1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 qui se refuse aux truquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du beau et le goût intransigeant du vrai, c’est l
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
2 ’est de nous avoir délivrés d’une psychologie qui dissociait les unités vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ens
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
3 ain d’ébranler leur prestige. L’empire anglais se dissocie lentement. La France doute de sa mission. L’Espagne est morte, et le
4 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
4 s former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables, chacune pour son compte, de pos
5 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
5 s former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables, chacune pour son compte, de pos
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
6 ndance de Dieu, seul auteur de la foi. Tandis que dissocier la doctrine de Marx de ses applications historiques, c’est en définit
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
7 t héroïque de la puissance qui l’a soulevée. Elle dissocie cette puissance, née de l’union du travail et de la culture, de la ma
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
8 fois l’idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ordre abstrait prenant le pas sur les facultés d’inv
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
9 t héroïque de la puissance qui l’a soulevée. Elle dissocie cette puissance, née de l’union du travail et de la culture, de la ma
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
10 fois l’idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ordre abstrait prenant le pas sur les facultés d’inv
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
11 ait que de nouvelles guerres franco-allemandes ne dissocient le lien des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande pol
12 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
12 e rendre proprement inimaginable ? N’a-t-elle pas dissocié Nombre et Verbe au point de rendre puérile à nos yeux l’ambition d’un
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 en social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié , le mythe cessera d’être un mythe au sens strict. Mais ce qu’il aura
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
14 poque où les tournois passaient de mode, et où se dissociaient leurs éléments guerrier, sportif et théâtral. La tragédie serait ains
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
15 en social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié , le mythe cessera d’être un mythe au sens strict. Mais ce qu’il aura
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
16 poque où les tournois passaient de mode, et où se dissociaient leurs éléments guerrier, sportif et théâtral. La tragédie serait ains
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
17 en social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié , le mythe cessera d’être un mythe au sens strict. Mais ce qu’il aura
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
18 poque où les tournois passaient de mode, et où se dissociaient leurs éléments guerrier, sportif et théâtral. La tragédie serait ains
19 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
19 trine antisociale. Elle a pour effet mécanique de dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produit le phénomène auquel n
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
20 trine antisociale. Elle a pour effet mécanique de dissocier toute communauté naturelle. Et alors se produit le phénomène auquel n
21 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
21 ions, car si les deux points de vue n’étaient pas dissociés , l’on aboutirait fatalement à refuser tous les droits à toutes les re
22 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
22 ait que les intérêts de la Suisse ne peuvent être dissociés de ceux de l’Europe. Ainsi prend fin cet entretien dont nous avons es
23 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
23 es dans le reste de l’Europe ? Il serait aussitôt dissocié . Il a su vaincre dans son sein le principe même des antagonismes mort
24 ion générale, depuis un siècle et demi, tendait à dissocier ou même à opposer, mais dont on vient de voir qu’une longue pratique
24 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
25 mettre en doute la possibilité d’une Europe unie. Dissocier ce conglomérat monstrueux, réfuter cette confusion séculaire, la ridi
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
26 et la pensée la plus abstraite. Il faudrait alors dissocier bien plus radicalement qu’on ne le fait d’ordinaire la pensée humaine
26 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
27 ces — entremêlées et « composées » chez nous — se dissocier , s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune de son côté, et
27 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
28 désormais, en sera le vrai porteur ? Faudra-t-il dissocier les chefs et le Parti, sacrifier les premiers pour garder pur le seco
29 ifier les premiers pour garder pur le second ? Ou dissocier le Parti et le Prolétariat ? (On recule encore devant le troisième bl
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
30 et la pensée la plus abstraite. Il faudrait alors dissocier bien plus radicalement qu’on ne le fait d’ordinaire la pensée humaine
29 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
31 dans son pouvoir d’intégration de l’être. Loin de dissocier le moi, les recherches psychologiques du xxe siècle nomment et dénon
32 nomment et dénoncent les forces qui tendent à le dissocier , les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le d
