1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e de soi, « d’intensification de la vie », et qui consiste à pousser à l’extrême certaines « vertus », les pousser jusqu’à l’abs
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 r ce que je puis devenir. Se perfectionner : cela consiste à retrouver l’instinct le plus profond de l’homme, la vertu conservat
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 d’un dessein logique, peut-être lointain, en quoi consiste l’unité la plus réelle de l’individu — en dehors du corps. Et ce ne s
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
4 c’est en cela uniquement — être nous-mêmes — que consistera notre programme. Sans doute, les différences s’accusent : mais n’est-
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
5 ’accuse de « vouloir faire admettre que la poésie consiste à écrire une phrase ». Et cette phrase, c’est un cheval savant qui la
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 aux. Donzé n’est pas de ceux pour qui la peinture consiste à habiller une idée. Voyez son portrait de Meili : il ne prend pas le
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
7 e dire — aux surréalistes ?   Si le mal du siècle consistait véritablement dans ces quelques effets, nous donnerions peut-être rai
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
8 ée. La poésie pure écrite est inconcevable : cela consisterait dans l’expression directe de la réalité individuelle. Elle serait tel
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 emple, une définition de la liberté : La liberté consiste à travailler pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen, d
10 Je ne pense pas qu’une attitude réactionnaire qui consisterait à vouloir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
11 Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousser la difficulté dans l’avenir, d’une ou deux générations. P
12 ’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heures par jour durant
13 se autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que ce soit, voudraient « s
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
14 École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15 Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousser la difficulté dans l’avenir, d’une ou deux générations. P
16 ’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heures par jour durant
17 se autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que ce soit, voudraient se
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
18 École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’
14 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
19 pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à divise ; pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait déjà Ren
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
20 de ruses et de scepticismes, dont le plus simple consiste à traduire ce que l’on voit. Cette banque à la façade violette, or et
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
21 s d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous voici, longs coups
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
22 est à l’idéologie bourgeoise du xixe siècle qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler les choses par leur nom, à p
23 n se devrait de savoir que l’œuvre missionnaire a consisté , dès le début, à combattre les funestes effets de la civilisation ath
18 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
24 onde est habité par des êtres dont le « bonheur » consiste à ne pas se rendre compte de ce qu’ils vivent. Dans quelques-uns des
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
25 qu’en révolte contre la foi de ses pères. Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui « malgré tout »
20 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
26 elle » dans la circulation — rêve du sociologue — consiste , en effet, à s’en débarrasser personnellement. Les meilleures intenti
21 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
27 914 à 1918. Toute l’astuce de ceux qui gouvernent consiste alors à dissimuler la nécessité purement économique de telles violenc
28 progrès normal. Toute l’astuce, encore une fois, consiste à envelopper la violence d’assez de mensonges pour que le bourgeois n
29 s l’œuvre humaine3. Mais la santé révolutionnaire consiste à faire apparaître, fût-ce brutalement, ce que l’« ordre » bourgeois
22 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
30 italisme commettent une erreur pire que celle qui consisterait à reprocher à Euclide d’avoir permis le développement de l’artillerie
31 tude cynique — faussement appelée esthétique, qui consistait à dire : comme elles sont bien peintes ! (ou mal). — Pauvre type ! Pe
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
32 es. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vai
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
33 de ruses et de scepticismes, dont le plus simple consiste à traduire ce que l’on voit. Cette banque à la façade violette, or et
34 s d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste  — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous voici, longs coups
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
35 de autour de ma tête. La volupté de telles heures consiste à n’écrire que quatre ou cinq phrases mais en tenant compte de tout c
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
36 pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à diviser pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait déjà René
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
37 de ruses et de scepticismes, dont le plus simple consiste à traduire ce que l’on voit. Cette banque à la façade violette, or et
38 ns l’autre, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste  — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous voici, longs coups
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
39 de autour de ma tête. La volupté de telles heures consiste à n’écrire que quatre ou cinq phrases mais en tenant compte de tout c
29 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
40 excluent nullement la bonne humeur. Le sérieux ne consistera jamais, pour nous, dans une attitude d’humilité lugubre. Le sérieux e
30 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
41 « séparé » de Dieu sa source, — et c’est en quoi consiste le péché « originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître
31 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
42 es de ces historiens contemporains dont le succès consiste , lorsqu’ils citent des textes, à donner l’impression que ces textes n
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
43 u’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir
33 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
44 ission en dignité nouvelle. La dignité de l’homme consisterait , dit-on, dans le travail qu’il fournit pour « gagner sa vie », pour a
45 viets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure d
34 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
46 ien qu’humain où opère la méthode. Accusation qui consiste simplement à rapporter tous ces problèmes à la réalité de Dieu telle
35 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
47 éritables valeurs spirituelles. Une révolution ne consiste pas enfin à développer jusqu’au monstrueux la puissance abstraite de
36 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
48 sérieuse attaque contre toute religiosité. Elles consistent tout d’abord en une série de points d’interrogation que Barth place d
37 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
49 opos d’une théologie dont le travail systématique consiste précisément à rejeter toutes les assurances humaines contre Dieu, tou
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
50 sponsabilité7. En son principe, l’erreur fasciste consiste à considérer cette communion non plus comme un acte, mais comme un ét
39 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
51 auté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable.
