1 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
1 oudre. Ils se disputent sur la manière. Mais leur dispute se passe sur un plan où elle est par définition sans issue : le plan
2 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
2 même les malentendus. Et c’est aussi pourquoi nos disputes sont si vaines… Minuit sonna, dans ce silence. Il était temps de pren
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
3 et l’esprit asservi sont deux complices dont les disputes bruyantes n’ont eu jusqu’ici d’autre effet que de nous détourner de n
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
4 et l’esprit asservi sont deux complices dont les disputes bruyantes n’ont eu jusqu’ici d’autre effet que de nous détourner de n
5 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
5 e envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute . Entraîné par sa fougue habituelle, excité (bien plutôt que « désarmé
6 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
6 e envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute . Entraîné par sa fougue habituelle, excité (bien plutôt que « désarmé
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théologiques se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard
8 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
8 se réalisent : victoires, pillage, flot d’or, et disputes sanglantes à propos du partage. Les choses s’enveniment à tel point q
9 esse revendiqués par les protestants au cours des disputes concernant la politique et le régime des pensions. — Vous autres réfo
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théologiques se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard
11 glise, dans ses marges, dans le peuple auquel ces disputes paraissent lointaines ou incompréhensibles, les oscillations s’amplif
12 l’hommage et du service, sa « théologie » et ses disputes théologiques, ses « initiés », les troubadours, et ses « croyants »,
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théologiques se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard
14 glise, dans ses marges, dans le peuple auquel ces disputes paraissent lointaines ou incompréhensibles, les oscillations s’amplif
15 l’hommage et du service, sa « théologie » et ses disputes théologiques, ses « initiés », les troubadours, et ses « croyants »,
11 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
16 e envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute . Entraîné par sa fougue habituelle, excité (bien plutôt que « désarmé
12 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
17 de marine, se sont battus dans le Pacifique. Les disputes politiques, à la table des T…, semblent passées depuis longtemps au r
13 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
18 ns, avec nos clans, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteus
14 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
19 ns, avec nos clans, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteus
15 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
20 e vaisseau, se sont battus dans le Pacifique. Les disputes politiques, à la table des T…, semblent passées depuis longtemps au r
16 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
21 ns, avec nos clans, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteus
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
22 ns, avec nos clans, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteus
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
23 de marine, se sont battus dans le Pacifique. Les disputes politiques, à la table des T…, semblent passées depuis longtemps au r
19 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
24 de la Terre. Depuis la séparation des Eaux, leurs disputes se réduisent à de légers frottements. Les rapports entre la Terre et
20 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
25 dans un certain sens plus saine que la nôtre. Les disputes autour de l’engagement de l’écrivain n’existent pas là-bas. Écrire, a
21 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
26 t se réalisent : victoire, pillage, flots d’or et disputes sanglantes au sujet du partage. La guerre civile entre les cantons ci
22 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
27 ie politique fédérale. (Sur le plan cantonal, les disputes sont plus âpres et le dogmatisme partisan plus accusé.) Le cœur du dé
23 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
28 l’étymologie et de la sémantique. Des siècles de disputes savantes et passionnées, les travaux des conciles fondateurs de notre
29 relations tel que l’ont défini dans leurs longues disputes trinitaires les grands conciles, je ne sais plus quelle Europe nous d
24 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
30 . Le concile de Nicée se tint en 325. Les grandes disputes christologiques avaient commencé dès les temps apostoliques. Elles éc
25 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
31 glise, dans ses marges, dans le peuple auquel ces disputes paraissent lointaines ou incompréhensibles, les oscillations s’amplif
32 l’hommage et du service, sa « théologie » et ses disputes théologiques, ses « initiés », les troubadours, et ses « croyants »,
26 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
33 désert de sel, rempli de troubles, de guerres, de disputes , de tumultes : « joie et beauté n’y sont qu’un emprunt procuré d’un l
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
34 désert de sel, rempli de troubles, de guerres, de disputes , de tumultes ; joie et beauté n’y sont qu’un emprunt procuré d’un lie
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
35 . Le concile de Nicée se tint en 325. Les grandes disputes christologiques avaient commencé dès les temps apostoliques. Elles éc
29 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
36 vêtements ecclésiastiques, voire que les grandes disputes théologiques qui ont formé la pensée de l’Europe au cours de siècles,
30 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
37 ontenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les accept
31 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
38 a longue royauté mondiale. Déjà le communisme lui dispute non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de sa
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
39 s est criminelle ; blâme-la absolument, comme une dispute entre les membres d’un même corps.87 Cette exhortation étant restée
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
40 sseurance, et que s’il survient quelque procez ou dispute entr’eux, que le magistrat du lieu les accorde promptement sans faveu
34 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
41 on sans certains repentirs ici ou là, où l’art le dispute au scrupule), de visions « furtives » mais aiguës, d’oublis révélateu
35 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
42 a longue royauté mondiale. Déjà le communisme lui dispute , non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de s
36 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
43 ontenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les accept
37 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
44 a longue royauté mondiale. Déjà le communisme lui dispute , non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de s
38 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
45 — et tout l’est peut-être déjà — par la faute des disputes périmées que nous prolongeons. Les misérables Européens ont mieux ai
39 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
46 seul sujet de ce livre, et véritable objet de ma dispute avec les érudits. Car ce qui nous sépare en fin de compte, dans ces d
40 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
47 e. Au premier rang, ceux des écologistes. On leur dispute ce nom, ils assurent la fonction. Et bien plus, par leurs luttes cont
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
48 e. Au premier rang, ceux des écologistes. On leur dispute ce nom, ils assurent la fonction. Et bien plus, par leurs luttes cont
42 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
49 ubles à cette échelle. Un dernier mot. De grandes disputes se sont élevées en France sur le dilemme « fédération ou confédératio
43 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
50 ontenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les accept
44 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
51 place, et je crois qu’on me la refuse. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août.
45 1982, Articles divers (1982-1985). « Des manifestations pacifistes encore plus grandes ! » (2 juillet 1982)
52 ipulée… Il y a beaucoup plus sérieux : si l’on se dispute à coup d’arguments idéologiques, on dissimule ainsi des réalités écon