1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
1 ésormais de répondre pour nous-mêmes à sa mise en demeure . Je suis loin de partager toutes les idées de M. Benda, sur le plan p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 au profit d’une volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce mystère qui entoure Perken durant tout le récit,
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 ence, tout ce qui allongeait la sauce évaporé. Il demeure un résidu impitoyable, descriptible et sec ». Ici la vie des hommes s
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
4 namuno. Ne détermine rien en nous. Ne nous met en demeure ni d’agir, ni d’aimer, ni même de douter fortement. C’est constamment
5 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
5 r s’accorde en dépit de tout, tandis que l’esprit demeure évasif et lucide devant les conditions que le monde lui propose. b.
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 ant plus vivement que le monde actuel nous met en demeure d’abandonner tout ce qui, dans notre éthique, s’inspire d’un conformi
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui… Un immense glissement de la réali
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 ue : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 jusqu’au cœur de la ville, où l’attend une ample demeure . Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’éloignent. Un trait de l
10 Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France
11 de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l’ombre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
12 sommes pour trois jours, les hôtes d’une immense demeure en briques roses et jaunes, entourée de prairies aux bosquets vaporeu
13 que poursuivit son constructeur parmi toutes les demeures seigneuriales d’Europe, aux fins de réunir les éléments les plus conf
14 me. Notre préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée
15 Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vient se mêler à celle des vi
11 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
16 tras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées. Ainsi, nous dit la Fable, fit Myscille, habitant d’A
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
17 ue : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 s sommes pour trois jours les hôtes d’une immense demeure en briques roses et jaunes, entourée de prairies aux bosquets vaporeu
19 que poursuivit son constructeur parmi les grandes demeures seigneuriales d’Europe, aux fins de réunir les éléments les plus comf
20 me. Notre préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée
21 Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vient se mêler à celle des vi
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
22 jusqu’au cœur de la ville, où l’attend une ample demeure . Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’éloignent. Un trait de l
23 Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France
24 de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l’ombre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
25 est élu par l’assemblée générale des Citoyens, et demeure six ans en office. La Puissance législative est divisée et répartie d
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
26 uit… Et ces deux grands étés américains, dans les demeures trop vastes de Lake George, nommé jadis lac du Saint-Sacrement « pour
17 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
27 les bouleversements sociaux ou culturels, l’homme demeure cet être qui veut penser le monde. Incapable désormais de s’en distra
18 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
28 4. La seule réalité, mais indestructible — qui demeure à la Nation, une fois l’État supprimé, une fois opérée la révolution
19 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
29 purement logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, demeure constamment jugée par une réalité qui juge la logique même. Ce sont l
20 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
30 ’autre le prochain. Ainsi le phénomène personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orienté, ani
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
31 ession de grandeur brutale et grave à la fois qui demeure dans l’esprit, bien après qu’on l’a lu. En vérité, ce résumé laisse à
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
32 la présence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’éternité,
33 . Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure indéfendable s’il n’est pas imposé par le fait humain primordial. Le
34 a personne comme un acte. Hors l’acte, la matière demeure abstraite ou tyrannique. Hors l’acte, notre « esprit » demeure abstra
35 aite ou tyrannique. Hors l’acte, notre « esprit » demeure abstrait ou impuissant. Dans l’acte, l’une et l’autre se mesurent et
36 manifeste. Au commencement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondamentale de toute histoire. C’est par le verbe seul,
23 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
37 mordait peu. C’est le surréalisme, en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre
24 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
38 affirmation du primat de l’économique : elle n’en demeure pas moins essentielle. Et ce serait une grande duperie que de croire
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
39 tal adresse à notre christianisme. Il nous met en demeure de radicaliser ce christianisme. Je crois que toute autre solution, e
26 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40 affirmation du primat de l’économique : elle n’en demeure pas moins essentielle. Et ce serait une grande duperie que de croire
27 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
41 tal adresse à notre christianisme. Il nous met en demeure de radicaliser ce christianisme. Je crois que toute autre solution,
28 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
42 ni le fondement causal, mais au sein duquel elle demeure cependant le cas privilégié par excellence. Au cours des pages qui pr
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
43 e peut aller jusqu’à dire qu’il honore Louis XIV, demeure tout de même le trait qui le distingue des fascistes contemporains. C
30 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44 leurs, de toutes ces métaphores, le seul fait qui demeure , c’est celui que Barth exprimait si magnifiquement dans une de ses ré
45 dème… Voilà pourquoi Nicodème n’est pas mort : il demeure parmi nous comme le vivant symbole de l’homme qui ne peut pas mourir 
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
46 aint Paul. Et je vous laisserai sur cette mise en demeure  : « Ne vous conformez pas à ce siècle présent, mais soyez transformés
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
47 s’est appliqué à le fixer et à l’étendre. Mais il demeure certain que l’ouvrier et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont un
33 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
48 la dit, l’imprudence de mon article sur Nietzsche demeure visible, au point qu’on la croirait préméditée. Je m’en consolerais m
34 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
