1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
1 ssité » (et dans la bouche de ce libertaire, cela constituait un jugement !) Serons-nous longtemps encore dupes d’une conception d
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
2 garde une confusion assez tragique, parce qu’elle constitue une tentation pour tous les poètes. Le désir de « plus vrai que le vr
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
3 it-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des instituteurs, ou bien préexiste-t-il dans les principes
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 te fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils constituent une inversion méthodique de toutes les lois divines et humaines. C’es
5 fait-on en réalité, comme si toutes les familles constituaient un milieu délétère ? 6. Justice démocratique, égalité, légalité, son
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
6 famille sont falsifiées. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — e
7 lus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce temps. L’instruction religi
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
8 démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. L
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
9 l’Esprit. Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites, et cela ne se peut que si les tenants de l’ordre spiritue
10 ffisante pour aller plus loin, — et en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être poussé dans le
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
11 it-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des instituteurs, ou bien préexiste-t-il dans les principes
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
12 te fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils constituent une inversion méthodique de toutes les lois divines et humaines. C’es
13 fait-on en réalité, comme si toutes les familles constituaient un milieu délétère ? 6. Justice démocratique, égalité, légalité, son
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
14 famille sont falsifiées. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — e
15 lus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce temps. L’instruction religi
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
16 démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. L
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
17 l’Esprit. Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites et cela ne se peut que si les tenants de l’ordre spirituel
18 ffisante pour aller plus loin, — et en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être poussé dans le
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
19 rité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et celle des minus habentes qui me resse
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
20 qui déborde le plan esthétique, la littérature ne constitue pas moins un cas privilégié. Et parce que M. Du Bos ne cesse de la so
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
21 ort de notre monde pour « se séculariser, pour se constituer en dehors de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « sé
22 quelqu’un. Mettons-le en présence du scandale que constitue à ses yeux cette anomalie : un astronome chrétien. Comment un astrono
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
23 ine ou à leur foi réformée, — et si ces traits ne constituent pas, en définitive, les éléments d’un art protestant. Il eût fallu pe
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
24 r uniquement sur les sentiments, et dès lors elle constitue un milieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
25 e tant de démesure, et ses descriptions des Alpes constituent « le plus violent réquisitoire qu’on ait jamais écrit contre elles ».
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
26 , à ces moments de doute, de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activité et qui différencient radicalement n
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
27 dont nos apologètes se réclament volontiers, n’en constituent pas moins pour notre protestantisme un jugement indirect d’une impito
21 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
28 la qualité médiocre des matériaux. Ces principes constituaient l’instruction réelle, sinon concertée, de la bâtisse, et seront encor
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
29 ncement à un Orient de mythe, c’est cela même qui constitue l’Occident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthi
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
30 ose. Or, ce « quelque chose » aux yeux de la foi, constitue sa raison d’être. Il n’y a pas de neutralité du monde vis-à-vis de Di
24 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
31 r que le manque d’originalité de telles remarques constitue précisément à nos yeux leur intérêt humain ? Dans leur simplicité, el
25 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
32 n-violence mérite un examen plus approfondi. Elle constitue en effet l’argument le plus efficace de la bourgeoisie conservatrice.
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
33 oi, du point de vue chrétien, le marxisme radical constitue un progrès sur la libre-pensée : il force au choix, à la prise de con
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
34 doctrine marxiste, en dehors de laquelle il s’est constitué , forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y tr
28 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35 éments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut.   Parmi les t
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 rité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et celle des minus habentes qui me resse
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 hère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de plaisirs ! Il s’agirait plutôt d
38 quotidien de Paris, ces junkers qui, d’après eux, constituent la fraction d’humanité la plus dangereuse pour la paix du monde. Quoi
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
39 éments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut. Parmi les tra
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
40 hère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de plaisirs ! Il s’agirait plutôt d
41 quotidien de Paris, ces junkers qui, d’après eux, constituent la fraction d’humanité la plus dangereuse pour la paix du monde. Quoi
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
42 isses viendra, qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
43 as de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et officiels1. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourge
44 en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques constituées , existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites dans le monde
45 re chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Impo
46 ment actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais e
47 théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 2. Et non pas au nom d’un « ordre soci
35 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
48 nflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligation, à priori fondamentale : l’humanisme
49 ur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des hommes ? Sera-t-il ange ou bête ?
