1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 t qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline , qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 domptée et qui semble se faire une volupté de la discipline qu’elle s’impose. Et voilà qui fait encore plus « Renaissance » : le
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines se succèdent sans transition, dans un ordre absolument fortuit, de ma
4 on de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines  ; de la diversité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’espri
5 On va supprimer les leçons de calligraphie. La discipline On conçoit que la réalisation d’un programme entièrement contre na
6 ’un programme entièrement contre nature exige une discipline sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’école. Mais, s’il e
7 ion pénitentiaire de l’école. Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline s
8 forcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heur
9 ralisation si schématique et superficielle que la discipline perd tout son sens éducatif et n’est plus qu’une entrave énervante, u
10 t ne péchait point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux pa
11 . E. Duvillard dit des enfants peu doués pour les disciplines scolaires : « Les épaves scolaires, faute d’un traitement pédagogique
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
12 u’on sache à quoi cela rime. Ensuite, il faut une discipline sévère dès l’enfance pour façonner des contribuables inoffensifs. Enf
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
13 inimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill correspond remarquablement da
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines se succèdent sans transition, dans un ordre absolument fortuit, de ma
15 on de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines  ; de la diversité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’espri
16 supprimer les leçons de calligraphie. 3.e. La discipline On conçoit que la réalisation d’un programme entièrement contre na
17 ’un programme entièrement contre nature exige une discipline sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’école. Mais, s’il es
18 tion pénitentiaire de l’école. Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline s
19 forcent, il en est d’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heur
20 ralisation si schématique et superficielle que la discipline perd tout son sens éducatif et n’est plus qu’une entrave énervante, u
21 t ne péchait point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux pa
22 . E. Duvillard dit des enfants peu doués pour les disciplines scolaires : « Les épaves scolaires, faute d’un traitement pédagogique
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
23 u’on sache à quoi cela rime. Ensuite, il faut une discipline sévère dès l’enfance pour façonner des contribuables inoffensifs. Enf
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
24 inimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill correspond remarquablement da
9 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
25 it ne comporte pas l’égalité de droit de ces deux disciplines . Car la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique.
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
26 e romantisme de leur décor ; ici, par l’effort de discipline qu’elles exigent de qui veut les vaincre, c’est un classicisme héroïq
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
27 ture prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et
28 ond Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud le silence, alors qu’elle propose à
12 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
29 violence joyeuse du créateur s’inquiète peu d’une discipline théorique ; elle trouve ses disciplines vivantes dans la résistance d
30 peu d’une discipline théorique ; elle trouve ses disciplines vivantes dans la résistance des faits, elle a son ressort dans la per
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
31 de Tubingue. (La tour de Hölderlin.) Dès demain, discipline de travail. Lire. 21 mai 1929 Matinées végétales, depuis trois
14 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
32 Ordre social, la Centralisation, l’Autorité et la Discipline se trouvent ainsi élevés à la dignité de fins en soi, d’absolus, au l
15 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
33 e disait pas non. Mais quoi ? Laisser tomber la «  discipline  » ? Et d’ailleurs, une démission de la philosophie eût impliqué, au c
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
34 gie, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les me
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 stance sur la définition de l’homme. Une nouvelle discipline . Et une nouvelle aisance. 12. Un éditeur introduit en ces termes u
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
36 gie, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les mei
19 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
37 . On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline . La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien c
38 s chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien collectif. Le bi
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 gie, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les mei
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
40 . On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline . La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien c
41 s chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien collectif. Le bi
22 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
42 r des philosophes laïques tout à fait libérés des disciplines de la foi, au moment décisif où, d’autre part, la pensée de son grand
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
43 rsitaire consiste, en gros, à déconcrétiser33 les disciplines de la pensée. C’est ainsi que l’histoire devient un ensemble de lois,
44 nt trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’invraisemblable ir
45 à mon sens le seul décisif — commun à toutes les disciplines que l’on enseigne aux jeunes clercs : et c’est la volonté, consciente
