1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 s sommes devenus si savants sur nous-mêmes, et si craintifs en même temps, si jaloux de ne pas nous déformer artificiellement : n
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
2 ailles devient par un mensonge, la « bonté » ; la craintive bassesse, « humilité » ; la soumission à ceux qu’on hait, « obéissanc
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
3 tait pas ! Serons-nous des témoins ou des espions craintifs  ? Attendrons-nous toujours le « réveil de la masse » pour affirmer qu
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
4 nt les velléités qu’il trahit, qu’à un réformisme craintif , limité, purement défensif — celui même de M. Doumergue : c’est d’ail
5 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
5 e la vocation ? Des incertains, des douteurs, des craintifs , ou des sceptiques congénitaux ne manqueront pas de me faire remarque
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
6 e Hitler, l’esprit soit moins libre, plus courbé, craintif (terrorisé), plus vassalisé. » — Dictature du prolétariat ? « Nous so
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 ilement étonné ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme du peuple dont la vitalité le déconcerte, le
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 ilement étonné ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme du peuple dont la « vitalité » le déconcerte
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
9 s cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs et obstinés. Après le déjeuner, flânant au jardin, je me penche par h
10 es bêtes, les essouffle et les esquinte, les rend craintives et méchantes, lourdes, baveuses et difformes. Il faut voir les yeux p
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
11 us de « révolutionner », au sens que le bourgeois craintif prête à ce terme. Nous partons, dans ce pays, d’un certain nombre de
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 s cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs , et obstinés. Après le déjeuner, flânant au jardin, je me penche par
13 es bêtes, les essouffle et les esquinte, les rend craintives et méchantes, lourdes, baveuses et difformes. Il faut voir les yeux p
12 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
14 une bonne part de l’argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c’est-à-dire on ne sait où. Quoi qu’il en
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
15 us de « révolutionner », au sens que le bourgeois craintif prête à ce terme. Nous partons, dans ce pays, d’un certain nombre de
14 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
16 e la vieille est innocence, religion naturelle et craintive . Elle appartient à la forme du monde, mais le martyre à son seul Juge
17 tait pas î Serons-nous des témoins ou des espions craintifs  ? Attendrons-nous toujours le « réveil de la masse » pour affirmer qu
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
18 s cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs , et obstinés. Après le déjeuner, flânant au jardin, je me penche par
19 es bêtes, les essouffle et les esquinte, les rend craintives et méchantes, lourdes, baveuses et difformes. Il faut voir les yeux p
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
20 une bonne part de l’argent extorqué aux passants craintifs « va pour les armements », c’est-à-dire on ne sait où. Quoi qu’il en
17 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
21 ses yeux ouverts ; puis enfin elle éleva une voix craintive  : « Qui, des habitants du ciel, m’a envoyé de semblables visions ? Qu
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
22 ses yeux ouverts ; puis enfin elle éleva une voix craintive  : « Qui, des habitants du ciel, m’a envoyé de semblables visions ? Qu
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
23 lle qui peuple l’Europe ; que les Asiatiques sont craintifs et ne valent rien pour la guerre, étant pareils aux femmes plutôt qu’
20 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
24 ne adhésion efficace à la cause. La préoccupation craintive de se tenir « les pieds sur la terre » leur coupe les ailes. L’homme
21 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
25 la libère, et non pas une révérence dévotieuse et craintive . D’autre part, la religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui ap
22 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
26 ur eux-mêmes, d’adopter une attitude défensive et craintive , voire réactionnaire, de livrer un combat d’arrière-garde contre le s
23 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
27 se et libère, non pas une révérence dévotieuse et craintive . D’autre part, la religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui ap
24 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
28 ectif qui s’efforce à la traversée clandestine et craintive du territoire des tabous de la bourgeoisie. Deux pensées de Vinet me
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
29 ue chez les « assujettis » une sorte de révérence craintive , cette apparente contradiction dont les deux termes se disputent le r
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
30 inventions de formes de vie politique, et même si craintive et narquoise devant tout projet neuf en ce domaine. Je renouvelle ma
27 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
31 ts désunis, puérilement rivaux et l’un de l’autre craintifs , le pire devient le plus probable : crise économique indéfiniment agg