1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 le concours de l’expérience et d’un sentiment de convenance en quoi se composent le plaisir et la conscience de Mes limites. Je m
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
2 de détails ; mais si délicat et d’une si subtile convenance avec son objet qu’il en saisit sans mièvrerie ni vulgarité la grâce u
3 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
3 la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier :
4 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
4 la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier :
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
5 re délivrée de la contrainte « artificielle » des convenances ou du sentiment… Huizinga, dans son admirable Déclin du Moyen Âge 62,
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
6 . (Le xviiie la jugera vite de mauvais goût.) La convenance des rangs et la conformité des « qualités » devient la mesure idéale
7 notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier so
8 s défendent le mariage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. M
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
9 de même que l’on « traite » un mariage : intérêt, convenance des rangs, apports territoriaux et financiers… La passion n’y joue pl
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 . (Le xviiie la jugera vite de mauvais goût.) La convenance des rangs et la conformité des « qualités » devient la mesure idéale
11 notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier s
12 s défendent le mariage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. M
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
13 de même que l’on « traite » un mariage : intérêt, convenance des rangs, apports territoriaux et financiers… La passion n’y joue pl
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
14 l’amour » suffise pour le conclure, au dédain des convenances démodées de milieu social et religieux, d’éducation et de fortune. On
15 mme occidental. Le mariage qui se fondait sur les convenances sociales, donc du point de vue de l’individu, sur le hasard, avait au
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 . (Le xviiie la jugera vite de mauvais goût.) La convenance des rangs et la conformité des « qualités » deviennent la mesure idéa
17 notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier s
18 s défendent le mariage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. M
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
19 de même que l’on « traite » un mariage : intérêt, convenance des rangs, apports territoriaux et financiers… La passion n’y joue pl
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
20 l’amour » suffise pour le conclure, au dédain des convenances démodées de milieu social et religieux, d’éducation et de fortune. On
21 mme occidental. Le mariage qui se fondait sur les convenances sociales, donc du point de vue de l’individu, sur le hasard, avait au
14 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
22 n sort aveugle, mais au contraire par la profonde convenance des rôles qu’ils tiennent dans la société, sous l’égide des plus inta
15 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
23 t leur légitime et monstrueux époux ! Question de convenance comme nous le disions hier1. Je trouve leur union déplaisante. Le ma
24 s’agit de savoir « ce qui convient ». Mais cette convenance embrasse-t-elle des images ou des existences ?
16 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
25 n sort aveugle, mais au contraire par la profonde convenance des rôles qu’ils tiennent dans la société, sous l’égide des plus inta
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
26 dans la balance, freinant ou révolutionnant à sa convenance .225 Mais les jugements les plus acerbes sur la politique russe, son
18 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
27 onsidérations de niveau social ou d’éducation, de convenance des caractères, d’origine, d’âge, de ressources matérielles, de persp
28 t-on, des mariages de raison, de convention ou de convenance . Nous sommes libres, et cela signifie que nous épousons la femme ou l
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
29 ie particulière sans égard à la nécessité ou à la convenance de l’autre ». En revanche, lors des discussions à huis clos de la com
20 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
30 ntécédents. Un mariage où il n’y aurait que des «  convenances  » a plus de chances de durer mais guère plus de chances de bonheur qu
31 uxe, une coquetterie morale et encore moins une «  convenance  » ou un « agent de répression », elle est la base indispensable d’une
21 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
32 elui de « Hair » ! Les interdits, les tabous, les convenances ne sont pas arbitraires. Ils expriment des répulsions humaines. Suppr
22 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
33 e amitié durable entre deux êtres différents, les convenances de caractères, d’idées, d’éducation. Tout cela sans retomber dans les
23 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
34 la reconnaît lorsqu’elle éprouve un sentiment de convenance entre ses démarches et cette fin. Je conçois que l’on puisse n’y pas
24 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
35 la reconnaît lorsqu’elle éprouve un sentiment de convenance entre ses démarches et cette fin. Je conçois que l’on puisse n’y pas
25 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
36 i se fait aujourd’hui est une Europe taillée à la convenance des multinationales. Si cette Europe-là se réalise, ce sera pour le p
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
37 et de les adopter, amender ou exclure selon leur convenance ou non avec les objectifs de la cité, toujours considérés comme les m
27 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
38 premiers aux seconds, à vérifier sans cesse leur convenance ou leur incompatibilité, et à les évaluer globalement par rapport aux
28 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
39 errière, il y a les circonstances politiques, les convenances , les tactiques ; alors vous comprenez, le juridisme, oui certes, il f
29 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
40 patibles. Il y a donc une espèce de rencontre, de convenance essentielle, entre personne et fédéralisme ; il semble que la définit