1 « Quel est celui-là qui s’avance » avec ce visage d’entre la vie et la mort « où se reflète le passage incessant d’oiseaux de l

2 le sens d’une réalité morale absolue que certains d’entre nous eussent acheté au prix d’un martyre… Cette lassitude facile à ju

3 le sens d’une réalité morale absolue que certains d’entre nous eussent acheté au prix d’un martyre… Nos jugements se rendaient

4 ut-être à l’Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous se préparent à tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage d

5 ies directeurs de ce temps ont inspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car détruire, déblayer, et faire des

6 s destructeurs de ce temps ont inspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car détruire, déblayer, et faire des

7 rit faussement révolutionnaire, qui pour certains d’entre eux, déjà est une tentation, pour d’autres au contraire un prétexte p

8 produit ceci (corruptio optimi pessima) que ceux d’entre eux qui perdaient la foi — c’est-à-dire le principe animateur — n’en

9 ut-être à l’Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’é

10 ares. Des ouvrières aussi, au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en face et à côté de moi, mais je n

11 ut-être à l’Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’é

12 ares. Des ouvrières aussi, au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en face et à côté de moi, mais je n

13 n vérité, ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfanc

14 dent partir des faits concrets et matériels. L’un d’entre eux revendiquait récemment, à la suite de Marx, disait-il, « la précé

15 ces dieux, tous, nous leur obéissons, et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divin

16 , l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà

17 intenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin de l’homme ? Loi his

18 docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui dit : Mais qui est mon prochain ? Ce docteur se di

19 rialistes. Je crains que ce soit, chez la plupart d’entre eux, un réflexe de bourgeois plutôt que d’homme. « Précédence, et non

20 e me contredirait pas sur ce point. C’est le seul d’entre les jeunes protestants qui « milite » publiquement et en tant que chr

21 rer dans le concret du christianisme. Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices ni gêne, ni excès d’aucune sorte. À pl

22 ’esprit : ce n’est pas une distinction. Et lequel d’entre nous peut dire qu’il a calculé la dépense ? Il faudrait bien savoir d

23 s officieusement. Ils hésitent à poursuivre. L’un d’entre eux se laisse entraîner par des révolutionnaires qui préparent un cou

24 t des haines bavardes. Je veux parler ici de deux d’entre elles seulement, des fameux jumeaux ennemis qu’on voit partout insépa

25 ure. Ces quelques hommes — je parle des meilleurs d’entre eux — ont certainement connu le désespoir de vivre, et c’est cela qu’

26 ces dieux, tous, nous leur obéissons, et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divin

27 , l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà

28 intenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin de l’homme ? Loi his

29 docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui dit : mais qui est mon prochain ? Ce docteur se di

30 ps modernes. Il s’est même produit ceci, que ceux d’entre eux qui perdaient la foi — c’est-à-dire le principe animateur —, n’en

31 eçu d’une circulaire m’invitant à adhérer à l’une d’entre elles, que j’éprouve le besoin de mettre au point, ici, quelques défi

32 e, me dis-je. Pourtant non, je n’apprends d’aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime folie. Beaucoup « adhèrent » au c

33 ces dieux, tous, nous leur obéissons, et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divin

34 , l’opinion publique et la presse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà

35 intenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin de l’homme ? Loi his

36 docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui dit : mais qui est mon prochain ? Ce docteur se di

37 ps modernes. Il s’est même produit ceci, que ceux d’entre eux qui perdaient la foi — c’est-à-dire le principe animateur — n’en

38 eçu d’une circulaire m’invitant à adhérer à l’une d’entre elles, que j’éprouve le besoin de mettre au point, ici, quelques défi

39 e, me dis-je. Pourtant non, je n’apprends d’aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime folie. Beaucoup « adhèrent » au c

40 tique ! 83. Je fais exception pour deux ou trois d’entre eux, tels que Bernanos et Schlumberger, dont la bonne foi a été surpr

41 — hic et nunc ! — « à la disposition » du moindre d’entre nous. Nietzsche croit faire un reproche terrible au christianisme en

42 00 000 réformés, chassé de France les plus actifs d’entre eux. Les intendants peuvent envoyer au roi des rapports annonçant « q

43 dans son salon pourra faire deviner quelques-unes d’entre elles. La conversation qui s’était égarée vers la politique, au desse

44 cherchais. Je lus ceci : « Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des juifs, qui vint, lui, aup

45 ité, en vérité, je te le dis ! »… Ô mes amis, qui d’entre vous a fait une telle expérience ? N’est-ce pas assez « existentiel »

46  : nous y pensons tous plus ou moins, et beaucoup d’entre nous y travaillent. Il ne sera pas dit que l’homme chrétien est moins

47 omis de cette justice ! ⁂ Il se peut que certains d’entre vous trouvent ces préliminaires terriblement théologiques. Il se peut