36 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
50 ouement que provoque le constructivisme stalinien constitue au contraire la contre-épreuve éclatante de ce que nous venons d’avan
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
51 ion des déterminismes collectifs, cette démission constitue un acte proprement antirévolutionnaire. À ce titre, elle vaut l’exame
38 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
52 nes, et si pour cette raison précisément elles ne constituaient un terme de comparaison tout à fait privilégié. Peut-être le point de
53 nt de l’ensemble du monde. Ce serait dire qu’elle constitue finalement la solution au nom de quoi l’on refuse toutes les autres s
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
54 fection même, une anarchie spirituelle dont elles constituent probablement l’unique remède. C’est comme la genèse individuelle et r
40 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
55 taire, mais elle a fait l’Empire colonial, elle a constitué un système d’alliance qui nous a sauvés en 1914 et on lui doit, pour
56 el Halévy répondait en montrant l’Empire colonial constitué par quelques jeunes gens ardents, souvent exilés par dégoût, l’allian
41 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
57 régimes fascistes ou soviétiques. C’est elle qui constitue leur parenté la plus profonde. Mais il y a entre ces trois « dictatur
42 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
58 tout de suite que les corrections qu’elle apporte constituent une sérieuse attaque contre toute religiosité. Elles consistent tout
43 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
59 éthode personnaliste qui les anime. Cette méthode constitue la partie la plus élaborée de notre effort et l’on ne peut songer à e
60 a lutte contre l’étatisme moderne tel qu’il s’est constitué depuis Marx, phénomène beaucoup plus concret, plus universel et mieux
44 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
61 uré par la découverte de telles conditions. Elles constitueront peut-être la dogmatique laïque de la philosophie des sciences, durant
45 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
62 de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes véritablement humains, puisque l’un
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
63 descend du singe, descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui,
47 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
64 mauvais par le mot de séparation. D’une part, il constitue le ressort de toute invention ; et le symbole de cette activité, c’es
48 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
65 des sur le chemin de la vie, dont In Vino Veritas constitue l’introduction, dans l’étude biographique et critique de Carl Koch6,
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
66 duit de l’allemand par un anonyme. 45. Cet essai constitue la seconde partie d’un volume intitulé le Monde cassé. La première pa
50 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
67 jusqu’à provoquer le changement de plan, qui seul constituerait la Révolution véritable. Contre cette illusion rationaliste-idéaliste
51 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
68 masse, ni par des organisations, ni par des corps constitués mais par des hommes concrets, agissant dans le cercle concret de leur
69 ann, — il refuserait cette expression — n’ont pas constitué d’organisation. Ils n’ont pas de registre des membres, ils ne nomment
52 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
70 avons plutôt donné deux équations dont le concret constitue l’inconnue, et décrit la manière dont l’entendement le prévoit. Peut-
71 les relations plus générales. Cette thèse simple constitue à mes yeux la règle d’or de toute doctrine sociale et politique. Est-
53 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
72 descend du singe, descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui,
54 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
73 pes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement constituer la classe des « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle
74 it possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rati
55 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
75 as de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels31. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourg
76 en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques, constituées , existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites dans le monde
77 re chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Impo
78 nt actuel ». Cette foi est inébranlable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais e
79 théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 32. Et non pas au nom d’un « ordre soc
56 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
80 nflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligation a priori, fondamentale : l’humanisme,
81 ur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des hommes ? Sera-t-il ange ou bête ?
57 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
82 la doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il s
58 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
83 faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc moral de la surpri
59 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
84 ouement que provoque le constructivisme stalinien constitue au contraire la contre-épreuve éclatante de ce que nous venons d’avan
60 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
85 jusqu’à provoquer le changement de plan, qui seul constituerait la Révolution véritable. Contre cette illusion rationaliste-idéaliste
61 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
86 descend du singe, descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui,
62 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
87 pes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement constituer la classe des « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle
88 it possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rati
63 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
89 as de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels24. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourg
90 en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques, constituées , existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites dans le monde
91 re chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Impo
92 ment actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais e
93 théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 25. Et non pas au nom d’un « ordre soc
64 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
94 nflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligation a priori, fondamentale : l’humanisme,
95 ur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des hommes ? Sera-t-il ange ou bête ?