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
46 ’action ses directives ; et les troupes sont sans discipline , et les objectifs si possible encore plus vagues, ou, dès qu’ils se p
25 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
47 t sentir que je n’en étais plus à confondre cette discipline de l’esprit créateur avec n’importe quelle « doctrine que l’on s’inte
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
48 s loin qu’il déplore la disparition « des grandes disciplines intellectuelles, singulièrement des études théologiques ou simplement
27 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
49 traite ; création et automatisme ; libéralisme et discipline  ; fédéralisme et étatisme ; enfin, personne et individu. Cette derniè
50 philosophique ». 36. Entendue au sens large de discipline rigoureuse des activités automatiques, ou « indifférenciées », et non
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51 ce, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des
52 à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes, ou au contraire, des conformismes et des poncifs ? Il resso
53 lité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servir et trahison des clercs, etc.,
29 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
54 ui plie l’individu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
55 centralisée que la condition indispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de l
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
56 un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vague et générale,
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
57 ui plie l’individu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
58 ce, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des
59 à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes, ou au contraire, des conformismes et des poncifs ? Il resso
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
60 lité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servir et trahison des clercs, etc.,
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
61 activité sociale ou politique. Elles imposent des disciplines qui valent pour le « producteur » ou pour « l’Allemand » tels qu’un p
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
62 ssance plus organique du cosmos et de plus saines disciplines de pensée58. Je ne vais pas recommander à notre culture décadente une
63 lème est nouveau. Il est mieux qu’amusant. Les disciplines de la pensée prolétarisée Le système du penseur distingué, qui ne
64 hilosophique, il ne veut y connaître qu’une seule discipline  : la théorie de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typ
65 it d’avoir réduit l’activité intellectuelle à des disciplines récitatives, ne traduit pas une certaine carence de style et de pouvo
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
66 le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles disciplines de pensée.) Quand nous reconnaîtrons les vrais problèmes, les vrais d
67 te, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple la discipline classique, ou un effort contraint d’originalité, ou l’ironie désespér
68 e, au service d’un même but, et non point par une discipline de marche. La vraie communauté unit les hommes en tant que différents
69 crue de la circonférence. D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à
70 ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques, celles que l’homme personnel se donne en vert
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
71 un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vague et générale,
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
72 ui plie l’individu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
73 ce, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des
74 à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes, ou au contraire, des conformismes et des poncifs ? Il resso
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
75 lité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et tyrannie, volonté de servir et trahison des clercs, etc.,
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
76 activité sociale ou politique. Elles imposent des disciplines qui valent pour le « producteur » ou pour « l’Allemand » tels qu’un p
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
77 ssance plus organique du cosmos et de plus saines disciplines de pensée60. Je ne vais pas recommander à notre culture décadente une
78 lème est nouveau. Il est mieux qu’amusant. Les disciplines de la pensée prolétarisée Le système du penseur distingué, qui ne
79 hilosophique, il ne veut y connaître qu’une seule discipline  : la théorie de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typ
80 it d’avoir réduit l’activité intellectuelle à des disciplines récitatives, ne traduit pas une certaine carence de style et de pouvo
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
81 le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles disciplines de pensée.) Quand nous reconnaîtrons les vrais problèmes, les vrais d
82 e, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple, la discipline classique, ou un effort contraint d’originalité, ou l’ironie désespér
83 e, au service d’un même but, et non point par une discipline de marche. La vraie communauté unit les hommes en tant que différents
84 crue de la circonférence. D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à
85 ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques, celles que l’homme personnel se donne en vert
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
86 étariat une armée industrielle soumise à une rude discipline  : le fouet pour l’ouvrier qui a mal fait son travail, les grèves inte
46 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
87 pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux disciplines staliniennes en haine d’une société qu’ils sont les seuls à croire en
47 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
88 ’imposent et cherchent à atteindre au moyen d’une discipline commune. Mais toute nouveauté « fait violence » à un état de choses d
89 c’est leur « faire violence » ; et s’imposer une discipline en vue d’atteindre un but commun, c’est encore « faire violence » aux
