1 suivent leurs pasteurs proscrits. On espère bien convertir de gré ou de force tous ceux qui resteront « Les enfants seront du mo

2 ère l’expérience. On ne prouve la religion qu’aux convertis — qui n’ont plus besoin de preuves. Il reste qu’un livre comme celui-

3 t remarquer que la plupart des intellectuels sont convertis depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elle

4 emarquer que la plupart des intellectuels se sont convertis depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elle

5 ité de ce néo-scientisme tempéré — sinon vraiment converti — est hors de doute. Mais c’est Stilicon défendant l’Empire. 7. Or,

6  Les curés de tous les dieux blancs se sont mis à convertir ces idolâtres, ces fétichistes, à leur parler de Luther et de la Vier

7 estantisme au catholicisme ou l’inverse. On ne se convertit pas à quelque chose. On se convertit simplement. (Simplement…) — Il f

8 se. On ne se convertit pas à quelque chose. On se convertit simplement. (Simplement…) — Il faut souligner cette insuffisance du v

9 même temps que sa révolte contre ce monde. Il se convertit enfin, brusquement, au moment où il avait décidé de se suicider. Mais

10 ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti  ; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti

11 ell, Herbert, Vaughan et vingt autres, la plupart convertis au protestantisme ; c’est le style antithétique des huguenots contemp

12 Généalogie de la Morale (Mercure de France). 47. Converti au catholicisme après avoir écrit ses premières œuvres, et devenu l’u

13 eiller de l’empereur et d’une danseuse, Kagawa se convertit au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortu

14 celui qui veut l’atteindre. Qu’est-ce qu’un homme converti  ? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses ac

15 is que des « missionnaires bottés52 ». On ne peut convertir personne par la brutalité — sinon toutefois au mensonge officiel. Et

16 ait la vérité, il en fait un mensonge dès qu’il y convertit par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient, ici, le souv

17 celui qui veut l’atteindre. Qu’est-ce qu’un homme converti  ? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses ac

18 is que des « missionnaires bottés45 ». On ne peut convertir personne par la brutalité — sinon toutefois au mensonge officiel. Et

19 ait la vérité, il en fait un mensonge dès qu’il y convertit par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient, ici, le souv

20 s autres en rien. Mais il est orienté autrement — converti . Il vit dans les mêmes servitudes, mais il s’attend à Dieu, non à lui

21 protestantes, rasé la plupart de leurs temples, «  converti  » par la force 300 000 réformés, chassé de France les plus actifs d’e

22 eux de la grande bourgeoisie. Mais voilà qu’il se convertit , et c’est ici que l’aventure commence. Soudain frappé par le contrast

23 t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ; convertissez -vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du

24 terroger, interrogez ! », mais la réponse est : «  Convertissez -vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temp

25 eut être utile et convaincre, et j’entends par là convertir et non point triompher dans le vide, c’est sur l’insuffisance de ses

26 est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était converti à soixante-dix ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifa

27 it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est converti à l’âge de vingt ans et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût fai

28 affirmation tout évidente. Non seulement l’homme converti devient transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — ma

29 t transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — mais encore toute transformation de la forme actuelle des choses, q

30 gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est converti , laisser le monde aller son train, et les guerres se déchaîner, et le

31 ourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti . J’agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelq

32 « conversion » le fait bien voir. Un homme qui se convertit au christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélati

33 it accompli d’une révolution humaine. Le chrétien converti commence donc par la fin que visait l’espérance communiste. Il possèd

34 alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un

35 rence, non moins radicale et urgente. Le chrétien converti a déjà l’essentiel : par là même, il se voit contraint à chaque insta

36 est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était converti à 70 ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifasciste, la

37 it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est converti à vingt ans, et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre

38 l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs convertis , donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la

39 saurait les prévoir, puisque c’est Dieu seul qui convertit les hommes. L’unique préoccupation de l’artiste chrétien doit être de

40 t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez -vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme. La force réelle des

41 égimes totalitaires. Je ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dér

42 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas le même passé, l’on ne pourra jamais y entrer — si

43 upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s

44 nées méridionales au ive siècle de notre ère, et convertit au christianisme les druides habitant ces contrées. D’autres auteurs

45 bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait

46 vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et à

47 produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit

48 . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de

49 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —

50 upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s

51 bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait

52 courtois n’avait « vendu la mèche » même une fois converti à l’orthodoxie catholique. C’est supposer chez l’homme du xiie siècl

53 faite : comment se peut-il que jamais un cathare converti n’ait dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’hérésie ? La ré

54 profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «  convertir  » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux

55 vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et

56 upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s

57 bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie voue à la Vierge des images qu’il avait i

58 courtois n’avait « vendu la mèche » même une fois converti à l’orthodoxie catholique. C’est supposer chez l’homme du xiie siècl

