1 ède, les exalte, les affole. Les plus beaux types créés par Unamuno sont ces femmes dures et passionnées, Raquel et Catherine

2 cdote purement poétique dans un monde qu’il s’est créé . Jamais banal, il est parfois facile : la description du monde qu’il

3 le suggèrent de toute la force du trouble qu’ils créent en nous : Markovitch par exemple, ou Sémyonov, un cynique secrètement

4 naît trop, et que plus rien ne retient. (Or on ne crée que contre quelque chose, contre soi, contre une difficulté.) Dégoût

5 sur soi, c’est se refuser à l’élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le laisse en face de quelques r

6 troubles et inhumains de la nature. Il s’agit de créer à notre vie moderne un décor utile et beau. Or « la grande ville, phé

7 sante qui actionne notre esprit » après avoir été créée par lui, — comme la poésie. C’est ainsi que le problème de l’Urbanism

8 si notre civilisation s’avoue trop fatiguée pour créer avec ses moyens matériels formidables des ensembles soumis aux lois d

9 homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités congestionné

10 ais m’oublier, me perdre dans une vie nouvelle : ( Créer , c’est se surpasser). J’entends des phrases qu’il ne faut pas encore

11 lle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer , ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon amie, — et vous, ma vie

12 sion spontanée (Gide), ou « perpétuel effort pour créer son âme telle qu’elle est » (Rivière), ou encore refus de choisir, vo

13 prouver. » Non. Car à supposer que l’analyse nous crée , elle ne nous crée pas n’importe comment, mais selon certaines lois o

14 à supposer que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’importe comment, mais selon certaines lois où se retrouve notre

15 ois où se retrouve notre individualité. Elle nous crée tels que nous tendons à être (plutôt inférieurs, en vertu des remarqu

16 ait la sincérité comme « un perpétuel effort pour créer son âme telle qu’elle est ». Il voyait dans cet effort sur soi le gag

17 pointe de soi, et, d’un élan, se dépasser ; c’est créer une différence. Pourquoi les romanciers modernes ont-ils tant de mal

18 uoi les romanciers modernes ont-ils tant de mal à créer des personnages ? C’est parce qu’une sorte de sincérité les retient d

19 Georges Duhamel.) … Nous ne sommes pas, nous nous créons . Certains se refusent à toute intervention qui altérerait leur moi ;

20 oujours un peu en prendre son parti. La sincérité crée en nous un fait accompli. J’appelle hypocrisie envers soi-même une vo

21 jeu avec leur baguette, pour moi qui chaque soir crée ma chambre en tournant un commutateur. Le vrai miracle du cinéma, c’e

22 . Daniel-Rops n’a-t-il pas cédé à la tentation de créer des dilemmes irréductibles, suprême et inconsciente ruse d’un inquiet

23 vendre ; dans l’intérêt de la production, il faut créer la consommation. La réclame s’en charge. Par le procédé très simple d

24 ans la conception fordienne de l’oisiveté. Ford a créé un second dimanche dans la semaine, « retouché l’œuvre de la Création

25 x : plus la production s’intensifie, plus il faut créer de besoins et de loisirs. Or, l’industrie ne peut subsister qu’en pro

26 ait. Le Ring, trop large, ouvert au vent glacial, crée autour du centre de la ville une insécurité qui fait songer à la Russ

27 esse qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même qu’atteignant certain degré d’intensité, un état d

28 teignant certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense généralement le contra

29 us que leur raison, ce monde où l’on ne sait plus créer avec joie des formes belles, ce monde qui devient impuissant. Impossi

30 pprocher avec une douceur patiente, et le laisser créer en nous son silence particulier avant d’entendre les signes qu’il nou

31 bsiste intacte au milieu des conditions anormales créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même

32 t. Sinon l’on retombera dans des absurdités. On a créé par exemple des « jardins d’enfants » où l’on apprend à des élèves âg

33 rands balayages à faire, un grand courant d’air à créer qui emportera toutes ces statistiques et ces journaux, il en restera

34 ucoup de personnes répondent oui, cela finira par créer un courant d’opinion. Et l’opinion publique mène le monde, paraît-il.

35 bsiste intacte au milieu des conditions anormales créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même

36 . Sinon l’on retombera dans des absurdités. On a créé par exemple des « jardins d’enfants » où l’on apprend à des élèves âg

37 rands balayages à faire, un grand courant d’air à créer qui emportera toutes ces statistiques et ces journaux, il en restera

38 ucoup de personnes répondent oui, cela finira par créer un courant d’opinion. Et l’opinion publique mène le monde, paraît-il.

