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. L’hérésie manichéenne qui est à l’origine de la
cortezia
du Midi s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on
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qu’elle porte un nom par ailleurs bien connu : la
cortezia
, l’amour courtois. 6.L’amour courtois : troubadours et cathares
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nons enfin ce fait capital : que les vertus de la
cortezia
; humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rap
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le plus contesté. On a trop longtemps cru que la
cortezia
était une simple idéalisation de l’instinct sexuel. À l’inverse, il s
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trouve les situations que prévoyaient les leys de
cortezia
. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque peu embourgeoisé. (Çà
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rétiennement. L’hérésie qui est à l’origine de la
cortezia
du Midi s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on
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qu’elle porte un nom par ailleurs bien connu : la
cortezia
, l’amour courtois. 6.L’amour courtois : troubadours et cathares
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ormais, ces amants seront liés par les lois de la
cortezia
: le secret, la patience, et la mesure, qui n’est pas tout à fait syn
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nons enfin ce fait capital : que les vertus de la
cortezia
: humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rap
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le plus contesté. On a trop longtemps cru que la
cortezia
était une simple idéalisation de l’instinct sexuel. À l’inverse, il s
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r que la poétique arabe a réellement influencé la
cortezia
? Renan écrit en 1863 : « Un abîme sépare la forme et l’esprit de la
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que je réitère : sur la liaison profonde entre la
cortezia
et l’atmosphère religieuse du catharisme. On aura sans doute remarqué
13
t cela m’amène aujourd’hui à une conception de la
cortezia
à peine moins « historique » que celle que j’esquissais plus haut, ma
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des « bonshommes » ou Parfaits, puis oppose à la
cortezia
la mystique de l’Amour divin. De nombreux commentaires du Cantique de
15
a la représenter. À la « Dame des Pensées » de la
cortezia
, on substituera « Notre-Dame ». Et les ordres monastiques qui apparai
16
confusions qui devaient s’y nouer, qu’apparaît la
cortezia
, « religion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée, av
17
’un des plus sensibles interprètes modernes de la
cortezia
, René Nelli : « Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain,
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trouve les situations que prévoyaient les leys de
cortezia
. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque peu embourgeoisé. (Çà
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chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la
cortezia
du Midi s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on
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qu’elle porte un nom par ailleurs bien connu : la
cortezia
, l’amour courtois. 6.L’amour courtois : troubadours et cathares
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ormais, ces amants seront liés par les lois de la
cortezia
: le secret, la patience, et la mesure, qui n’est pas tout à fait syn
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nons enfin ce fait capital : que les vertus de la
cortezia
: humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rap
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le plus contesté. On a trop longtemps cru que la
cortezia
était une simple idéalisation de l’instinct sexuel. À l’inverse, il s
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r que la poétique arabe a réellement influencé la
cortezia
? Renan écrit en 1863 : « Un abîme sépare la forme et l’esprit de la
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que je réitère : sur la liaison profonde entre la
cortezia
et l’atmosphère religieuse du catharisme. On aura sans doute remarqué
26
t cela m’amène aujourd’hui à une conception de la
cortezia
à peine moins « historique » que celle que j’esquissais plus haut, ma
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des « bonshommes » ou Parfaits, puis oppose à la
cortezia
la mystique de l’Amour divin. De nombreux commentaires du Cantique de
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a la représenter. À la « Dame des Pensées » de la
cortezia
, on substituera « Notre-Dame ». Et les ordres monastiques qui apparai
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confusions qui devaient s’y nouer, qu’apparaît la
cortezia
, « religion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée, av
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’un des plus sensibles interprètes modernes de la
cortezia
, René Nelli : « Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain,
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trouve les situations que prévoyaient les leys de
cortezia
. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque peu embourgeoisé. (Çà
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chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la
cortezia
du Midi s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on
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tre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la
cortezia
des troubadours la mystique de l’amour divin d’un saint Bernard, et c
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que je réitère, sur la liaison profonde entre la