52 isonnier des assurances. Pour nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité
40 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
53 n admet, avec Marx et Proudhon, que la révolution consiste à sauver l’homme concret de l’empire grandissant des tyrannies abstra
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
54 ne, mais d’un simple défaut d’information, et qui consiste à faire de lui une espèce de psychologue nihiliste, un esthète retors
42 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
55 ement légitime qu’elle puisse faire de sa liberté consiste précisément à reconnaître qu’elle ne s’appartient pas ; c’est à parti
43 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
56 efforts des hommes — y compris les philosophes — consistent peut-être à échapper à cette vision, qui est l’angoisse même. Est-ce
44 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
57 ’une intelligentsia dont toute la « distinction » consiste à séparer jalousement la pensée de l’action, du risque et de l’engage
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
58 out le génie paradoxal et réaliste de Kierkegaard consiste à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle. Chaque
46 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
59 essources du Trésor » ; ou encore : « Le problème consiste simplement (sic) à créer les conditions d’une liberté réelle, et en a
47 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
60 la plaisanterie fameuse parmi les étudiants, qui consiste à démontrer par la méthode historico-psychologique l’inauthenticité p
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61 yeux soient du tout plus concrets que l’acte qui consiste à les toucher et à les voir. Car un objet que personne n’a vu ni touc
62 sonnes ; cependant que chacun peut savoir en quoi consiste sa propre personne. Ma personne, c’est ma présence au monde et à moi-
63 i dans la personne par excellence : or, cette foi consiste en une action16. (Ce qui confirme nos propositions sur la nature actu
64 out ce qui est doit pouvoir être vu, être touché, consister sous la main17 ; il a compris que l’homme n’est pas un ange, qu’il es
49 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
65 brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle consiste , en principe, à exiger de l’intellectuel une adhésion sentimentale, u
50 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
66 . Ce raisonnement flatte le préjugé populaire qui consiste à croire que sans le pain que fait le paysan, sans les briques que fo
51 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
67 ction de Jésus-Christ. Ce fait existe. Mon action consiste à m’en rendre contemporain. Au terme de mon action, il y aura un éche
52 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
68 « séparé » de Dieu sa source, — et c’est en quoi consiste le péché « originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître
53 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
69 a jamais réalisé dans ce monde, mais encore qu’il consiste précisément dans l’acte de sortir de ce monde ? Cette dialectique inc
54 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
70 tes lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de Dieu en le servant. L’opposition du christianisme et d
55 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
71 es. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vai
56 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
72 auté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable.
73 isonnier des assurances. Pour nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité
57 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
74 un, — et les former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables, chacune pour son co
58 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
75 u’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir
59 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
76 ission en dignité nouvelle. La dignité de l’homme consisterait , dit-on, dans le travail qu’il fournit pour « gagner sa vie », pour a
77 viets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure d
60 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
78 ’une intelligentsia dont toute la « distinction » consiste à séparer jalousement la pensée de l’action, du risque et de l’engage
61 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
79 brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle consiste , en principe, à exiger de l’intellectuel une adhésion sentimentale, u
62 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
80 . Ce raisonnement flatte le préjugé populaire qui consiste à croire que sans le pain que fait le paysan, sans les briques que fo
63 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
81 ction de Jésus-Christ. Ce fait existe. Mon action consiste à m’en rendre contemporain. Au terme de mon action, il y aura un éche
64 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
82 « séparé » de Dieu sa source, — et c’est en quoi consiste le péché « originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître
65 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
83 lisé dans la forme de ce monde, mais encore qu’il consiste précisément dans l’acte de sortir de ce monde pour le transformer ? C
66 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
84 tes lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de Dieu en le servant. L’opposition du christianisme et d
67 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
85 es. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vai
68 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
86 auté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable.