49 pas celui de ces prophètes. Cependant la question demeure  : comment agir, et comment transformer, c’est-à-dire comment obéir à
50 plan qu’il ne resterait plus qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un modèle d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quel
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
51 ce des sacrements » dans la mesure exacte où elle demeure la « fidèle interprète » des volontés de Dieu. Mais c’est ici que Bos
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
52 iver. Voici le temps où tout homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est a
37 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
53 ements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que l
54 sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable. Nos fins sont d’autres fins, et la mesure qui doit les
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
55 ements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que l
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
56 sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable54. Nos fins sont d’autres fins, et la mesure qui doit le
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
57 bord la pensée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire
58 après avoir fermé ce livre. Cependant la question demeure  : quel est l’acte que désigne ma formule, et dont je dis qu’il est la
59 l’autre le prochain. Ainsi le phénomène personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orienté, ani
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
60 ements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que l
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
61 sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable56. Nos fins sont d’autres fins, et la mesure qui doit le
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 bord la pensée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire
63 après avoir fermé ce livre. Cependant la question demeure  : quel est l’acte que désigne ma formule, et dont je dis qu’il est la
64 l’autre le prochain. Ainsi le phénomène personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orienté, ani
44 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
65 protestante et qui tient à le dire. Sa cordialité demeure digne, trait notable à partir des Cévennes. Mais bavarde ! De gré ou
45 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
66 peuples, sur le même Maïakovski : Il a été et il demeure le poète le meilleur, le plus talentueux de notre époque soviétique.
46 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
67 ète Luther —, ce que nous nommons ici un paradoxe demeure une pure et simple absurdité. Mais alors, on peut se demander si ceux
68 rts de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un
47 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
69 met de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel. Mesure de la raison humaine : ils
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
70 protestante et qui tient à le dire. Sa cordialité demeure digne, trait notable à partir des Cévennes. Mais bavarde ! De gré ou
71 met de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel. Mesure de la raison humaine : ils
49 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
72 sse qu’il a reçue, cependant que son destin final demeure entre les mains du plus secret conseil de Dieu. « Quant à moi, écrit
50 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
73 pète Luther — ce que nous nommons ici un paradoxe demeure une pure et simple absurdité. Mais alors, on peut se demander si ceux
74 rts de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un
51 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
75 et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’
76 e ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure , en fait, l’Église confessionnelle ; c’est-à-dire qu’à la religion de
52 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
77 urnal « tout est faux-semblant, illusion… » et «  demeure en dehors des conditions normales, composé, arrangé, factice, bizarre
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
78 l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
79 vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse107 : c’est « le secret » essentiellement impart
54 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
80 dité totale. Ce n’est pas l’antisémitisme qui lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est
81 iens d’admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe14. » C’était au terme d’un court séjour en cette
82 et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’
55 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
83 e ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure , en fait, l’Église chrétienne ; c’est-à-dire qu’à la religion de la n
56 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
84 és ; « de plus, ajoute-t-il, il n’a pas établi sa demeure tout à fait à l’écart du monde, mais au contraire près des habitation
57 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
85 licisme français, en tant que, vidé de la foi, il demeure une « religion » ? Qu’il poursuive donc son enquête, si toutefois il
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
86 moins que la mise à mort de l’auteur. Pourtant il demeure sans effets). Mais si tu m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que c
87 « l’utilité » de mon entreprise, notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de devenir de plus en plus cons
88 nnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront des conflits de droit, dont le
89 nt parfait, comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tristan et Iseut ne s’aiment pas, ils l’ont dit e
90 vre à l’éclat de sa consommation. Mais sa brûlure demeure inoubliable, et c’est elle que les amants veulent prolonger et renouv
91 ne interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant quelques relati
59 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
92 as du plaisir d’aimer à cœur saoul, leur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes. » (Am
93 certains vers de Pétrarque ? » Cette question qui demeure ouverte dans l’ouvrage de M. Jeanroy53, trouve une réponse tout évide
94 Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque insoluble : comment les troubadours entendaient-ils leurs pro
95 mme que des amuseurs un peu niais, dont le succès demeure incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti. Un peu plus d
60 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
96 nature est celle des anges. Si plus longtemps tu demeures en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres. lit-on d
97 elle que soit la réponse qu’on donnera, une chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’e
98 reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert). Il faut bi
99 stinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert). Il faut bien dire que l’on se h
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
100 -aimés, ores souffrez en paix que votre espérance demeure , autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’attend à la