cortezia
et l’atmosphère religieuse du catharisme. Je n’indiquais que par anal
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t cela m’amène aujourd’hui à une conception de la
cortezia
à peine moins « historique » que celle que j’esquissais alors, mais s
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des « bonshommes » ou Parfaits, puis oppose à la
cortezia
la mystique de l’Amour divin. De nombreux commentaires du Cantique de
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a la représenter. À la « Dame des Pensées » de la
cortezia
, on substituera « Notre Dame ». Et les ordres monastiques qui apparai
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confusions qui devaient s’y nouer, qu’apparaît la
cortezia
, « religion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée, av
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’un des plus sensibles interprètes modernes de la
cortezia
, René Nelli : Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain,
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tre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la
cortezia
des troubadours la mystique de l’amour divin d’un saint Bernard, et c
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maithuna tantrique (union sexuelle sacrée) et la
cortezia
des troubadours correspondent à ce second sens. Les épreuves que le t
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de l’instinct et tourné vers l’essence divine. La
cortezia
des troubadours décrit à mots couverts (mais bien assez précis, pour
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es par le manichéisme des cathares. C’est dans la
cortezia
que je vois l’origine de l’érotisme occidental, et des problèmes qu’i
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éciproque malheureux. C’est qu’il veut limiter la
cortezia
à une sorte de technique érotique, tandis que je montrais son horizon
45
ie siècle qu’est né l’amour moderne : c’est la «
cortezia
», l’amour courtois chanté par les troubadours. Ce sont eux qui ont a
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ète l’impossibilité d’un lien quelconque entre la
cortezia
des troubadours et le catharisme — en dépit de la coïncidence des lie
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que, à travers le culte chrétien ; l’apport de la
cortezia
occitane mêlée de gnose et d’érotique arabe : voilà la poésie et le r
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Français, il y a sans doute, dès l’origine de la
cortezia
du Midi et des légendes arthuriennes, cette même nostalgie essentiell
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fiques, mais tous les lieux communs obligés de la
cortezia
: — la quête de l’aimée (inquisicio amoris) où se reconnaît le thème
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° C’est dans et par l’asag que la rencontre de la
cortezia
des troubadours et du gnosticisme des cathares s’avère non seulement
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i condamnent tel ou tel élément constitutif de la
cortezia
, mais entre ceux qui la créent ou la souffrent et ceux qui en font l’
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les dans les Cahiers du Sud ; un bel essai sur la
cortezia
: L’Amour et les Mythes du Cœur, 1952 ; puis la thèse d’une extrême d
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les condamnations répétées de l’Église contre la
cortezia
des troubadours. Oui, « tout est venu à l’Europe », mais désormais, t
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iens inconscients, ou naïfs, tous ceux qui, de la
cortezia
des troubadours au romantisme allemand, puis à la poésie populaire de
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ntôt avec celle vouée à la Sainte Vierge. La «
cortezia
» On connaît la boutade de Charles Seignobos : « L’amour est une i
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raffinées et sa doctrine absolument nouvelle, la
cortezia
(amour à la manière des cours seigneuriales), on ne peut croire qu’el
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ositeurs). Cette poésie dont la doctrine se nomme
cortezia
— puisqu’elle est chantée dans les cours des seigneurs du Midi — exal
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es liens sociaux. À la « Dame des pensées » de la
cortezia
, l’Église répond par les titres de « Notre Dame » et de Regina Coeli
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ception de Notre-Dame. La grande innovation de la
cortezia
n’est pas seulement d’avoir exactement inversé la doctrine de saint P
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révolution psychique composés en système dans la
cortezia
se retrouvent dans l’histoire de Tristan : désir exaspéré par les obs
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tous les motifs psychologiques et religieux de la
cortezia
que les troubadours exprimaient dans le cri, le soupir, la mélopée ou
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sitôt dans la plupart des langues de l’Europe. La
cortezia
y devient simple courtoisie au sens moderne. La mystique se dégrade e
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la Femme. Don Juan viole toutes les règles de la
cortezia
et devient le héros du siècle où les cyniques donnent le ton aux mœur
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n de sa famille le modèle de l’amour idéal, cette
cortezia
que, pour se venger de l’existence, il entreprend d’inverser et d’ass
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n ramenant l’amour à l’Éros génital il inverse la
cortezia
, mais il a fortement contribué à la démystifier, par une réduction im
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d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la
cortezia
des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du Tristan