33 ontrepartie actualisante est Prakriti) finalement dissociée et fondue dans le Soi : « Tu es Cela ». Le drame individuel est noyé
30 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
34 r à l’instinct une idée martyrisante ou de honte, dissocier et disperser ses forces, enfin s’affaiblir et se déprimer physiquemen
31 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
35 a pensée et l’affectivité d’un même individu sont dissociées , Don Juan peut régir telle d’entre elles, Tristan telle autre. La fil
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
36 r à l’instinct une idée martyrisante ou de honte, dissocier et disperser ses forces, enfin s’affaiblir et se déprimer physiquemen
37 a pensée et l’affectivité d’un même individu sont dissociées , Don Juan peut régir telle d’entre elles, Tristan telle autre. La fil
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
38 ble erreur d’aiguillage. » Le désir et l’amour dissociés Désirer ceux que l’on n’aime pas, aimer celle qu’on ne désire pas 
39 e certains moments il porte sur ses deux lui-même dissociés — et qui n’entrent vraiment en conflit qu’à la faveur de cette mise e
40 onnée par la Mère. Donc Gide « prend son parti de dissocier le plaisir de l’amour ». Et même il fait de cette nécessité vertu : «
41 e espèce de sécurité dans l’alternance de ses moi dissociés — j’allais dire qu’au sens littéral Gide l’a payée de sa personne. L’
42 e de tout cela, c’est-à-dire à cerner et limiter, dissocier et démystifier. Cette attitude a sa vertu, qui est celle du doute. Ma
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
43 dans son pouvoir d’intégration de l’être. Loin de dissocier le moi, les recherches psychologiques du xxe siècle nomment et dénon
44 nomment et dénoncent les forces qui tendent à le dissocier , les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le d
45 ntrepartie actualisante est Prakriti), finalement dissociée et fondu dans le Soi : « Tu es Cela ». Le drame individuel est noyé d
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
46 celui-là. b) La sexualité séparée. Dès qu’il est dissocié de l’amour d’intuition et de l’amour de sentiment, qui le précèdent e
36 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
47 nique objectivée ne vienne pas maintenant briser, dissocier , des cultures qui sont justement en train de s’autonomiser, de prendr
37 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
48 niverselle de l’Évangile de Jésus, il faudra bien dissocier le « message chrétien » de ses liens accidentels avec les conditions
49 onarchique romano-germain. Elle a dû peu à peu se dissocier de ces formes historiques, récusées successivement par la science, pa
38 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
50 éaliste de raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre salut de celui de l’ensemble européen. Mais quand j
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
51 lisable de raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre salut de celui de l’ensemble européen. Mais quand j
40 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
52 ore, et que la Confédération dans ce cas serait «  dissociée  ». Je réponds qu’il est temps, qu’il est grand temps que nous cession
53 ales qu’elle est fière d’accueillir ? Non, même «  dissociée  » économiquement, rien n’empêcherait la Suisse de cultiver sa vocatio
41 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
54 la courtoisie, exténuée en préciosité. Le xviiie dissocie l’érotique. Tout est sexe, et le mariage nul, dans les Liaisons et da
42 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
55 les isoler encore plus du courant général, à les dissocier encore plus de l’action politique et de la vie sociale ou économique,
43 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
56 du sentiment d’une manière que vous ne pouvez pas dissocier de l’information objective qu’il y a dans le livre ; c’est quelque ch
44 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
57 « réalisme », toute possibilité d’unir l’Europe. Dissocier ce conglomérat de clichés indurés et de préjugés pédants, ridiculiser
45 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
58 des élites mêmes, contribuant à les isoler, à les dissocier encore plus de l’action politique et de la vie économique, lesquelles
46 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
59 es grandes villes sont aujourd’hui des machines à dissocier toute communauté vivante pour en faire une collectivité inerte ; à re
47 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
60 cancéreuses. Simplifier, uniformiser, réduire et dissocier tout ce qui veut être à sa façon, non à la mienne, c’est le réflexe d
48 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
61 ger ni les kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier les kabbalistes juifs. Et dans « l’herméneutique spirituelle comparé
49 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : remarques sur la note de Stanley Maron (1984)
62 i pour moi n’est pas vraie liberté puisqu’elle se dissocie de toute responsabilité. Je crois que l’homme n’est libre (dans une c
50 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
63 , l’État-nation qui, au contraire du fédéralisme, dissocie le pôle individuel et le pôle collectif : l’individu se trouve détach
51 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
64 éelle, et la diversité n’est pas saine, si on les dissocie entièrement, ou bien si une des deux absorbe l’autre complètement. 11
52 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
65 ome a été la remise au pas du monde hellénistique dissocié , la restauration forcée de la notion de citoyen réduite à celle de rô