101 plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore faut-il défin
102 on amant dans la ténèbre ? Par crainte de cela je demeure avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne reparti
103 iane est Marie de Médicis, etc. Le sujet du roman demeure les « contrariétés » de l’amour, mais l’obstacle n’est plus la volont
104 ne passion inavouable. L’originalité de Corneille demeure d’avoir voulu combattre et nier cette passion dont il vivait, et ce m
105 és, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure privé d’assouvissement, et c’est le besoin de souffrir. Un corps soci
106 qui appauvrit le romantique français, c’est qu’il demeure un sceptique éloquent, c’est qu’il redoute la naïveté, la vulgarité f
62 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
107 l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
108 vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse209 : c’est « le secret » essentiellement impart
63 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
109 et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
110 moins que la mise à mort de l’auteur. Pourtant il demeure sans effets.) Mais si tu m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que c
111 « l’utilité » de mon entreprise, notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de devenir de plus en plus cons
112 nnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront des conflits de droit, dont le
113 nt parfait, comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tristan et Iseut ne s’aiment pas, ils l’ont dit e
114 vre à l’éclat de sa consommation. Mais sa brûlure demeure inoubliable, et c’est elle que les amants veulent prolonger et renouv
115 ne interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant quelques relati
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
116 as du plaisir d’aimer à cœur saoul, leur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes »18. L
117 dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’homme spirituel l’expérimente dans ce m
118 Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque insoluble : comment les troubadours entendaient-ils leurs pro
119 de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va servir aux romanciers du
120 mme que des amuseurs un peu niais, dont le succès demeure incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti. Un peu plus d
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
121 nature est celle des anges. Si plus longtemps tu demeures en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres. lit-on da
122 elle que soit la réponse qu’on donnera, une chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’e
123 reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert.) Il faut bi
124 stinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert.) Il faut bien dire que l’on se h
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
125 -aimés, ores souffrez en paix que votre espérance demeure , autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’attend à la
126 plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore faut-il défin
127 on amant dans la ténèbre ? Par crainte de cela je demeure avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne reparti
128 iane est Marie de Médicis, etc. Le sujet du roman demeure les « contrariétés » de l’amour mais l’obstacle n’est plus la volonté
129 ne passion inavouable. L’originalité de Corneille demeure d’avoir voulu combattre et nier cette passion dont il vivait, et ce m
130 és, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure privé d’assouvissement, et c’est le besoin de souffrir. Un corps soci
131 qui appauvrit le romantique français, c’est qu’il demeure un sceptique éloquent, c’est qu’il redoute la naïveté, la vulgarité f
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
132 l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
133 vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartage
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
134 moins que la mise à mort de l’auteur. Pourtant il demeure sans effet). Mais si tu m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que ce
135 « l’utilité » de mon entreprise, notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de devenir de plus en plus cons
136 nnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront des conflits de droit, dont le
137 nt parfait, comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tristan et Iseut ne s’aiment pas, ils l’ont dit e
138 vre à l’éclat de sa consommation. Mais sa brûlure demeure inoubliable, et c’est elle que les amants veulent prolonger et renouv
139 ne interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant quelques relati
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
140 as du plaisir d’aimer à cœur saoul, leur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes. »11
141 dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’homme spirituel l’expérimente dans ce m
142 Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque insoluble : comment les troubadours entendaient-ils leurs pro
143 de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va servir aux romanciers du
144 mme que des amuseurs un peu niais, dont le succès demeure incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti. Un peu plus d
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
145 nature est celle des anges. Si plus longtemps tu demeures en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres. lit-on d
146 elle que soit la réponse qu’on donnera, une chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’e
147 reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert.) Il faut bi
148 stinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisch Saint-Hubert.) Il faut bien dire que l’on se h
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
149 -aimés, ores souffrez en paix que votre espérance demeure , autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’attend à la
150 plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore faut-il défin
151 on amant dans la ténèbre ? Par crainte de cela je demeure avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne reparti
152 iane est Marie de Médicis, etc. Le sujet du roman demeure les « contrariétés » de l’amour, mais l’obstacle n’est plus la volont
153 ne passion inavouable. L’originalité de Corneille demeure d’avoir voulu combattre et nier cette passion dont il vivait, et ce m
154 és, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure privé d’assouvissement, et c’est le besoin de souffrir. Un corps soci
155 qui appauvrit le romantique français, c’est qu’il demeure un sceptique éloquent, c’est qu’il redoute la naïveté, la vulgarité f
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
156 l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
157 vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartage
74 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
158 e que, du seul point de vue de l’art, cet intérêt demeure impur : l’indiscrétion moderne va chercher derrière les formes et au-
75 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
159 c la profondeur et la hauteur sans quoi toute vie demeure plate et basse. ⁂ Quanta bella giovinezza Che si fugge tuttavia !