39 t, mais il faudrait donner une œuvre. Il faudrait créer , si rien n’existe qui vaille qu’on s’y dévoue. Mais quoi ! cela peut

40 héroïquement sa vérité — une vérité qu’il doit se créer de toute sa volonté, telle inéluctablement qu’elle est en Dieu — et s

41 rit parviendra par sa puissance d’adoration, à se créer une part angélique. III L’amour, loin de causer une « désorganisatio

42 s qu’il n’est peut-être pas donné à une race d’en créer plus d’un, c’est-à-dire de s’en libérer. Ainsi la France conçut l’hom

43 rayer la science ? Non, mais que l’esprit qui l’a créée , la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’esprit peut

44 laquelle tout humanisme paraît enclin : celle de créer un modèle de l’homme. Peut-être a-t-il existé un modèle gréco-latin,

45 u personnage un relief étonnant, mais contribue à créer des obscurités que le style très tendu de M. Malraux n’est pas fait p

46 e des hauteurs, que l’air y est vif. Il faut être créé pour cette atmosphère, sinon l’on risque beaucoup de prendre froid. L

47 ion des idées citadines, éprouveront le besoin de créer véritablement quelques valeurs nouvelles, il se peut que certains se

48 , plus ou moins inconsciemment, ils contribuent à créer leur légende. Ici, bien au contraire, et surtout dans le premier volu

49  ». Ainsi le chrétien existe en tant que le péché crée une tension entre lui et Dieu. Mais le péché ne devient réalité que p

50 er sur des idées et des combinaisons d’idées mais créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certa

51 lement sans « réaliser ». Il faut que les pensées créées ne soient concevables qu’en elles-mêmes et comme à l’état sauvage, no

52 e à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé , entièrement « autorisé ». Art, on le sait, avant tout visuel, qui re

53 Ramuz ce qu’elle fut pour d’autres : un moyen de créer du mystère en brouillant les plans ; mais un moyen de rendre plus tot

54 ont les conclusions de cet essai. Penser serait : créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certa

55 corps » pour qu’il devienne « applicable ». On ne crée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’e

56 gonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergies nouvelles. Le silence mûrit à la faveur du secret, et da

57 renoncer violemment à tout un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afrique est un second renoncement. Nous aurions c

58 t blessé que ces jeunes gens se sont connus. Cela crée le sous-entendu fondamental. Ensuite on confronte les buts et les moy

59 é par Plans a révélé cette unité fondamentale que créent en nous non pas des maîtres ni des noms, mais la consternante misère

60 voies que la force nouvelle, à leur défaut, devra créer par des percées brutales et destructives. Toutes les révolutions ont

61 nifier rien d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites ave

62 iser ces oppositions naturelles ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surto

63 upe en croissance rapide, le Gegner, s’efforce de créer une unité révolutionnaire au-dessus des partis existants. En Angleter

64 ssentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité d

65 s, le mensonge français n’est pas mythique. Il ne crée ni ne fausse rien d’essentiel à la réalité. Le système D n’est pas u

66 er ce vide. Une angoisse qui est un appel, et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment mesure une défaillance de l’être.

67 it. Le Ring, trop large, ouvert au vent glacial, crée autour du centre de la ville une insécurité qui fait songer à la Russ

68 esse qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même qu’atteignant un certain degré d’intensité, un éta

69 gnant un certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense généralement l’inverse

70 sol, pique, bruisse exquisement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés

71 dée, contrecarrée, découragée sournoisement. Nous créons par nos préceptes, et par toute notre ambiance éducatrice, un organe

72 perpétuellement syncopé du travail et du loisir, créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes

73 dire : du droit des choses telles que Dieu les a créées . Aristocratie de l’être et de la fonction, non de la considération. E

74 nt qu’il ne faut pas choisir parmi tant de choses créées , mais seulement distinguer en toi-même leur convenable sens. Et quand

75 s, le mensonge français n’est pas mythique. Il ne crée ni ne fausse rien d’essentiel à la réalité. Le système D n’est pas un

76 er ce vide. Une angoisse qui est un appel, et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment mesure une défaillance de l’être.

77 dée, contrecarrée, découragée sournoisement. Nous créons par nos préceptes, et par toute notre ambiance éducatrice, un organe

78 perpétuellement syncopé du travail et du loisir, créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes

79 dire : du droit des choses telles que Dieu les a créées . Aristocratie de l’être et de la fonction, non de la considération. E

80 sol, pique, bruisse exquisement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés

81 trines. Ce que je veux dissiper, c’est le malaise créé chez vos lecteurs, — que vous l’ayez ou non voulu, par la première pa

82 ravail. Le machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religio

83 il ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle

84 même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l

85 t : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capita

86 oître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par d

87 res ? Cent-mille mains saluent le tyran, une main crée . Le temps est peut-être venu de penser avec ses mains. 26. « J’aime

88 conomie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer , son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus d’accou

89 l des classes chargées d’assurer ce loisir. C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le con

90 essité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourra

91 tte vision donnée à l’homme, est la plus propre à créer en lui l’organe d’une haute poésie. 3° Enfin toute poésie ne serait-

