1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années où le génie t
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
2 double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années où le génie t
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
3 double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années où le génie t
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvern
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
5 ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvern
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6 ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvern
7 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
7 action en révolte contre l’ordre de la Parole. En confondant la foi et la mystique, comme le fait par malheur M. Chuzeville, on co
8 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
8 t le vouloir unique, unifiant l’être vivant et le confondant un instant avec l’objet de son désir. On comprendra peut-être mieux m
9 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
9 ue la bourgeoisie disqualifiait la violence en la confondant avec la brutalité, les dictatures totalitaires tentent de requalifier
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
10 tion de l’obstacle par la passion des deux héros ( confondant ici ses effets avec ceux de l’exigence romanesque et de l’attente du
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 ant il se souhaite : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de sa passion,
12 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
12 sme. L’absolutisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
13 tion de l’obstacle par la passion des deux héros ( confondant ici ses effets avec ceux de l’exigence romanesque et de l’attente du
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
14 ant il se souhaite : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de sa passion,
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
15 tion de l’obstacle par la passion des deux héros ( confondant ici ses effets avec ceux de l’exigence romanesque et de l’attente du
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 ant il se souhaite : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de sa passion,
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17 sme. L’absolutisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était
18 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18 sme. L’absolutisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était
19 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
19 rai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. Il sait qu’en détruisant nos
20 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
20 rai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. Il sait qu’en détruisant les
21 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
21 rai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. Il sait qu’en détruisant les
22 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
22 omplexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux. C’est ainsi
23 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
23 st pourquoi le renversement des saisons paraît si confondant dès que nous dépassons le Tropique du Capricorne. Ici, Noël tombe en
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
24 double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu. Dix années où le génie t
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
25 st pourquoi le renversement des saisons paraît si confondant dès que nous dépassons le tropique du Capricorne. Ici, Noël tombe en
26 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
26 omplexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux. C’est ainsi
27 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
27 ortures qu’ils ont subies.) Spectacle à vrai dire confondant . Tout cela grouille, discourt et manifeste, proteste, exile, accuse d
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
28 ortures qu’ils ont subies.) Spectacle à vrai dire confondant . Tout cela grouille, discourt et manifeste, proteste, exile, accuse d
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
29 ns à douter, les Asiatiques la confirment en nous confondant tous dans une méfiance commune qui va parfois jusqu’au mépris, quand
30 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
30 créent de la confusion, volontairement ou non, en confondant les problèmes de la lutte idéologique avec la question des relations
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
31 la chair eût fait injure, me semblait-il » — puis confondant avec l’image de sa mère celle de sa proche cousine Madeleine, qu’il é
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
32 exalte ne saurait entrer dans l’Histoire qu’en se confondant avec les intérêts ou la survie militaire d’une nation ! Partie pour i
33 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
33 notes. Mais Kimche commet une curieuse erreur en confondant la ligue civile de juin 1940 avec ce qu’il appelle tantôt « l’Action
34 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
34 urnaliste commet ici manifestement une erreur, en confondant le Centre européen de la culture, que Rougemont fonda et dirigea à Ge
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
35 e-même, ignorant tout des autres religions et les confondant toutes sous le nom de paganisme, synonyme d’erreur scandaleuse et de
36 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
36 douter, les Afro-Asiatiques la confirment en nous confondant tous dans une méfiance commune, qui va souvent jusqu’au mépris si ell
37 s constituent nos plus « précieuses diversités », confondant ainsi sans scrupules la vie de l’esprit et l’organisation de la polic