1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 en ne peut duper. Depuis certaines paroles sur la Croix , il n’y a peut-être pas eu d’expression plus haute de l’angoisse huma
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2 ’annonce cette grande composition : trois longues croix dans une lumière dramatique, le corps du Christ déjà presque transfig
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
3 elle s’incarne dans le Fils pour agoniser sur la Croix , qui est le Signe de la condition humaine déchirée entre le Temps et
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
4 ù l’attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix , signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 ewald, cette main énorme qui désigne le Christ en croix . La théologie n’est pas la parole. Elle ne peut que l’indiquer au-del
6 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
6 ù l’attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix , signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
7 ne du Parti aux anciennes couleurs nationales. La croix gammée, le faisceau du licteur, remplacent les drapeaux tricolores.
8 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
8 ù l’attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix , signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
9 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
10 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
10 détachant sur le ciel noir désigne le Sauveur en croix  : « Il faut qu’il croisse et que je diminue. » C’est donc sous l’angl
11 te condition de batailler continuellement sous la croix , tant qu’elle aura à cheminer en ce monde. Voici enfin les « liberti
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 ’elle s’incarne dans le Fils pour agoniser sur la Croix , qui est le signe de la condition humaine déchirée entre le temps et
13 mort. Le Christ fait cet acte, en mourant sur la croix . Mais Christ est Dieu. Le caractère humain de l’acte est d’aller cont
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 ’elle s’incarne dans le Fils pour agoniser sur la Croix , qui est le signe de la condition humaine déchirée entre le temps et
15 mort. Le Christ fait cet acte, en mourant sur la croix . Mais Christ est Dieu. Le caractère humain de l’acte est d’aller cont
13 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
16 est accompli », — depuis la mort du Christ sur la croix . Non seulement prévu, mais accompli ! C. M. — Si c’était vrai, je pr
17 iger et à « humaniser », au risque d’« évacuer la Croix  ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la pure grâce jusque da
14 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
18 t est accompli », depuis la mort du Christ sur la croix . Non seulement prévu, mais accompli ! C. M. — Si c’était vrai, je pr
19 iger et à « humaniser », au risque d’« évacuer la Croix  ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la pure grâce jusque da
15 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
20 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
16 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
21 est une religion, le communisme une antireligion. Croix gammée, faisceaux de licteur, faucille et marteau : trois-cents-milli
17 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
22 à louer. Sur les plus belles flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de
23 tit cette parole : « Tout est accompli » — sur la Croix . Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’eff
24 utte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’une valeur exemplaire : jusqu’où peut-on céder à ce C
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
25 vah ; elle diminue le rôle du Fils en évacuant la Croix et le rachat unique ; enfin, elle exagère et dénature le rôle du Sain
26 i de gauche, malgré l’avertissement gravé sur une croix qui se dresse devant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure bl
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
27 ard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi de ma croix . Conduis vers la lumière Mon âme délivrée ! Et le chœur des religieu
20 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
28 si tu portes ici-bas, dans la patience, la lourde croix que nous laissons sur tes épaules. (Les vieillards disparaissent. Ni
29 heure approche. Dorothée. —  Quelle est cette croix qu’ils t’ont laissée ? Nicolas. —  Il te faut la porter avec moi.