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
90 fluence des résistances assimilées, créatrices de disciplines .) Ainsi le but final, le télos de toute politique, c’est la suppressi
91 t, la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront enfin harmonisées. (Dans un temps que j’accorde aussi loint
49 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
92 nt et utile — pour plus tard — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description objective. Me voici pris dans une expé
50 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
93 questions qu’il me posait. Je m’exerçais à cette discipline de la description objective, qui est devenue tellement étrangère aux
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
94 e plus large — qui pour n’être point asservis aux disciplines extérieures d’un parti, ne considèrent pas l’acte d’écrire comme un d
52 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
95 s singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xviiie siècle, qui aboutit — c’est la thèse de Lamm
53 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
96 as de créer du bonheur. Pour réussir, il faut une discipline . Pour la maintenir, il faut un dictateur. Libre aux bourgeois, aux sc
97 place est sans issue. Car ou bien il accepte les disciplines d’action que lui impose son parti, et qui comportent la haine et le m
98 t sous Louis XIV, nous constatons que la première discipline que se donnent les églises calvinistes revêt une forme consciemment f
99 e d’exemple topique. 61. Le rédacteur de cette «  discipline  » paraît avoir été le pasteur Antoine de Chandieu, mais l’interventio
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
100 nt et utile — pour plus tard — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description objective. Me voici engagé dans une ex
101 ngles, nous simplifier dans le cadre grossier des disciplines partisanes, ou bien fuir à l’écart, essayer de prolonger encore les a
102 ivité de son regard n’est en fin de compte qu’une discipline éducative dont il entend tirer profit pour s’édifier, bien plutôt que
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
103 fluence des résistances assimilées, créatrices de disciplines .) Ainsi le but final, le télos de toute politique, c’est la suppressi
104 t, la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront enfin harmonisées. (Dans un temps que j’accorde d’ailleurs
105 pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux disciplines staliniennes en haine d’une société qu’ils sont encore les seuls à cr
106 a dispersion et à l’isolement pour tomber dans la discipline des travaux forcés. Il faut que la communauté soit pour chacun la pos
56 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
107 , émigration, oppositions pourchassées, casernes, discipline et épuration au sein des partis, arrestations en masse de suspects, p
57 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
108 a France est dans la création, et non pas dans la discipline  ; dans l’invention, non dans la marche en rangs. Un peuple qui accept
58 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
109 ne dépend pas de la famille, fut-ce la plus dure discipline , pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « f
110 que l’adversaire, il faudrait imposer au pays une discipline équivalente à celle qui régit les Allemands. À supposer que l’on y ré
59 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
111 nation armée. Mussolini l’a très bien dit : « La discipline militaire implique la discipline politique ». Qu’est-ce que cela sign
112 bien dit : « La discipline militaire implique la discipline politique ». Qu’est-ce que cela signifie pratiquement ? Cela signifie
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
113 étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
61 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
114 ne dépend pas de la famille, fût-ce la plus dure discipline , pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « f
62 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
115 que l’adversaire, il faudrait imposer au pays une discipline équivalente à celle qui régit les Allemands. À supposer que l’on y ré
63 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
116 centralisée que la condition indispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de l
64 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
117 ontredit radicalement notre morale. Au lieu d’une discipline , nous avons vingt tyrans qui nous poussent à hue et à dia. Au lieu d’
65 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
118 te, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une discipline , une tactique, des mots d’ordre tactiques, un appareil centralisé — l
66 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
119 ible charge de sa conscience et de ses doutes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les renoncements mêmes
67 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
120 viiie , il n’est resté que la nudité du décor. La discipline est devenue lésinerie. Comment louer assez les mérites de l’auteur, s
68 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
121 uillées, paperasses. Revanche sur des journées de discipline et de paquetages alignés au cordeau. Partirons-nous au milieu de la n
69 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
122 guerriers plus valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obten
70 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
123 me la voie purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque dans ses form
71 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
124 étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
72 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
125 Saint-Pierre raffermi dans sa Primauté. Mais une discipline extérieure ne pouvait pas tromper les âmes. Et la vie même de Nicolas
73 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
126 érant que l’Ordre est le père du travail, dont la discipline est la mère, et dont la fille est la prospérité… Les compagnons. —
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