160 erminent par la mention du « Schwyzerdegen », qui demeure sa vraie signature. ai. « L’homme au poignard enguirlandé », Vingt-h
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
161 et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût
77 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
162 et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût
78 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
163 ’Océan, ce lieu d’extrême civilisation matérielle demeure hanté par on ne sait quelle sauvagerie des hauteurs ; et ce lieu d’ex
164 s hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné d’une atmosphère irrévocablement désertique. Les Américains de
79 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
165 la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horizon de tou
80 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
166 vé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure  » sont déjà dans l’étang de feu. Du point de vue de l’éternité, c’en
81 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
167 ent ce qu’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; n
168 ouie et que le nom du chef, à toutes fins utiles, demeure sans importance pratique, ou inconnu. Quand il serait le diable en pe
82 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
169 la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horizon de tou
83 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
170 vé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure  » sont déjà dans l’étang de feu. Du point de vue de l’éternité, c’en
84 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
171 ent ce qu’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; n
172 ouie et que le nom du chef, à toutes fins utiles, demeure sans importance pratique, ou inconnu. Quand il serait le diable en pe
85 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
173 la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horizon de tou
86 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
174 vé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure  » sont déjà dans l’étang de feu. Du point de vue de l’éternité, c’en
87 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
175 Il fallait certes s’y attendre, et pourtant l’on demeure surpris. C’est que tout, dans ses livres, — surtout les plus sincères
88 1944, Les Personnes du drame. Introduction
176 rsonnifie à notre tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’a
177 tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée —  demeure « cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’aux yeux de la foi
178 egaard. L’angoisse devant une culpabilité qui lui demeure indéchiffrable, l’insupportable et trop lucide hésitation de l’homme
89 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
179 viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui… Un immense glissement de la réali
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
180 pas celui de ces prophètes. Cependant la question demeure  : comment agir, et comment transformer, c’est-à-dire comment obéir à
181 plan qu’il ne resterait plus qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un modèle d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quel
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
182 ugement. Joseph K. a vu le monde avant d’agir, et demeure prisonnier de cette vision, qui ne lui laissera plus jamais qu’une li
183 e tient pas le coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t -il inaccessible ? Parce qu’il réside au ciel, et nous sommes sur la t
184 e côté, il retombera sur un terrain solide. Ainsi demeure-t -il dans l’oppression du souffle et la fatigue de l’effort qu’aucun ac
185 e la conscience de l’angoisse, ce vide où l’homme demeure et ne peut demeurer. Si la foi survenait dans sa vie, elle lui donner
186 râce. Mais la Justice était inexorable : la Grâce demeure donc incertaine. C’est la conclusion du Procès qui détermine les donn
187 tes précisément pour lui, encore que leur contenu demeure fort équivoque et ne paraisse pas toujours adapté à la situation que
188 , le monde des corps, des sentiments et des idées demeure seul perceptible à nos diverses facultés, et reste le seul monde où n
189 siffler par les fissures toujours rouvertes de sa demeure souterraine. Tout objet, toute pensée et toute rencontre, paraissent
92 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
190 pète Luther — ce que nous nommons ici un paradoxe demeure une pure et simple absurdité. « Cela paraît cruel, injuste et intolér
191 rts de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un
93 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
192 e que, du seul point de vue de l’art, cet intérêt demeure impur : l’indiscrétion moderne va chercher derrière les formes et au-
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
193 du propriétaire ? (Toute autre forme de propriété demeure à mes yeux justiciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « pays
194 squiver. Voici le temps où l’homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est a
95 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
195 oque. Le roman policier est populaire parce qu’il demeure le seul genre défini, obéissant aux lois d’une rhétorique précise. C’
96 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
196 ». Dorothy Thompson par exemple, dont l’influence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autres pensen
97 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
197 eul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de la diversité des mem
198 seule espérance et aussi la seule possibilité qui demeure , c’est l’organisation fédéraliste du monde. Elle seule apporte du nou
199 oient aujourd’hui les Églises, si cette foi seule demeure , elle sera suffisante. Aussi bien, certaines raisons de croire que l’
98 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
200 ’Océan, ce lieu d’extrême civilisation matérielle demeure hanté par on ne sait quelle sauvagerie des hauteurs ; et ce lieu d’ex
201 s hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné dans une atmosphère irrémédiablement désertique. Les Américain
99 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
202 endre au débarqué de l’avion et me conduisit à sa demeure . C’était l’heure du déjeuner. Nous causions depuis quelques instants
100 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
203 endance qui n’est certes plus de droit, mais n’en demeure pas moins de fait et de nature, autant que d’origine. Les grandes doc