21 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
30 i nous descend ! Qui sauvera, drapeau de sang, ta croix , Qui gardera notre alliance jurée ! Ô viens à nous dans la mêlée N’ou
31 tement au plan 3, et se tient debout, les bras en croix , devant sa cellule.) Récitatif. (Chœur à bouche fermée.) Parmi nou
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 i de gauche, malgré l’avertissement gravé sur une croix qui se dresse devant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure bl
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 ard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi de ma croix , Conduis vers la lumière Mon âme délivrée ! Et le chœur des religieu
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 i de gauche, malgré l’avertissement gravé sur une croix qui se dresse devant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure bl
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35 ard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi de ma croix , Conduis vers la lumière Mon âme délivrée ! Et le chœur des religieu
26 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
36 que charitable ; elles ont une façon d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Gu
27 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
37 maintenir contre la menace étrangère. Le Gothard, croix de fleuves et carrefour de cultures : c’est le symbole d’une mission
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
38 ue charitable ; et ils ont une façon d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Gu
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
39 ope, la garde montée autour du drapeau rouge à la croix blanche, où le rouge est couleur d’Empire, c’est-à-dire d’union des n
40 d’Empire, c’est-à-dire d’union des nations, et la croix signe de salut. Gardienne des cols par où s’échangent les richesses,
30 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
41 istoire, ce fut la mort ignominieuse du Christ en croix . Ce sacrifice a rompu le Pacte entre le diable et notre humanité. Et
31 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
42 mporte quoi, sauf l’Évangile et la sobriété de la Croix . Et si le diable échoue dans certains peuples, dans certains groupes,
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 istoire, ce fut la mort ignominieuse du Christ en croix . Ce sacrifice a rompu le Pacte entre le diable et notre humanité. Et
33 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
44 mporte quoi, sauf l’Évangile et la sobriété de la Croix . Et si le diable échoue dans certains peuples, dans certains groupes,
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
45 istoire, ce fut la mort ignominieuse du Christ en croix . Ce sacrifice a rompu le Pacte entre le diable et notre humanité. Et
35 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
46 de la lutte contre l’envahisseur. Paris calling, Croix de Lorraine, Assignment in Brittany, et je cite au hasard, il y en a
36 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
47 est accompli » — depuis la mort du Christ sur la croix . Non seulement prévu, mais accompli. C. M. — Si c’était vrai, je préf
48 corriger et à humaniser, au risque d’« évacuer la Croix  ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la pure grâce jusque da
37 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
49 me paraissent avides d’entendre. La « folie de la Croix  », non la sagesse bourgeoise. Quelque chose qui entraîne en avant et
38 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
50 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
39 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
51 eux. Partout, des chœurs en robe, des fleurs, des croix , des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le prot
40 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
52 que domine la statue de saint Geller, les bras en croix . Elle arrête la voiture près d’une barrière de parc public, descend,
41 1946, Journal des deux mondes. Virginie
53 ’Underground comme on dit ici), Paris calling, La Croix de Lorraine, Assignment in Brittany, il y en a d’autres. Je les ai vu
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
54 à louer. Sur les plus belles flotte un drapeau à croix gammée, et la plaque de la grille indique le siège d’un état-major de
55 tit cette parole : « Tout est accompli » — sur la Croix . Fin de décembre 1935 Noël. Et le régime, de nouveau, qui s’eff
56 utte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’une valeur exemplaire : jusqu’où peut-on céder à ce C
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
57 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
58 ’Underground comme on dit ici), Paris calling, La Croix de Lorraine, Assignment in Brittany, il y en a d’autres. Je les ai vu
45 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
59 ue domine la statue de saint Gellert, les bras en croix . Elle arrête la voiture près d’une barrière de parc public, descend,
46 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
60 signe de contradiction par excellence qui est la croix . Au contraire, à l’origine des deux empires nouveaux, il y a l’idée d
47 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
61 me paraissent avides d’entendre. La « folie de la Croix  » non la sagesse bourgeoise. Quelque chose qui entraîne en avant et a
48 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
62 eux. Partout, des chœurs en robe, des fleurs, des croix , des cierges. Eh quoi ! c’est catholique ! s’écrie scandalisé le prot
49 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
63 ts ou pions ; cercles, quadrilatères, spirales et croix  ; l’Anima femme sauvage, désirable et fuyante, et le Vieillard qui ju
50 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
64 signe de contradiction par excellence qui est la croix . Au contraire, à l’origine des deux empires nouveaux, il y a l’idée d
51 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