127 guerriers plus valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obten
128 sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le te
129 précises, mais non moins ambiguës, d’une certaine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la Chine et le Proche-Orient surent les
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
130 me la voie purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque dans ses form
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
131 étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
132 guerriers plus valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obten
133 sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le te
134 précises, mais non moins ambiguës, d’une certaine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la Chine et le Proche-Orient surent les
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
135 me la voie purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque dans ses form
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
136 étralement. Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel par
80 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
137 p pittoresque. En somme, le journal exigerait une discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un ry
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
138 l’ensemble des principes qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang, ou la classe, ce sont certes des réalités. Mais d
139 une grande organisation. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’accommode pas du tout de sa vocation personnelle. Voici donc
82 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
140 oient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces personnes-là, vous les reconnaîtrez infailliblement
83 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
141 peu à peu, le régime de l’union sacrée et de la «  discipline de l’opinion ». Dans quelle mesure un citoyen a-t-il le droit, ou le
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
142 la guerre actuelle. Nous acceptons avec une belle discipline des « efforts financiers » dont une fraction minime aurait suffi, en
85 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
143 la guerre actuelle. Nous acceptons avec une belle discipline des « efforts financiers » dont une fraction minime aurait suffi, en
86 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
144 locale organisée, la préparation minutieuse et la discipline civique qui ont gagné la bataille de Morgarten contre une « division
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
145 nt des Églises visibles, organisées, douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes. I Le premier de ces trois points
146 visibles — solidement organisées, — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulèverai pas ici le problème de
88 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
147 ir ; d’autre part, le défaut d’organisation et de discipline dans les efforts de la jeunesse. De cette situation découlaient logiq
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
148 l’ensemble des principes qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang, ou la classe, ce sont certes des réalités. Mais d
149 une grande organisation. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’accommode plus du tout de sa vocation personnelle. Voici don
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
150 oient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces gens-là, vous les reconnaîtrez infailliblement à ces
91 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
151 le d’exécuter des actes étonnants d’énergie et de discipline mécanique, jusqu’à la mort, terme idéal de toute passion. Autrefois l
92 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
152 , des avions, de la propagande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus
153 nks, des avions, de la propagande massive, et une discipline de fer, — et en même temps de l’attaquer avec un nouvel idéal. Car ai
154 d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissement
93 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
155 le d’exécuter des actes étonnants d’énergie et de discipline mécanique, jusqu’à la mort, terme idéal de toute passion. Autrefois l
156 lles soient, sacrifices, fêtes, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites, sont les moyens qu’a trouvé l
94 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
157 faire nombre. On y verrait des élites dures, aux disciplines prestigieuses, le triomphe des petits groupes sur la masse, et l’État
95 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
158 , des avions, de la propagande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus
159 nks, des avions, de la propagande massive, et une discipline de fer, — et en même temps de l’attaquer avec un nouvel idéal. Car ai
160 d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissement
96 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
161 le d’exécuter des actes étonnants d’énergie et de discipline mécanique, jusqu’à la mort, terme idéal de toute passion. Autrefois l
162 lles soient, sacrifices, fêtes, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites, sont les moyens qu’a trouvés
97 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
163 faire nombre. On y verrait des élites dures, aux disciplines prestigieuses, le triomphe des petits groupes sur la masse, et l’État
98 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
164 , des avions, de la propagande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus
165 nks, des avions, de la propagande massive, et une discipline de fer, — et en même temps de l’attaquer avec un nouvel idéal. Car ai
166 d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses applaudissement
99 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
167 lles soient, sacrifices, fêtes, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites, sont les moyens qu’a trouvé l
100 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
168 ture prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et
169 ond Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud l’abandon de la poésie, alors qu’el