59 faite : comment se peut-il que jamais un cathare converti n’ait dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’hérésie ? La ré

60 profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «  convertir  » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux

61 vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti « Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et

62 produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit

63 . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de

64 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — 

65 produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit

66 . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de

67 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — 

68 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — 

69 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — 

70 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — 

71 t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ; convertissez -vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du

72 terroger, interrogez ! », mais la réponse est : «  Convertissez -vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temp

73 urs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité

74 s eu pour effet (ou très rarement) l’adhésion des convertis à une Église déterminée. N’est-ce point là le signe d’une incompatibi

75 est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était converti à 70 ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifasciste, l

76 it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est converti à vingt ans, et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre

77 imes totalitaires46. Je ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dér

78 et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir  ! Si l’on n’a pas le même passé, l’on ne pourra jamais y entrer — si

79 les intérêts anglais, et que si toute l’Europe se convertit à l’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est

80 les intérêts anglais, et que si toute l’Europe se convertit à l’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est

81 écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découver

82 renons la Chine : le père de sa révolution fut le converti Sun-Yat-Sen, protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattache

83 ses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment anarchisant — mais a

84 ssion. Certes, l’Église organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait

85 nsformés par la foi. Elle n’avait pas pour but de convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoir

86 convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis . Et c’est accessoirement qu’elle a pu contribuer à modifier certaines

87 versaires. On entre dans l’Église parce qu’on est converti , donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’ab

88 Occident comme ensemble historique n’a jamais été converti , et il ne saurait l’être, en vérité, du seul fait qu’il n’est pas une

89 e existence toute charnelle22 que l’homme doit se convertir  ; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obé

90 e cosmos des sciences, et l’invisibilité même s’y convertit sans cesse en matière composée d’énergie qui retourne sans cesse au n

91 profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «  convertir  » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux

92 t pas celui que l’on croit, mais un juif espagnol converti , qui avait conçu l’idée d’obtenir du Mogol l’or nécessaire pour conqu

93 Or la foi n’est jamais parfaite, et dans l’homme converti persiste « le vieil homme ». Son mouvement naturel sera donc de cherc

94 ’écroule, l’Église s’installe, et les Barbares se convertissent . Il va falloir trouver les moyens de penser cette durée non prévue, d

95 est en train de s’occidentaliser. Personne ne se convertit au mode de vie de l’islam, mais voyez la Chine, voyez l’Inde : ne se

96 imination terrestre du régime, auquel on verra se convertir aussitôt les derniers bourgeois indécis.   Sur l’absence de toute po

97 eur ; ni de la liberté et du service dans l’homme converti . Ces antinomies, en effet, ne sauraient être résolues qu’en vertu de

98 n’a pas arrêté les Barbares. Elle les a seulement convertis . C’est ici que le cycle nouveau s’ouvre en spire ascendante et devien

99 renons la Chine : le père de sa révolution fut le converti Sun Yat-sen, protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattache

100 ses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment anarchisant — mais a

101 sion. Certes, l’Église, organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait

102 nsformés par la foi. Elle n’avait pas pour but de convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoir

103 convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis . Et c’est accessoirement qu’elle a pu contribuer à modifier certaines

104 versaires. On entre dans l’Église parce qu’on est converti , donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’ab

105 Occident comme ensemble historique n’a jamais été converti , et il ne saurait l’être, en vérité, du seul fait qu’il n’est pas une

106 Or la foi n’est jamais parfaite, et dans l’homme converti persiste « le vieil homme ». Son mouvement naturel sera de chercher e

107 ’écroule, l’Église s’installe, et les Barbares se convertissent . Il va falloir trouver les moyens de penser cette durée non prévue, d

108 Cathay qu’il croyait assez proches à l’Ouest, de convertir leur prince, qu’il croyait être le Grand Khan, et de rapporter assez

109 existence toute charnelle 57 que l’homme doit se convertir  ; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obé

110 s le cosmos des sciences, et l’invisible même s’y convertit sans cesse en matière composée d’énergie qui retourne sans cesse au n

111 il garde aussi vive que jamais l’ambition de les convertir . Là encore, point de précédent dans la religion de l’Empire romain, q

112 , ou leur degré d’évolution, la possibilité de se convertir à lui et de devenir des « hommes nouveaux ». Il doit donc gagner à lo

113 quer de subordonner les fins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédéra

114 ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti  ; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti

115 chés aux biens de ce monde », mais capables de se convertir . Les commentateurs des siècles suivants comme Paul Orose et Philastre

116 ent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Europe. 8. Nous

117 le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme converti , recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Chri

118 re extrême où se porte l’âme irritée mais non pas convertie par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable

119 le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme converti , recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Chri

120 ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti  ; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti

121 re extrême où se porte l’âme irritée mais non pas convertie par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable

122 s relâche ses petits groupes de militants locaux, convertis de la première heure, mal ressuyés de leur éducation hellénistique ou

123 ent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Europe. L’origine

124 es Turcs ? Il serait, naturellement préférable de convertir les Turcs au christianisme, par la persuasion, par les bienfaits, et

125 e. Ayant longuement séjourné en Orient, il entend convertir d’abord les mahométans ou « Ismaéliens », par la propagation d’un « c

126 nt leurs forces par des évolutions régulières, et convertissaient le fer en armes utiles pour l’attaque et pour la défense. Mais la cor

127 et qui même gagne du terrain d’année en année et convertisse à lui les esprits qui y répugnaient ou qui se montraient incrédules o

128 ls que le droit de voyager aux Indes pour y aller convertir les païens. Un autre moine espagnol, le jésuite Francisco Suárez (154

129 l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs convertis , donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la

130 s eu pour effet (ou très rarement) l’adhésion des convertis à une Église déterminée. N’est-ce point là le signe d’une incompatibi

131 affirmation tout évidente. Non seulement l’homme converti devient transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — ma

132 t transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — mais encore toute transformation de la forme actuelle des choses, q

133 gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est converti , laisser le monde aller son train, et les guerres se déchaîner, et le

134 ourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti . J’agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelq

135 « conversion » le fait bien voir. Un homme qui se convertit au christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélati

136 it accompli d’une révolution humaine. Le chrétien converti commence donc par la fin que visait l’espérance communiste. Il possèd

137 alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un

138 rence, non moins radicale et urgente. Le chrétien converti a déjà l’essentiel : par là même, il se voit contraint à chaque insta

139 écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découver

140 urs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité

141 port. Je me résume : une machine-outil n’a jamais converti personne au christianisme. Mais posez-la et mettez-la en marche au mi

142 t nulles et fausses si une région tout entière se convertissait à la croyance des mennonites, qui interdit l’usage de l’auto et n’adm

143 le plus naturellement du monde. Nul ne cherche à convertir l’autre à sa pratique car : 1° ce n’est qu’une pratique, précisément,

144 ne doctrine particulière n’a la moindre chance de convertir une solide majorité des Européens, et de recréer cette commune mesure

145 écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer. (Alors que nous. Européens, n’avons jamais été découv

146 uite par le christianisme. Je ne parle pas ici du converti , de l’homme chrétien au sens courant, du membre d’une Église, plus ou

147 dans un bordel « pour se chauffer les pieds », et convertit toutes les prostituées ; elles se prosternent devant lui, et il ne ta

148 cle. C’est aussi que Guillaume n’est pas encore «  converti  » à la courtoisie, et qu’elles ont des raisons de le fuir. Plus tard,

149 ve siècle, toute la littérature européenne s’est convertie au style des troubadours. De ce temps jusqu’au xxe siècle, nous assi

150 tre tous des seuls en masse, il vous reste à vous convertir , à faire votre révolution, c’est le même mot. Je ne vais pas vous dem

151 a puissance sur autrui. Et c’est littéralement se convertir . Tous les prophètes condamnent la volonté de puissance, qu’ils assimi

152 it aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez -vous et revenez ! 74. Interview à la TV française, avril 1973. 75

153 e de 1973. Changer de cap, c’est littéralement se convertir , faire sa révolution. Chacun de nous peut opérer pour lui-même cette

154 fort, il s’imaginait que je ne tarderais pas à me convertir à l’idéologie du IIIe Reich. Pourtant, il n’ignorait rien de mes pris

155 prises de position antinazies. Voulait-il donc me convertir ou m’éclairer ? De ce point de vue, il ne faut pas oublier qu’Otto Ab

156 re des motivations psychologiques de ceux qui s’y convertissent , ne saurait être admise par aucun d’entre eux. Elle saute aux yeux et

157 e compte dans la seule existence individuelle des convertis . Ainsi de la communauté sociale : elle prend racine dans la condition

158 tre tous des seuls en masse, il vous reste à vous convertir , à faire votre révolution, c’est le même mot. Je ne vais pas vous dem

159 a puissance sur autrui. Et c’est littéralement se convertir . Tous les prophètes condamnent la volonté de puissance, qu’ils assimi

160 it aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez -vous et revenez !

161 u Benelux, d’Italie et de Grande-Bretagne, et les convertit à l’idée d’un Conseil de l’Europe doté d’une Assemblée. Le 18 août, l

162 it aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez -vous et revenez. » Autrement dit : interrogez tant que vous voudrez !

163 terrogez tant que vous voudrez ! Sij vous ne vous convertissez pas, vous pouvez toujours courir. La sentinelle que vous êtes aujourd

164 riginal : « … interrogez toujours si vous ne vous convertissez pas… » La correction est de Rougemont, en marge sur l’exemplaire.