65 est le point crucial, non seulement à cause de la croix formée par les fleuves qui en découlent, et à cause des deux chaînes
52 1956, Articles divers (1951-1956). Réponse à l’enquête « Pour une bibliothèque idéale » (1956)
66 chiffre romain derrière les titres marqués d’une croix  : I. — Livres ayant formé nos cultures et notre conscience collectiv
53 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
67 ssension, et ne cessent de refaire le signe de la Croix . Je disais que la voie de l’individu en Inde, comme celle du mystique
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
68 ssension, et ne cessent de refaire le signe de la Croix . Je disais que la voie de l’individu en Inde, comme celle du mystique
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
69 igne de contradiction posé dans l’Histoire par la Croix marquera désormais son existence. Si l’homme du clan, de la tribu ou
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
70 milicien fasciste ou communiste, le même signe de Croix se dresse à l’Occident. Les raisons de sa victoire sous Constantin n’
71 la foi en elle, dans le monde où elle a paru, la Croix qui sauve devient aussi un « Signe de contradiction ». Car en fait, n
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
72 eur d’une bonne nouvelle dont le symbole était la croix , et prédisait « que des hommes blancs semblables à lui viendraient un
73 la légende voulait aussi qu’il ait été porteur de croix et qu’il ait baptisé par aspersion… La vraie mission aurait donc préc
58 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
74 cols du centre des Alpes, la papauté, la SDN, la Croix ‑Rouge internationale… Mais je m’égare. J’étais parti pour vous rappel
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
75 is Mauriac ayant lu quelque part que le drapeau à croix gammée flotte sur Hambourg et que la jeunesse allemande a oublié les
76 ficier retour d’Algérie, où il avait aussi vu des croix gammées) qui fut Goering : elle ne connaissait pas ce nom-là. Plus fo
60 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
77 e j’aime en Schopenhauer : le souffle éthique, la croix , la mort, l’abîme… » Mais quelques années plus tard, à Peter Gast : «
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
78 e j’aime en Schopenhauer : le souffle éthique, la croix , la mort, l’abîme… » Mais quelques années plus tard, à Peter Gast : «
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
79 la chrétienté réside en ceci : en mourant sur la Croix pour tous les hommes et pour chacun, le Christ a fondé l’humanisme su
80 umain du mensonge ; en acceptant de mourir sur la croix , pour expier les péchés de tous les hommes, le Christ a libéré défini
81 c même et le désir de l’échec authentique ; et la croix chrétienne, qui permet de vaincre la conscience tragique ou de l’évit
82 signe de contradiction par excellence qui est la croix . Au contraire, à l’origine des deux empires nouveaux, il y a l’idée d
83 u’on songe à la légende du deuxième larron sur la croix . Or, en Europe, l’esprit est essentiellement dominateur de la terre.
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
84 au-delà des temps, par celui qui a pu dire sur la croix  : Tout est accompli ! f. Édition réalisée sur la base du manuscrit
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
85 me paraissent avides d’entendre. La « folie de la Croix  » non la sagesse bourgeoise. Quelque chose qui entraîne en avant et a
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
86 cérémonie, le fait que tous sont tournés vers la croix de l’autel, l’attente des actes successifs, tout engage l’attention d
87 values ». ag. L’auteur a de nouveau barré d’une croix le mot « standard ». ah. Le verbe « dire » a été barré par l’auteur
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
88 mystère qui émane de ce massif central, de cette croix de vallées et de ce château d’eau. À peine distantes de quelques lieu
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
89 ralliement de tous les guerriers des Ligues : une croix blanche sur champ rouge, c’est-à-dire le symbole chrétien sur la coul
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
90 que des distinctions distribuées à la manière des croix et rubans de nos jours ; et l’on se contentera, en général, de les aj
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
91 ntières abolies, ou peu s’en faut. Et maintenant, croix de vallées et croix de fleuves, pays crucial, dépositaire d’une formu
92 peu s’en faut. Et maintenant, croix de vallées et croix de fleuves, pays crucial, dépositaire d’une formule décisive pour l’a
70 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
93 miniatures encadrées, fleurs séchées, amulettes, croix grecques, images de saints aux belles couleurs d’émail, serties de pe
71 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
94 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
95 Pellerin. 39. La Suisse, 2 nov. 1972. 40. La Croix , 17 nov. 1972. 41. Cité dans Paul Ehrlich, Population, ressources, e
73 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
96 mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix , d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences 
74 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
97 d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités de la pensée guident la main : conc
75 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
98 ore une quatrième fois — et radicalement — sur la Croix . Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n’en avait
76 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
99 un intérêt relatif. Interrogée par le journal La Croix sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Veil (UDF) déclare à
77 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
100 lon le plan de Milet — avec de grandes avenues en croix , puis de plus petites avenues qui achevaient le quadrillage, et des d