1 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
1 rler, redoutant d’introduire un nouvel élément de discorde , quand c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me j
2 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
2 ’acte n’a qu’un point d’application, le chaos, la discorde , le non-être, ou ce qui tend à y revenir. Ce qui est nouveau, ce n’es
3 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
3 i, sous prétexte de foi, trafiquent et jettent la discorde parmi nous. Plusieurs fois déjà, dans ses sermons, Zwingli avait cité
4 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
4 ins pour ta patrie, mais la victoire, porteuse de discorde  ! Toi, notre saint dans la nuée d’orage, oh ! oh ! oh !… Ne cesse pas
5 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
5 is assis deux, spectres à la face effrayante : la Discorde et la Guerre civile. C’est à cause de ces deux sièges-là que la Diète
6 an. —  Que la paix des montagnes, et non point la discorde des hommes, vous accueille aujourd’hui, chers seigneurs, dans ce pays
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 7 : « L’hérésie a pénétré partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles, divisant le mari et la femme, le fils et le
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
8 7 : « L’hérésie a pénétré partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles, divisant le mari et la femme, le fils et le
8 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
9 bien connues, elles nous avertissent clairement : discorde politique, routine, recul de l’esprit de liberté, défaut de solidarit
9 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
10 s haute qu’en nos chants, en lieu d’insulte et de discorde Qui se donnaient licence par le monde — ô monde entier des choses —
10 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
11 indigène ou habitant de ces contrées. Si quelque discorde venait à s’émouvoir entre les confédérés, les plus prudents intervien
12 e la justice en commun.) En cas de guerre ou de discorde entre confédérés, si l’une des parties se refuse à recevoir jugement
11 1957, Articles divers (1957-1962). Lettre en réponse à Emmanuel Berl (mai 1957)
13 elle rétablit la concorde, non si elle attise la discorde entre l’Est et l’Ouest, si elle nourrit les affamés, non si elle les
12 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
14 vaient dénoncé comme introduisant « un brandon de discorde  » parmi les cantons : il le devint en effet, de par l’acharnement qu’
13 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
15 es dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, dans ce refus que l’âme oppose au corps, vu comme signe e
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16 es dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, — dans ce refus que l’âme oppose au corps, vu comme signe
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
17 provoquent la guerre, afin de tout diviser par la discorde de ceux qui vivaient étroitement unis et de dépouiller le malheureux
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
18 de l’Afrique semblent avoir plus de férocité… La discorde de l’Europe, notamment celle qui s’enflamma entre les princes de Cons
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
19 voir pour que, par un zèle exagéré, la semence de discorde ne germe pas de nouveau ; ou, si elle commence à germer, pour qu’elle
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
20 ’union ne soit pas restée inébranlable, et que la discorde ait fini par prendre le dessus. Dès le principe, comme plus tard, les
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
21 ésunis et opposés par bien des foyers de haine et discorde réciproque.201 La Pologne et la Hongrie sont des nationalités oppri
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
22 indigène ou habitant de ces contrées. Si quelque discorde venait à s’émouvoir entre les confédérés, les plus prudents intervien
23 ace à donner satisfaction. En cas de guerre ou de discorde entre confédérés, si l’une des parties se refuse à recevoir jugement
24 haque membre ; arbitrage obligatoire « si quelque discorde vient à s’émouvoir entre les confédérés ». Cela dit — ou plutôt, cela
21 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
25 imitives de nouvelles et plus graves occasions de discorde . La neutralité qui s’instaure au lendemain de la défaite de Marignan
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
26 de considérer ce plan d’union comme un brandon de discorde entre les confédérés. (Tels sont encore les trois reproches majeurs a
23 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
27 les créations qui ne cessent de jaillir de cette discorde permanente. Dès l’aube de la philosophie occidentale, dans l’une de c
24 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
28 les créations qui ne cessent de jaillir de cette discorde permanente. Dès l’aube de la philosophie occidentale, dans l’une de c
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
29 extant un colonialisme périmé. 6. Patrie de la discorde créatrice Or ces valeurs qui se contredisent avec passion et sont
30 e comme patrie de la diversité, bien plus : de la discorde créatrice, pour reprendre les termes d’Héraclite. L’Européen moyen n’
26 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
31 les créations qui ne cessent de jaillir de cette discorde permanente. Dès l’aube de la philosophie occidentale, dans l’une de c
27 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
32 e, 1976. 6. « Nous portons partout la guerre, la discorde , nos lingots, nos fusils, notre Évangile. » (p. 6) On ajouterait de n