48 des nuages… Peut-être qu’un ou deux, ou beaucoup d’entre vous, sont en train de penser cela. Avant d’aborder le problème de l’

49 ahit sa vocation première ? Je pense que beaucoup d’entre vous ont, dès longtemps, résolu ces questions, dans la mesure où cela

50 e. Cela se passe au Japon, de nos jours. Certains d’entre vous connaissent probablement la biographie de Kagawa, le chef du jeu

51 philosophique conduirait certainement la plupart d’entre nous à récuser la Vérité que les mystiques ont prétendu traduire, ce

52 de créer les germes d’un ordre nouveau. Certains d’entre eux se posent en révolutionnaires : c’est par un abus de langage. Pré

53 ée, et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces prolétaires qui se jettent dans la politique et la critique des é

54 élirantes qui les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient peut-être, en avoir éteint quel

55 et des erreurs qu’ils en ont héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains 

56 e de ces faits, et qui pourraient tenter certains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditi

57 u’on ne saurait humainement le séparer du premier d’entre eux, qui est l’affirmation de la personnalité. Nous définissons la pe

58 ni identité, ni égalité, justement parce que l’un d’entre eux attache l’homme aux autres formes de la vie, tandis que le second

59 de créer les germes d’un ordre nouveau. Certains d’entre eux se posent en révolutionnaires : c’est par un abus de langage. Pré

60 ée, et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces prolétaires qui se jettent dans la politique et la critique des é

61 élirantes qui les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient peut-être, en avoir éteint quel

62 et des erreurs qu’ils en ont héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains 

63 e de ces faits, et qui pourraient tenter certains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditi

64 et qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se justifier. L’on s’étonne qu’aucun non plus n’ait

65 vivraient-ils autrement ? Bien entendu, certains d’entre eux sont morts ou vont mourir couchés sur une fortune de 100 000 ou d

66 uit mois. Les hommes sont bons, du moins certains d’entre eux. Sur le moment, ce qui m’a le plus frappé c’est que je m’étais fâ

67 être ne serons-nous jamais aussi grands qu’aucune d’entre elles dans aucun de ces domaines particuliers. Mais notre grandeur es

68 e monde » qui l’a rejetée. Elle ne sauve que ceux d’entre les hommes qui refusent totalement ce monde et s’attendent totalement

69 politique ? Comment se fait-il qu’un grand nombre d’entre eux s’en désintéressent pratiquement ? Ils me disent : « On ne peut p

70 vivraient-ils autrement ? Bien entendu, certains d’entre eux sont morts ou vont mourir couchés sur une fortune de 100 000 ou d

71 problème que je dis les concerner, et dont aucun d’entre eux n’a jamais eu la moindre idée. Si je remplaçais le mot « peuple »

72 it mois. Les hommes sont bons ! Du moins certains d’entre eux. Sur le moment, ce qui m’a le plus frappé, c’est que je m’étais f

73 l’indifférence auxquels sont condamnés la plupart d’entre nous. Le secret de ma mauvaise humeur, c’est qu’il n’y a plus de comm

74 ans notre siècle49, et tendent à faire du moindre d’entre nous un prévenu. C’est le cauchemar du xxe siècle. Le triomphe de l’

75 tique ! 79. Je fais exception pour deux ou trois d’entre eux, tels que Bernanos et Schlumberger, dont la bonne foi a été surpr

76 n vérité, ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfanc

77 ndrait à la donner. Tant il est vrai que bien peu d’entre nous connaissent leurs maîtres véritables, ou s’en soucient. Meneurs

78 crée l’Église quand il entraîne « deux ou trois » d’entre nous ; l’Église : la seule communauté qui ait son fondement au-delà d

79 re, l’ont établi avec certitude pour un bon tiers d’entre eux. C’est sur des faits de cet ordre et sur toute une série d’analog

80 par M. Piéron, régie de M. Jean Kiehl.) Beaucoup d’entre eux sont comme moi, mobilisés. Remercions l’armée de leur avoir accor

81 s lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à f

82 , à supposer que ce fût possible en soi, que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme

83 culière des hérétiques, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètement que leurs poèmes avaient un dou

84 dès le début de l’ordre, à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la stratégie sont sacrifiées à cell

85 de personnes (1939)i Je souhaite que beaucoup d’entre vous2, apercevant le titre de cette conférence, aient ressenti quelqu

86 efficace de l’esprit totalitaire. Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réformée. Il nous reste à pre

87 l i. Il s’en va, hélas, il s’en va, Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans la guerre le droit ? Qui gardera

88 l i. Il s’en va, hélas, il s’en va, Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans la cité le droit ? Qui gardera no

89 l i. Il s’en va, hélas, il s’en va. Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans ta maison le droit ? Qui portera

90 s lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créés !) Or dès qu’un historien se risque à fo

91 , à supposer que ce fût possible en soi, que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme

92 culière des hérétiques, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètement que leurs poèmes avaient un dou

93 dès le début de l’ordre, à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la stratégie sont sacrifiées à cell

94 s lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à f

95 , à supposer que ce fût possible en soi, que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme

96 culière des hérétiques, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètement que leurs poèmes avaient un dou

97 dès le début de l’ordre, à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la stratégie sont sacrifiées à cell

98 États scandinaves, et du plus purement luthérien d’entre eux, la Finlande. Si l’on me fait l’honneur de répondre franchement,

99 firment que l’hitlérisme sort de Luther. Certains d’entre eux nuancent leur jugement. Le cliché reste. Je vois bien quelles err

100 evêtu quelque grade dans le parti hitlérien. L’un d’entre eux me déclarait même que tout en détestant les chefs nazis, « il se

101 et zéro franc à payer ses collaborateurs. Si l’un d’entre eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois qu

102 l’on veut sauver le pays. Oui, certes, plusieurs d’entre nous sont « marqués », mais qui ne l’est pas, s’il a fait quelque cho

103 l’on « jette par-dessus bord » — comme l’écrit un d’entre eux — « tout ce qui faisait l’objet de leurs controverses ». Nous dem

104 réateur de personnes2 Je souhaite que beaucoup d’entre vous, apercevant le titre de cette conférence, aient ressenti quelque

105 efficace de l’esprit totalitaire. Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réformée. Il nous reste à pre

106 être ne serons-nous jamais aussi grands qu’aucune d’entre elles dans aucun de ces domaines particuliers24. Mais notre grandeur

107 nous et en dehors de nos frontières. Si quelqu’un d’entre vous me dit que pour sa part, il ne voit pas par quels moyens il pour

108 isifs que cette classe a rendus au pays, par ceux d’entre les siens qui y ont rapporté les richesses de lointaines expériences.

109 et zéro franc à payer ses collaborateurs. Si l’un d’entre eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois qu

110 éateur de personnes63 Je souhaite que beaucoup d’entre vous, apercevant le titre de cette conférence, aient ressenti quelque

111 efficace de l’esprit totalitaire. Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réformée. Il nous reste à pre

112  ; d’autre part, l’importance sociale que chacune d’entre elles y revêt. On peut apprécier diversement cette interpénétration d

113 use qui le rend inoffensif aux yeux de la plupart d’entre nous. Car si le diable est simplement le démon rouge et cornu des mys

114 venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et il

115 venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et il

116 venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et il

117 n vérité, ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfanc

118 use qui le rend inoffensif aux yeux de la plupart d’entre nous. Car si le diable est simplement le démon rouge et cornu des mys

119 ’esprit : ce n’est pas une distinction. Et lequel d’entre nous peut dire qu’il a calculé la dépense ? Il faudrait bien savoir d

120 our leur Noël des petites bombes atomiques. Trois d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement en jouant à fai

121 es, et s’inspirent de modèles vénitiens. Dix-sept d’entre elles sont conservées à la Bibliothèque Nationale. D’un autre jeu, fa

122 , et le Fils, et le Saint-Esprit ! » — la plupart d’entre vous, sans plus d’enquête, le conduiraient tranquillement à l’asile.

123 veraines s’en moqueront. Il est évident que l’une d’entre elles, Bombe en main, essaiera d’imposer sa paix à toutes les autres.

124 ait son modèle, mais qui est le seul, ou presque, d’entre nous, à ne point faire partie de la Ligue nouvelle. Les deux grands q

125 veraines s’en moqueront. Il est évident que l’une d’entre elles, Bombe en main, essaiera d’imposer sa paix à toutes les autres.

126 es souffre mal qu’on y passe outre, — et très peu d’entre eux possédaient la pleine assurance de l’être. L’Institut de l’opinio

127 itique ! 2. Je fais exception pour deux ou trois d’entre eux, tels que Bernanos et Schlumberger, dont la bonne foi a été surpr

128 a présence active dans une culture. Les meilleurs d’entre nous les ont encore, tandis que les masses chez eux les fuient et que

129 pour leur Noël de petites bombes atomiques. Trois d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement, en jouant à fa

130 éologiens qui me liront. Je voudrais que certains d’entre eux se consacrent à l’examen, à la critique et même, cas échéant, à u

131 n vérité, ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfanc

132 À moins qu’un seul, ici ou là, n’ouvre les yeux, d’entre les morts-vivants. 26 décembre 1940 Un vrai Noël. — À chaque p

133 pour leur Noël de petites bombes atomiques. Trois d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement, en jouant à fa

134 flexe de honte, si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de creuser un grand puits sous le gratte-ciel nommé Empir

135 veraines s’en moqueront. Il est évident que l’une d’entre elles, Bombe en main, essaiera d’imposer sa paix à toutes les autres.

136 flexe de honte, si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de creuser un grand puits sous le gratte-ciel nommé Empir