87 isonnier des assurances. Pour nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité
69 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
88 un, — et les former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables, chacune pour son co
70 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
89 u’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir
71 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
90 ission en dignité nouvelle. La dignité de l’homme consisterait , dit-on, dans le travail qu’il fournit pour « gagner sa vie », pour a
91 viets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure d
72 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
92 par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoye
93 lus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opérat
94 sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part, dans l’activité des personnes aussi bien que dans ce
73 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
95 piritualisation » tout illusoire ou évasive. Elle consiste d’abord en ce que le chrétien se reconnaît de plus en plus pécheur, d
74 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
96 scandale, la foi s’évanouirait aussi. Car la foi consiste justement à croire ce qu’on ne peut ni voir, ni toucher, ni comprendr
75 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
97 « cité René Descartes », ses droits ne sauraient consister que dans l’affirmation d’un idéal : et rien n’est plus utile aux « ré
98 vision parcellaire.) Le « sérieux » universitaire consiste , en gros, à déconcrétiser33 les disciplines de la pensée. C’est ainsi
99 des doctrines intellectualistes, c’est celle qui consisterait dans une psychanalyse du sérieux universitaire, considéré comme tradu
100 détaché ». La belle ruse de ces prétendants déçus consiste alors à nous faire croire que les faits obéissent à des lois sur lesq
76 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
101 Nord » eût trop évidemment déconcerté. Ce préjugé consiste à rendre Luther responsable d’une scission dans la culture et la spir
77 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
102 Croix-de-Feu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs morales les plus tradition
78 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
103 expérience héroïque », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui.
79 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
104 ment de dépasser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’imaginer que l’acte est puissance de l’homme : d’où l’impossibili
105 upture, isolation, quand l’être même du désespéré consiste dans ses liens, dans sa croyance à la réalité des liens et de la mass
80 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
106 que » je le crains, si la « prudence » catholique consiste , comme je le montrais plus haut, à récuser l’une après l’autre toutes
107 tre source. Tout l’effort dogmatique des conciles consiste à accumuler des assurances contre tous les « dangers », possibles, qu
81 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
108 lue. Les « élections » au Reichstag du 29 mars ne consistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul
82 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
109 arfois que la meilleure éducation du genre humain consisterait en une éducation de son langage. Un tribunal muni des pleins pouvoirs
110 t qui domine encore tous les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention, presque par accident, une série d’attitud
83 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
111 n humour désespéré. La dialectique de Kierkegaard consiste alors à déconsidérer le sérieux et le pathétique purement humains, en
84 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
112 par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoye
113 lus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opérat
114 sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part, dans l’activité des personnes aussi bien que dans ce
85 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
115 que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentaires : « 1°
86 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
116 rançaise n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volo
87 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
117 pèce et s’en nourrissent. L’opération fameuse qui consiste à additionner les casseroles et les haricots est à la base de l’éloqu
88 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
118 proche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dans la ligne ou ne l’est pas.
89 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
119 rise présente, terme fatal d’une révolution qui a consisté dans le passage d’une éthique de producteurs à une éthique d’assuranc
90 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
120 ord, je dirai qu’une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesur
91 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
121 èce, et s’en nourrissent. L’opération fameuse qui consiste à additionner les casseroles et les haricots est à la base de l’éloqu
92 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
122 rançaise n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volo
93 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
123 abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore qui consiste dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions, que toute l
94 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
124 excès : « … vu que l’erreur, écrit Descartes64 ne consiste qu’en ce qu’elle ne paraît pas telle ». Rien ne paraît plus « naturel
125 ême et de son tragique. Sa probité intellectuelle consiste au bout du compte à récuser les problèmes fondamentaux de la vie prat
95 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
126 qu’il y ait un but à ce mouvement. Tout mouvement consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. C’est-à-dire qu’on p
127 alembour que de l’assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un souffle
128 même couleur. En son principe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette communion ; et du fait qu’elle l’impose, à la transfo
129 e. Mais l’illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation comporte une solution générale. Il n’y a
96 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
130 rise présente, terme fatal d’une révolution qui a consisté dans le passage d’une éthique de producteurs à une éthique d’assuranc
97 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
131 ord, je dirai qu’une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesur
98 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
132 rançaise n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et tyrannie, volon
99 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
133 abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore qui consiste dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions, que toute l
100 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
134 excès : « … vu que l’erreur, écrit Descartes66 ne consiste qu’en ce qu’elle ne paraît pas telle ». Rien ne paraît plus « naturel
135 ême et de son tragique. Sa probité intellectuelle consiste au bout du compte à récuser les problèmes fondamentaux de la vie prat