1 s, me voici au bout de mon rouleau. Impécuniosité cyclique . Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai

2 s, me voici au bout de mon rouleau. Impécuniosité cyclique . Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai

3 s, me voici au bout de mon rouleau. Impécuniosité cyclique . Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai

4 et enseignaient que le monde évolue d’une manière cyclique , comme une roue qui tourne sur son axe et n’avance pas, la destructio

5 es du temps, et presque toutes décrivent un temps cyclique . Elles croient aussi à la métempsycose, à l’astrologie et aux castes.

6 la croyance unanime aux retours éternels du temps cyclique . Dans le prolongement du temps dramatique des Prophètes s’ouvre alors

7 traditionnelles ont développé des mythes du temps cyclique et de l’éternel retour, c’est parce que l’homme a peur du temps. Voil

8 à ceux de l’âme. Ainsi le rêve universel du temps cyclique et du retour sans fin de toutes les situations dévalorise le temps vé

9 e Moyen Âge résiste par un retour aux conceptions cycliques et par une nette limitation des dimensions du passé et de l’avenir :

10 tion du capitalisme exploiteur, promis aux crises cycliques et à la paupérisation croissante des travailleurs. L’URSS était donc

11 se répète, il a lieu « chaque fois que… », il est cyclique , archétypal, et dans ce sens, an-historique, tandis que l’Incarnation

12 es du temps, et presque toutes décrivent un temps cyclique . Elles croient aussi à la métempsycose, à l’astrologie et aux castes.

13 la croyance unanime aux retours éternels du temps cyclique . Dans le prolongement du temps dramatique des Prophètes s’ouvre alors

14 traditionnelles ont développé des mythes du temps cyclique et de l’éternel retour, c’est parce que l’homme a peur du temps. Voil

15 à ceux de l’âme. Ainsi le rêve universel du Temps cyclique et du retour sans fin de toutes les situations dévalorise le temps vé

16 e Moyen Âge résiste par un retour aux conceptions cycliques et par une nette limitation des dimensions du passé et de l’avenir :

17 personnelle et le temps continu (au lieu du temps cyclique ). Il est même intéressant de noter que l’existence de Dieu s’imposait

18 lative acceptation du temps linéaire (et non plus cyclique ) de l’Histoire se trouvent liées, en Occident, à la découverte et à l

19 r inconscient (par angoisse) aux formes de pensée cycliques . Pourquoi la recherche ? La civilisation née en Europe a dominé

20 dans l’apaisante horreur d’un Sacré hiératique ou cyclique . Quelle est l’autre culture ou civilisation qui propose aujourd’hui p

21 se sont fait ou se font encore du temps, une idée cyclique . Pour les hindous, par exemple, la durée du monde se calcule en jours

22 alraux. Par son recours à la comparaison des lois cycliques de formation, d’essor, d’apogée et de déclin des cultures et des civi

23 tion du capitalisme exploiteur, promis aux crises cycliques et à la paupérisation croissante des travailleurs. L’URSS était donc

24 tres civilisations se faisaient du temps une idée cyclique . Ainsi la civilisation hindoue : la durée du monde s’y calcule en jou

25 histoire, alors qu’au contraire l’idée d’un temps cyclique qui domine la pensée antique et les grandes religions de l’Asie, rend

26 yaient — et croient encore — au retour éternel et cyclique des mêmes événements, donc à un temps circulaire, sans progressions d

27 e l’idée d’histoire linéaire contre la conception cyclique  ; l’idée de progrès possible contre celle de décadence inévitable ; l

28 viron quinze siècles, pendant lesquels conception cyclique et conception historique subsisteront côte à côte. 24 juin 1977 Marx