65 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
96 la doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il s
66 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
97 faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc moral de la surpri
67 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
98 ouement que provoque le constructivisme stalinien constitue au contraire la contre-épreuve éclatante de ce que nous venons d’avan
68 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
99 dont les hôtes n’ont cessé de nous blâmer d’avoir constitué un groupe spécial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans
100 sme. » 3. « Notre mouvement ne fait encore que se constituer , qu’élaborer sa physionomie et il est loin d’en avoir fini avec les c
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
101 éponse ne peut faire de doute : seule une culture constituée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de leur vocatio
102 e la personne. Or nous voyons la culture actuelle constituée et transmise par deux espèces d’hommes à vrai dire très différentes,
103 tant l’heure de cours. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qui refusent de rester responsables perso
104 ter responsables personnellement de leur activité constitue un obstacle et un principe de mort pour l’épanouissement et l’exercic
105 rmément à la mesure au nom de laquelle elle s’est constituée . Non seulement la Révolution « appartient » de fait et de droit à cet
70 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
106 ort bien introduit ce volume, nous affirme qu’ils constituent le texte véritable d’une œuvre dont les volumes parus du vivant de Ni
71 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
107 une certaine image du monde, dont elle ne saurait constituer le centre ni le fondement causal, mais au sein duquel elle demeure ce
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
108 ême temps qu’il oblige les églises réformées à se constituer en parti politique. D’autre part, limitant l’exercice du culte (qui n
73 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
109 onger à passer en revue les principaux partis qui constituent des forces politiques et sociales dans la cité française d’aujourd’hu
74 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
110 euses. Pour la psychologie concrète, c’est-à-dire constituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’agit de modifier et non pas
111 ance — dès qu’ils sont en assez grand nombre pour constituer un parti, préparent les voies d’un fascisme culturel, de droite ou de
75 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
112 age qu’elle réclame à cette honnêteté civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre c
113 isciplinées. Que dire alors de ce Front populaire constitué sous la seule menace d’un « fascisme » aussi mal défini ? La plupart
76 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
114 problème allemand fondamental est aujourd’hui de constituer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatiqu
77 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
115 une contrée, plus rarement chez un individu, qui constitue le vrai sujet de ses romans. Passage du Poète — ou du diable (dans le
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
116 a vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la production scientifique et artistique »54
117 e soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc 
118 r la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée , mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la moral
119 u idéologique. Mais si ces religions nouvelles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles nations libérales, elles cons
120 nterne pour les vieilles nations libérales, elles constituent cependant une menace extérieure matériellement considérable. Elles im
79 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
121 atériels de vivre, mais dont l’acceptation virile constitue sa seule raison d’être. Tout le débat de ce journal revient à cette s
80 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
122 us une forme simplifiée et illusoire. Tout ce qui constitue la gauloiserie : la licence fantaisiste, le dédain de toutes les comp
81 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
123 française, la fossilisation des formes étatistes, constitue pratiquement un frein pour la révolution européenne. C’est de la part
82 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
124 elle puisse se recréer dans le mouvement qui l’a constituée . Elle fait siennes les lois dont elle a su forcer le secret. Elle n’e
83 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
125 IVHegel, Comte, Marx, ou la rationalisation Constituée bien avant la Renaissance sous le signe de la raison utilitaire, la c
126 é (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont co
84 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
127 a vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production scientifique et artistique »3
128 e soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc 
85 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
129 r la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée , mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la moral
86 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
130 u idéologique. Mais si ces religions nouvelles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles nations libérales, elles cons
131 nterne pour les vieilles nations libérales, elles constituent cependant une menace extérieure matériellement considérable. Elles im
87 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
132 question, en sorte que sa plainte ou son triomphe constitue le centre même de son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou fla
133 utres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’intégrité de l’esprit. Les forts sauront
134 on forme des milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le modèle calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudian
135 dire des extrêmes. Quant aux moyennes, elles sont constituées , précisément, par tous nos refus des extrêmes : vérités d’ordre stati
88 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
136 ice anormale elle aussi, en un certain sens. Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup pensent que la
137 de subordonner toutes nos valeurs à cet acte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression,
138 de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un
89 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
139 cliché, c’est l’éclair de magnésium dont la photo constitue l’un des effets. Quant à la scène représentée par la photo, elle n’es
140 pects, symbolisant les pôles de cette tension qui constitue le ressort de l’activité elle-même. D’un côté, il y aura une joie cré
141 l’acte, non seulement prime tout pour nous, mais constitue , comme nous l’avons dit, le point de départ nécessaire, la supra-rati
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
142 elle puisse se recréer dans le mouvement qui l’a constituée . Elle fait siennes les lois dont elle a su forcer le secret. Elle n’e
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
143 IVHegel, Comte, Marx, ou la rationalisation Constituée bien avant la Renaissance sous le signe de la raison utilitaire, la c
144 é (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont co
92 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
145 a vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production scientifique et artistique »4
146 e soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc 
93 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
147 r la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée , mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la moral
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
148 ou idéologique. Pourtant, à supposer qu’elles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles nations libérales, elles n’en
95 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
149 question, en sorte que sa plainte ou son triomphe constitue le centre même de son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou fla
150 utres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’intégrité de l’esprit. Les forts sauront
151 on forme des milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le modèle calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudian
152 dire des extrêmes. Quant aux moyennes, elles sont constituées , précisément, par tous nos refus des extrêmes : vérités d’ordre stati
96 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
153 ive anormale elle aussi, en un certain sens. Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup pensent que la
154 de subordonner toutes nos valeurs à cet acte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression,
155 de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un
97 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
156 hommes de bonne volonté. Les organismes On constitue , dans le plus grand nombre possible de localités un « Club de presse 
157 ation. À l’heure où la grande presse française se constitue chaque jour davantage en trusts, il ne suffit plus de dénoncer ses me
98 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
158 duction à un niveau assez bas. Les « maîtres » se constituèrent en une classe toujours plus jalousement fermée sur elle-même, la maît
99 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
159 de la lecture. Le public s’étend au hasard. Il ne constitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions commun
100 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
160 ls n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquen
161 tachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée , soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité