1 cette « violence ordonnée et calme » des « grands corps athlétiques ». Sur le stade au soleil se déploient les équipes, et l’

2 e », et aussi parfois, de la pensée que « sur ces corps de l’entre-deux-guerres, … cinq sur dix sont désignés… ». Voici passe

3 be, c’est une allégresse héroïque qu’infuse à son corps la douce matière. L’air et le sol, dieux rivaux, se le disputent, et

4 sique que je n’entends pas ? » — Mais plus que le corps en mouvement, c’est la domination de la raison sur ce corps qui est e

5 ouvement, c’est la domination de la raison sur ce corps qui est exaltante, et c’est cette domination qui est le but véritable

6 e entrave à la violence animale déchaînée dans le corps du joueur à la vue de la prairie rase où rebondit un ballon. Si l’on

7 our où cette consomption frénétique terrassant un corps minable, il ne restera plus que les flammes, les soleils et aussi les

8 n’a pas eu trop de peine à l’annexer à son propre corps de doctrines critiques. Dirai-je pourtant que je crains qu’il n’ait é

9 se remettre à manger, tout de même nous avons un corps , et c’est très beau, Breton, de crier « Révolution toujours » — tant

10 s et des proportions ; rééduquer les instincts du corps et de l’âme ; vouloir une foi… La morale de demain sera en réaction c

11 onstruire ; sobres de langage et maîtres de leurs corps exercés, ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’assujettie à son

12 René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse

13 l’hypocrisie. Isolé dans un hôtel perdu, avec son corps qui se souvient — « mémoire, l’ennemie » — avec une intelligence dont

14 nez-nous la force et le courage de contempler nos corps et nos cœurs sans dégoût implorait Baudelaire. Encore avait-il le co

15 -il le courage de prier… u. « René Crevel : Mon corps et moi », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, mai 19

16 te force — ici, je tape du pied —, ces désirs, ce corps … J’ai un passé à moi, un milieu, des amis, ce tic. Mais encore, tant

17 ur mon état qui peut m’être dangereuse. (On donne corps à une faiblesse en la nommant ; or je ne veux plus de faiblesses4.) E

18 omment m’adapter à l’existence que m’imposent mon corps et les lois du monde, et comment augmenter ma puissance de jouir, en

19 la marée de mes désirs. Qu’ils viennent battre ce corps triste, qu’ils l’emportent d’un flot fou ! Revenez, mes joies du larg

20 gèreté puissante, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon am

21 Puis ses pattes se tendirent peu à peu, comme un corps qu’on gonflerait à la pompe, tandis que dans cet agrandissement les a

22 des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos corps charmés d’un repos sans rêves une langueur dont on ne voudrait plus g

23 (décembre 1926)b Nous voyons un mythe prendre corps parmi les ruines de ce temps. Il fallait bien tirer quelque vertu d’u

24 des profondeurs ; mais déjà c’est le chaos. Mon corps et moi, le livre si poignant de René Crevel, est la démonstration la

25 non !… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps , brisez cette forme pensive ! .......................................

26 unité la plus réelle de l’individu — en dehors du corps . Et ce ne sont point là jeux d’idées et jongleries verbales. Regards

27 ait. Nous aimions la Révolution qui nous perdrait corps et biens dans sa grandeur comme une femme merveilleuse nous perdrait

28 andeur comme une femme merveilleuse nous perdrait corps et âme dans l’ivresse amoureuse ; nous cherchions cette Révolution de

29 C’était le poids de la pierre, plus que celui du corps de l’athlète ; l’œuvre n’atteignait pas encore pleinement sa vie prop

30 c’est encore l’« élan mortel » que décrivait Mon Corps et Moi. Quand l’analyse féroce de Crevel fouille les pensées de Pierr

31 dix ans au plus. Après, c’est un long adieu et le corps se fige à mesure que l’esprit s’établit sur ses positions. Or donc, j

32 sourire et pleura. Alors une rage s’empara de mon corps tout entier, je criai un juron, claquai la porte et courus dans ma ch

33 ure qui aurait pu être… Un homme médite à côté du corps de son ami suicidé pour une femme qu’ils ont aimé tous deux (L’Amie d

34 . Mais l’homme qui était un membre vivant dans le corps de la Nature, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds

35 es et des exigences les plus rudimentaires de son corps . Il a perdu le contact avec les choses naturelles, et par là même, av

36 ure de robes de soie, nous amusant à imaginer les corps précieux qui les revêtiraient. Vint à pas pressés une jeune femme, ch

37 mme des ballons. La rumeur de Vienne baignait nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’Illusion étendait sur toutes ch

38 fin, le Français reçoit une lettre trouvée sur le corps de son ami suicidé, pathétique confession qui doit expliquer sa mort

39 amerlan, dont la spécialité était l’assassinat du corps humain, mais qui raconte dans son autobiographie que son désir consta

40 r se détache de toi comme une lourde pierre. » Le corps , que l’âme quitte, redevient minéral, statue dans le silence « aux ye

41 en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpentier

42 erdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a eu tort, sans dout

43 livrent à ces excès de langage, je les renvoie en corps au chapitre 5 où je traiterai de cet aspect du problème que l’on peut

44 u’il ne manque à cette plaisanterie, pour prendre corps , que l’appui intéressé d’un groupement politico-financier. Et il y au

45 respond au garde-à-vous ! par quoi l’on impose au corps une immobilité absolue. L’un et l’autre de ces exercices montrent que

46 livrent à ces excès de langage. Je les renvoie en corps au chapitre 5 où je traiterai de cet aspect du problème que l’on peut

47 u’il ne manque à cette plaisanterie, pour prendre corps , que l’appui intéressé d’un groupement politico-financier. Et il y au

48 respond au garde-à-vous ! par quoi l’on impose au corps une immobilité absolue. L’un et l’autre de ces exercices montrent que

49 es sanglots perdus qui rôdent à la recherche d’un corps faible. Je ne sais pas où tu m’attends mais je sais comment tu pleu

50 lusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux por

51 colie même est passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont

52 mbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quell

53 gréco-latin, un canon de l’âme aussi bien que du corps . Il est possible que ce mythe ait animé l’humanisme de nos humanités.

54 ois longues croix dans une lumière dramatique, le corps du Christ déjà presque transfiguré en symbole mystique sur le ciel ve

55 , il se jeta par terre sur la route, criant à son corps  : “Meurs !”, mais sans résultat ». C’est dans un tel état de désespoi

56 s souvent indignées de nos docteurs, un fait prit corps , irréfutable : dans l’esprit du Français moyen, « protestant » devint

57 urraient-ils ? Car il faut qu’un idéal ait « pris corps  » pour qu’il devienne « applicable ». On ne crée rien de vivant avec

58 nfiévré le jeune Goethe, que déjà la faiblesse du corps le ramène à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement e

59 t lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’existence que la Nature se voit pour a

60 celui « qui toujours s’est efforcé » a purifié le corps , et l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est l

61 ts drapeaux dans une aube sans frontières nos corps sont dans l’autre nuit mais c’est ici que je t’ai touchée pour la

62 mme on vit peu de temps au seul désir tant de corps refusés au seul plaisir un seul ange tombé et celui qui roulait s

63 moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces act

64 ure de robes de soie, nous amusant à imaginer les corps précieux qui les revêtiraient. Vint à pas pressés une jeune femme, ch

65 mme des ballons. La rumeur de Vienne baignait nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’illusion étendait sur toutes ch

66 aisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillement stupide,

67 ui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit, si nu pourtant dans la soie et le vel

68 — guérir de l’écœurement de revivre — toucher un corps livré à la violence immobile de son âme… Mais les jeunes filles sont

69 colie même est passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont

70 mbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quell

71 en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpentier

72 erdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a eu tort, sans dout

73 au net. Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps , tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L

74 nde qu’on nous a fait. Tout encombré d’idées sans corps , de corps stupides — de nihilistes et de boxeurs, si vous voulez —, t

75 nous a fait. Tout encombré d’idées sans corps, de corps stupides — de nihilistes et de boxeurs, si vous voulez —, tout encomb

76 st un point de vue central et médiateur entre les corps et les esprits. C’est en cela seulement que réside son originalité da

77 prême de la signification. (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Pers

78 une espèce de joie qui attrape la fièvre dans mon corps . Toute cette journée baignée de l’air des collines, il semble que mon

79 s l’ombre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui vit tout près de moi dans son véritable silence, les yeux

80 tion fondamentale, et non point seulement pour le corps . J’ai pensé aux gens des villes, au décor de leur « vie ». J’ai vu cl

81 s du sommeil. Ou bien descends les bras collés au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, com

82 diait à quelque amie de haut parage spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’invention favorise la circulation du san

83 lir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un t

84 ur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps humain. 17. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein, qu’il avoue dans

85 voyage nocturne, les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profo

86 as, et l’Occident ne peut rien en attendre, qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes durs, silencieux, et sa

87 lusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux por

88 aisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillement stupide,

89 ui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit, si nu pourtant dans la soie et le vel

90 — guérir de l’écœurement de revivre — toucher un corps livré à la violence immobile de son âme… Mais les jeunes filles sont

91 colie même est passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi —, elles ont

92 mbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quell

93 voyage nocturne, les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profo

94 as, et l’Occident ne peut rien en attendre, qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes durs, silencieux, servan

95 en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpentier

96 erdu son âme. Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-vous, bonnes gens ?… Il a eu tort, sans dout

97 au net. Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps , tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L

98 nde qu’on nous a fait. Tout encombré d’idées sans corps , de corps stupides — de nihilistes et de boxeurs, si vous voulez —, t

99 nous a fait. Tout encombré d’idées sans corps, de corps stupides — de nihilistes et de boxeurs, si vous voulez —, tout encomb

100 st un point de vue central et médiateur entre les corps et les esprits. C’est en cela seulement que réside son originalité da

101 ur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps humain. Or, pour l’être situé en un tel lieu — le lieu humain par ex

102 prême de la signification. (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Pers

103 une espèce de joie qui attrape la fièvre dans mon corps . Toute cette journée baignée de l’air des collines, il semble que mon

104 s l’ombre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui vit tout près de moi dans son véritable silence, les yeux

105 tion fondamentale, et non point seulement pour le corps . J’ai pensé aux gens des villes, au décor de leur « vie ». J’ai vu cl

106 s du sommeil. Ou bien descends les bras collés au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, com

107 diait à quelque amie de haut parage spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’invention favorise la circulation du san

108 lir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un t

109 ouve encore des nourritures authentiques pour les corps et pour les esprits. Ne comptez plus sur vos épargnes, ni sur la seul

110 x, mais je ne puis m’empêcher de faire mention du corps des Ministraux qui forme le Tiers État toutes les fois qu’il s’agit d

111 le, ou de faire des changements aux anciennes. Ce corps est une sorte de Comité chargé de l’administration de la police, et d

112 n inclusion, mais sans changer de régime, dans le Corps helvétique. Dès la chute de Napoléon, et malgré la Restauration, l’on

113 donc pas de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et officiels1. Non, en présence du scandale de la chrétien

114 exige tout : c’est la conversion. 1. L’Église «  corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement cons

115 corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 2. Et non pas

116 oge, dans Une Main, c’est plutôt un examen de son corps . Examen forcé d’ailleurs, interrogation accidentelle. Par le choix mê

117 ême que le choc est le mode de contact propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à peine dignes d’une

118 a plus que du désordre et des souffrances pour le corps qui les subit. L’acte ordonnateur, ou révolution La tâche resta

119 te, — et l’on institue la police pour soutenir un corps social qui s’abandonne ; enfin la police décrète qu’elle est elle-mêm

120 endre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’unio

121 re moi et le monde, non, rien que la tension d’un corps à corps amoureux ou meurtrier. Je n’existe que par cette tension. Ell

122 t le monde, non, rien que la tension d’un corps à corps amoureux ou meurtrier. Je n’existe que par cette tension. Elle est ma

123 it aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui, d’accidentelle qu’elle était à l’origine, allait être décrétée e

124 ce, c’est l’individu autonome. L’esprit contre le corps , telle est la dialectique moderne, et c’est encore la dialectique ant

125 es coups, soit que triomphe un spiritualisme sans corps ou que s’installe un matérialisme sans âme. ⁂ À ce degré d’évolution

126 t : on l’accusa de panthéisme. Constant, drôle de corps ironique, esprit exact dont les erreurs ne sont jamais que défaillanc

127 l’un et l’autre divisent l’homme en esprit et en corps , seul l’amour d’espérance, charité de la foi, nous permet d’apporter

128 it désigner que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence, indissolublement, en acte. La séparation cartésienne

129 acte. La séparation cartésienne de l’esprit et du corps , la divinisation hégélienne de l’esprit pur, sont en réalité à l’orig

130 ts de masse, ni par des organisations, ni par des corps constitués mais par des hommes concrets, agissant dans le cercle conc

131 si l’on a d’abord assuré l’autre vie, la vie des corps , les conditions physiques de l’existence. Que la justice est dans l’é

132 chat s’élève dans les airs et peu à peu rend son corps invisible, seule subsiste sa face hilare au-dessus des bourreaux pant

133 qui n’engage en puissance notre être tout entier, corps et âme sans distinction. Apprenons à penser comme des hommes responsa

134 mmes, venues au sépulcre, n’avaient pas trouvé le corps de Jésus. Cette création s’est faite sans qu’il soit nécessaire ou lé

135 écable qui marque la limite de décomposition d’un corps quelconque. Autrement dit, l’individu n’est conçu qu’à partir de l’en

136 individu n’est conçu qu’à partir de l’ensemble du corps social, comme un élément numérique, indifférencié, objectif. On l’obt

137 pie sociologique qui prophétise la dissolution du corps social en individus libres au terme d’une évolution scientifique et o

138 mpris que l’homme n’est pas un ange, qu’il est un corps jeté au milieu d’autres corps, et que c’est un orgueil assez court qu

139 ange, qu’il est un corps jeté au milieu d’autres corps , et que c’est un orgueil assez court que de prétendre l’ignorer ; il

140 sonne, ou plutôt son lieu naturel, en séparant le corps et l’âme : c’est qu’il les a mal distingués. Du point de vue de la pe

141 al distingués. Du point de vue de la personne, le corps et l’âme sont deux aspects de l’homme concret, dont la nature réelle

142 s ce débat qu’apparaît la conscience.) Mais ni le corps de l’homme ne peut être conçu comme réel sans l’insistance particuliè

143 rs de la consistance qui la révèle et l’effectue. Corps et âme sont un seul et même être ; ils naissent ensemble et meurent e

144 eur que de nommer « esprit » l’aspect original du corps humain ; c’est une étrange erreur que de rêver l’âme immortelle19 ; e

145 cette erreur qu’on croit pouvoir séparer l’âme du corps — quitte à ne plus savoir comment les réunir — ce que ne font ni la v

146 nsait sur les eaux primitives, et les lois de mon corps sont celles de la poussière ? — Rien, l’esprit n’est plus rien, et co

147 mbre. J’appelle esprit cette surprise pure de mon corps qui se voit conduit où rien en lui n’était nécessité d’aller. J’appel

148 être entendu quelque parole, on n’a rien vu qu’un corps en mouvement. C’est parce que Dieu s’est révélé dans un corps d’homme

149 vement. C’est parce que Dieu s’est révélé dans un corps d’homme que l’esprit, parmi nous, n’est rien — hors la démonstration

150 fixe sans le dépasser. 19. L’aspect animique du corps disparaît, en fait, avant l’aspect proprement matériel. 20. La certi

151 ésurrection de la chair », non pas de l’âme ni du corps . h. « Définition de la personne », Esprit, Paris, n° 27, décembre 19

152 vorise la dissociation de l’homme en esprit et en corps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus

153 fie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement celui que l’h

154 st rien. 16. Littré donne : « Individu. 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rapport à l’espèce à laquelle il

155 moins d’agir en vertu du principe d’inertie(tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces act

156 donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels31. Non, en présence du scandale de la chrétie

157 itain, Philip, Berdiaev et Dulot. 31. L’Église «  corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement cons

158 corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 32. Et non pa

159 endre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’union

160 a plus que du désordre et des souffrances pour le corps qui les subit. L’acte ordonnateur, ou révolution La tâche resta

161 it désigner que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence, indissolublement, en acte. La séparation cartésienne

162 acte. La séparation cartésienne de l’esprit et du corps , la divinisation hégélienne de l’esprit pur, sont en réalité à l’orig

163 vorise la dissociation de l’homme en esprit et en corps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus

164 fie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement celui que l’h

165 est rien. 11. Littré donne « Individu : 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rapport à l’espèce à laquelle il

166 moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces act

167 donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels24. Non, en présence du scandale de la chrétie

168 itain, Philip, Berdiaev et Dulot. 24. L’Église «  corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement cons

169 corps du Christ », en théologie ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 25. Et non pa

170 endre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’union

171 a plus que du désordre et des souffrances pour le corps qui les subit. L’acte ordonnateur, ou révolution La tâche resta

172 le confirme, qu’à l’origine de tout mouvement des corps , il y a comme un appel de la lumière. La première parole de Dieu : « 

173 ne connaît d’autres arguments que les parties du corps humain, les plantes, les aigles, un tesson, des ulcères, des rochers,

174 maritimes des Charentes et de ces âmes et de ces corps tout frémissants de nostalgies naïves et de jeunes ruses. On sent que

175 ans du crottin de cheval, et de faire subir à son corps toute la gamme des combinaisons alchimiques afin de ressusciter ensui

176 t mourir avant d’avoir ressuscité ». Rajeunir son corps et son âme par l’ordure, c’est un des thèmes favoris de notre temps.

177 ixe , et qui nous ont conduits à considérer notre corps comme une espèce de moteur démontable. Ainsi le grand docteur « macro

178 ans l’histoire de la connaissance du monde par le corps , ou si l’on veut, du corps par le monde. « L’homme ne saura jamais as

179 ssance du monde par le corps, ou si l’on veut, du corps par le monde. « L’homme ne saura jamais assez combien il est anthropo

180 « réaliser » un vieux rêve positiviste et donner corps à l’utopie d’un sanctuaire de la Pensée laïque ? Il faudra le constru

181 it « clair et distinct » fût séparé absolument du corps . Ce que Descartes a proposé, ce que l’Église, pour son malheur, a pri

182 rée sans effet. Séparer soigneusement l’esprit du corps , et glorifier cet esprit distingué, c’est aussi laisser ce corps à lu

183 fier cet esprit distingué, c’est aussi laisser ce corps à lui-même, le mépriser, l’abandonner à sa lourdeur. Décréter que l’e

184 encore une fois supposer un esprit dégagé de son corps , jamais un tel esprit n’est né dégagé de tous liens, irresponsable. E

185 ger, et de juger effectivement, dans le monde des corps et des sanctions de fait, non pas seulement de « dire le vrai » dans

186 éée par le décret de séparation de l’esprit et du corps , de la raison pure et de la morale pratique, décret prononcé par Desc

187 t pratiquement de la séparation de l’esprit et du corps , la thèse suivante : l’esprit représente dans l’homme la fonction spe

188 souverainement adorable, de l’Église qui est son corps  ; tandis que Rome affirme que la tradition et le pape détiennent « le

189 er en les incorporant à la tradition de l’Église, corps du Christ ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien

190 ue Jésus-Christ a mis ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-vous donc

191 tue la liberté pour assurer l’ordre et le pain du corps (c’est le principe !). La liberté condamne la dictature, mais dès qu’

192 i voulait « posséder la vérité dans une âme et un corps  ». Aujourd’hui, c’est un Rilke, un Claudel, un Ramuz qui détiennent l

193 ous dit qu’il est l’état de virulence extrême des corps . Les journalistes ont décontenancé le langage des hommes de ce temps,

194 mais aussi garantir son unité concrète, esprit et corps . Les niveaux respectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz dét

195 partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’opérer d’urgence, à chaud et nous y

196 la classe ou de la race. Vous vous êtes refait un corps . Mais les problèmes spirituels n’ont pas été résolus pour autant. Vou

197 ctature de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible que toute commune mesure est morte parm

198 n le gigantisme national. La société doit être un corps , non pas une construction mécanisée. Et la santé et la force d’un cor

199 struction mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’e

200 its : les réactions d’un esprit et d’une âme — le corps , ici, a peu de part, nous sommes en France — au fait social de notre

201 a chose qu’il re-présente tout d’abord, rendre un corps et refaire des racines matérielles aux dérivés les plus exsangues, c’

202 des instruments dont il a la propriété ». Et son corps lui est comme « un document où il suit les œuvres de l’esprit qui le

203 ontre le séparatisme. — Il y a le précédent des «  corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédérali

204 ne s’est pas proposé d’abord une modification du corps social et de la structure des classes, mais bien le balayage d’un per

205 une autre angoisse les travaillait. « Je veux un corps  ! », gémissait Kierkegaard. Et nous voici au seuil de ces années où l

206 ure proprement dite : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t-elle les injonctions du Parti avec une passiv

207 partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous

208 la classe ou de la race. Vous vous êtes refait un corps . Mais les problèmes spirituels n’ont pas été résolus pour autant. Vou

209 ctature de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mes

210 n le gigantisme national. La société doit être un corps , non pas une construction mécanisée. Et la santé et la force d’un cor

211 struction mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’e

212 guer et opposer : le cerveau et les mains dans le corps , la foi et les œuvres dans l’âme, mais aussi cette âme et ce corps, c

213 les œuvres dans l’âme, mais aussi cette âme et ce corps , cette pensée profonde et ce qui la révèle au jour, cet esprit qu’on

214 les uns des autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs créateurs, cette Histoire qui repousse un Rimbaud

215 comment peut-on appliquer ce qui n’a jamais eu de corps  ? Il faut bien croire que personne n’y songeait. « C’est votre affair

216 donnée tout aussitôt par la raison, qui lui donne corps en lui assignant des limites. (La raison seule ne produit rien. La vi

217 ont-ils cessé de l’être ? On dit : le mot est le corps de l’idée. Acceptons provisoirement cette expression douteuse, si ell

218 nit l’homme, être pensant, à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette combinaison ? De fait, vit-on ja

219 tte combinaison ? De fait, vit-on jamais âme sans corps , ou corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la

220 aison ? De fait, vit-on jamais âme sans corps, ou corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la suite d’u

221 u corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps , c’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle.

222 ents qu’il désunit, mots et idée, pensée et acte, corps et âme, etc. Dès lors, leur réunion même ne suffit plus à effacer sa

223 ême. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au profit de l’âme, ou l’inverse, alors que la racine du mal n’est ni

224 ecrée, dans la vision de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma. Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du sp

225 ive. 96. « Posséder la vérité dans une âme et un corps . » (Rimbaud.) On oublie trop souvent aujourd’hui que c’est la volonté

226 de notre être, par exemple à une objectivation du corps — de mon corps — ou à une objectivation du devenir historique, ou enc

227 par exemple à une objectivation du corps — de mon corps — ou à une objectivation du devenir historique, ou encore à une auton

228 une autre angoisse les travaillait. « Je veux un corps  ! », gémissait Kierkegaard. Et nous voici au seuil de ces années où l

229 ure proprement dite : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t-elle les injonctions du Parti avec une passiv

230 partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous

231 la classe ou de la race. Vous vous êtes refait un corps . Mais les problèmes spirituels n’ont pas été résolus pour autant. Vou

232 ctature de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mes

233 n le gigantisme national. La société doit être un corps , non pas une construction mécanisée. Et la santé et la force d’un cor

234 struction mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées saines et fortes. C’es

235 guer et opposer : le cerveau et les mains dans le corps , la foi et les œuvres dans l’âme, mais aussi cette âme et ce corps, c

236 les œuvres dans l’âme, mais aussi cette âme et ce corps , cette pensée profonde et ce qui la révèle au jour, cet esprit qu’on

237 les uns des autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs créateurs, cette Histoire qui repousse un Rimbaud

238 comment peut-on appliquer ce qui n’a jamais eu de corps  ? Il faut bien croire que personne n’y songeait. « C’est votre affair

239 donnée tout aussitôt par la raison, qui lui donne corps en lui assignant des limites. (La raison seule ne produit rien. La vi

240 ont-ils cessé de l’être ? On dit : le mot est le corps de l’idée. Acceptons provisoirement cette expression douteuse, si ell

241 nit l’homme, être pensant, à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette combinaison ? De fait, vit-on ja

242 tte combinaison ? De fait, vit-on jamais âme sans corps , ou corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la

243 aison ? De fait, vit-on jamais âme sans corps, ou corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la suite d’u

244 u corps sans âme ? Si l’on a pu distinguer âme et corps , c’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle.

245 ents qu’il désunit, mots et idée, pensée et acte, corps et âme, etc. Dès lors, leur réunion même ne suffit plus à effacer sa

246 ême. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au profit de l’âme, ou l’inverse, alors que la racine du mal n’est ni

247 ecrée, dans la vision de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma. Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du sp

248 ive. 99. « Posséder la vérité dans une âme et un corps . » (Rimbaud.) On oublie trop souvent aujourd’hui que c’est la volonté

249 ntion : le colonel Maercker, fondateur des fameux corps francs qui réduisirent les révoltes ouvrières et séparatistes, — et N