92 on affirmerait par là même que l’acte créateur se crée soi-même et se suffit en soi. Si l’on refusait de poser la question d

93 onomique et social. Elle est, d’abord, l’acte qui crée de nouvelles déterminations, qui, par suite, bouleverse les anciennes

94 de démission de la personne devant les mécanismes créés par d’autres. Alors le pouvoir efficace et valable se déplace. Il pas

95 ront que les régimes qu’ils servent, loin d’avoir créé un ordre nouveau, ont bien plutôt consolidé les pires tyrannies matér

96 somols a ceci de spécifiquement ennuyeux qu’il ne crée pas en eux le moindre refoulement. Ce qui suppose une remarquable abs

97 s de la race. À supposer qu’une science, encore à créer , parvienne encore à le déterminer, la libération de l’homme bénéficia

98 alisme libéral. L’individu libéral, tel que l’ont créé les théoriciens du suffrage universel, tout le monde croit aujourd’hu

99 réateur de systèmes. Depuis lors on nous parle du créé et du créant. Mais nous voudrions des créateurs qui parlent.   Peu no

100 cents succédanés.   Le lieu de toute décision qui crée , c’est la personne. Toute l’agitation du monde n’est rien de plus qu’

101 -t-on ? Trois dimensions plutôt. Cela suffit pour créer un espace, un climat, une invite à naître — une légèreté nouvelle dan

102 ne nouvelle, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent d

103 e nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui sont autant de pr

104 descend du singe, les autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se

105 ent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Die

106 eu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Dieu. » Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux par

107 ux. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer . L’égalité, ce fut en fait l’égalisation à tout prix. À la fois pour

108 dre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la Publicité, et par la peur des bouleversements, qui ap

109 tre particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à

110 e soit prêchée à l’école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie publique. Nous en voyons les c

111 te, et parfois voluptueux, d’un moi qui renonce à créer , qui renonce à souffrir, qui se rend sourd à la question des choses e

112 la plus révélatrice, mais aussi la plus propre à créer du malentendu. Le titre même, que lui a donné le traducteur, prête à

113 e. Le génie familier et ironique de Kierkegaard a créé dans cette œuvre une abondance d’illustrations inoubliables. Par aill

114 sence activement perpétuée ». Et tout cela tend à créer dans l’âme une disponibilité paradoxale : « parce que l’âme sait qu’e

115 te reconnaissance qu’elle peut agir, qu’elle peut créer  » (p. 297). Je sens bien qu’un aperçu si schématique fait tort au car

116 ni dans l’Histoire. Le lieu de toute décision qui crée , c’est la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels apparaît dan

117 le modèle des Équipes sociales de Robert Garric. Créer des contacts vivants avec les milieux ouvriers athées, par le moyen d

118 e cesse d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus.

119 brer la liberté. Sa ligne de bataille s’étend. Il crée l’Union des paysans. Il évangélise. Il devient le « fou du Christ ».

120 re reconnaître légalement le syndicalisme qu’il a créé , le voilà qui lance une campagne pour la christianisation du Japon, u

121 forme déchue, s’oppose au monde tel que Dieu l’a créé , s’oppose à la transformation que veut l’Esprit, s’oppose à l’Ordre.

122 s nés, d’où viendrait donc l’ordre vivant ? On ne crée pas la vie en insultant la mort. Il faudra se tourner ailleurs. Il fa

123 chappent à toutes les « espèces » parce qu’ils en créeront de nouvelles. Quelques-uns, deux ou trois, qui ne sont pas littérateu

124 création suppose une liberté, ou plus exactement, créer , c’est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté nouvelle. Mais c

125 qu’elle tiendra la mesure de l’humain et qu’elle créera dans la perspective commune. Restaurer le prestige de la culture, cel

126 ertitude assez impressionnante : partout où il se crée quelque chose de durable dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc. Les

127 c’est l’œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs morales stables, de la fidélité. Les

128 ncore : « Le problème consiste simplement (sic) à créer les conditions d’une liberté réelle, et en attendant d’y parvenir, à

129 rieure, une morale qui mette des obstacles et qui crée des conflits dramatiques dans les vies les plus dépourvues d’apparenc

130 les acteurs qui jouent leur rôle d’hommes et qui créent leur destin : ceux-là seuls sont les dramatis personae, ceux-là seuls

131 nière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer , j’entends, de se poser comme auteur responsable de son acte ? Alors

132 nne un ton tranchant lorsqu’on attaque, lorsqu’on crée , je serais le dernier à m’en plaindre. Mais il s’agit ici, tout simpl

133 ne nouvelle, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage13. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent

134 e nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui sont autant de pr

135 descend du singe, les autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se

136 ent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Die

137 eu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Dieu. Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux part

138 ois de l’évolution. Le lieu de toute décision qui crée , c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intelle

139 siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement, comme

140 ait pas de la liberté avec de la nécessité, on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait

141 ion et de réaction. Elles modèlent l’homme, elles créent des habitudes de pensée et de vie entièrement soumise aux lois du nom

142 iser ces oppositions naturelles ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surto

143 ssentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité d

144 ux. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer . L’égalité, ce fut en fait l’égalisation à tout prix. À la fois pour

145 dre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la Publicité, et par la peur des bouleversements, qui ap

146 tre particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à

147 e soit prêchée à l’école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie publique.

