plus marquées ou plus frappantes ent
179
ceptables pour plus d’un pays, d’une école, d’une
confession
. Or, nous avons une vingtaine de pays, et je ne sais combien d’écoles
180
les staliniens), de tous les pays, de toutes les
confessions
et de toutes les professions. Il ne tend pas à supprimer leurs différ
181
tenu depuis des siècles entre trois langues, deux
confessions
religieuses, et vingt-cinq États « souverains » mais très étroitement