148 lles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie.

149 nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer

150 lution. La révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’

151 ce. Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’es

152 te quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’est égal à son humanité totale que l

153 blème de la pensée personnaliste est désormais de créer une tactique déduite de la nature de la personne en acte. Pouvoir d

154 finalité vraiment nouvelle. C’est la doctrine qui crée , avec des révoltes confuses, une révolution véritable. La doctrine es

155 ravail. Le machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religio

156 il ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle

157 même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l

158 t : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capita

159 oître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par d

160 conomie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer , son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus d’accou

161 l des classes chargées d’assurer ce loisir. C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le con

162 essité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourra

163 he » un parti négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne correspond nullement à celle qu’opére

164 eux tares qui l’empêcheront toujours d’agir et de créer  : la mystique parlementaire et le marxisme — l’une trop française, au

165 e cesse d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus.

166 ssion de la condition prolétarienne. Ses moyens ? Créer un service de travail analogue au service militaire, et destiné à ass

167 quelque part, mais bien de marcher, de vivre, de créer et d’abattre, à droite, à gauche, au centre, peu importe, — partout o

168 ici deux aspects seulement, et les plus propres à créer des malentendus : celui du philosophe abstrus, désespéré, voire nihil

169 ne nouvelle, au lieu de libérer les travailleurs, crée du chômage8. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent

170 e nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui sont autant de pr

171 descend du singe, les autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se

172 ent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Die

173 eu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont été créés par Dieu. Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux part

174 ois de l’évolution. Le lieu de toute décision qui crée , c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intelle

175 siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement, comme

176 ait pas de la liberté avec de la nécessité, on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait

177 ion et de réaction. Elles modèlent l’homme, elles créent des habitudes de pensée et de vie entièrement soumise aux lois du nom

178 iser ces oppositions naturelles ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surto

179 ssentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité d

180 x. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer . L’égalité, ce fut en fait l’égalisation à tout prix. À la fois pour

181 dre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la Publicité, et par la peur des bouleversements, qui ap

182 tre particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à

183 e soit prêchée à l’école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie publique.

184 lles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie.

185 nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer

186 lution. La révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’

187 ce. Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’es

188 te quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’est égal à son humanité totale que l

189 blème de la pensée personnaliste est désormais de créer une tactique déduite de la nature de la personne en acte. Pouvoir d

190 finalité vraiment nouvelle. C’est la doctrine qui crée , avec des révoltes confuses, une révolution véritable. La doctrine es

191 travailler avec « les masses »62 !) 5. L’ordre à créer doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie

192 de choc sont instruments de dictature. L’ordre à créer sera l’œuvre d’un « ordre » analogue aux anciens ordres de chevalerie

193 ravail. Le machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religio

194 il ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle

195 même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l

196 t : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capita

197 oître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par d

198 conomie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer , son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus d’accou

199 l des classes chargées d’assurer ce loisir. C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le con

200 essité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau. Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourra

201 he » un parti négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne correspond nullement à celle qu’opére

202 eux tares qui l’empêcheront toujours d’agir et de créer  : la mystique parlementaire et le marxisme — l’une trop française, au

203 e cessa d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus.

204 e personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses appuis matériels,

205 elle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit, se répercute et pr

206 n, sa raison d’être, sa raison de subsister et de créer  ? A-t-elle une politique intérieure qui corresponde au rôle que les a

207 rreur initiale identique, par là même plus apte à créer de la grandeur — mais cette grandeur est inhumaine —, moins riche aus

208 monde communautaire seulement que la culture peut créer librement. Elle créera certes en toute liberté, selon ses voies, pour

209 ulement que la culture peut créer librement. Elle créera certes en toute liberté, selon ses voies, pour ses fins propres. Mais

210 dance naturelle à la division du travail. Il faut créer des êtres dirigeants qui conservent une vue d’ensemble, qui contemple

211 mme immédiat à la révolution. Si elle échoue à le créer , c’est qu’elle n’est pas une vraie révolution, mais simplement une di

212 r ce n’est pas avec les dictatures qu’on a jamais créé de la liberté : nous entendons la seule liberté effective, celle d’ac

213 qui donne à l’homme la vision réaliste du péché, crée la crise bien davantage qu’elle n’en résulte. Ce qui résulte inévitab