1 , qui a quitté le stade, se rendra mieux compte à distance de la contradiction sur laquelle est bâtie son œuvre. L’intéressant s

2 une certaine profondeur peuvent se situer à égale distance de la réalisation éthique, et se confondre dans la même insignifiance

3 ement brutal, à moins que ce ne soit à de grandes distances , et bien au-delà du cercle qui intéresse concrètement le bourgeois. C

4 e. Il existe un scandaleux écart, une scandaleuse distance entre ce qu’énonce la philosophie et ce qui arrive aux hommes en dépi

5 ailleurs que dans mes bras, et nul chemin, nulle distance mesurable, ne conduisaient de Tendre-sur-noblesse à Saint-Masoch-en-D

6 ailleurs que dans mes bras, et nul chemin, nulle distance mesurable, ne conduisaient de Tendre-sur-Noblesse à Saint-Masoch-en-D

7 une dentelle d’un kilomètre, toute menue dans la distance . Cheminées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en p

8 ollections documentaires, des reportages à grande distance , les mémoires d’Alain Gerbault, les aventures d’Henri de Monfreid, ci

9 inition du centrisme — qu’ils se tiennent à égale distance de la participation et de l’action, de l’assiette au beurre et de la

10 « prochain » et non pas un problème à résoudre à distance  ; en un mot, si l’homme est un acte. 4. L’acte est insaisissable,

11 r activement la personne, c’est-à-dire réduire la distance qui sépare notre vie de notre vocation. La foi au Christ, c’est la fo

12 un tout. C’est donc la fin qui est décisive. (La distance du but.) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course

13 un tout. C’est donc la fin qui est décisive. (La distance du but.) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course

14 u’il voit, il sait aussi qu’il voit, et mesure la distance . Ainsi, franchissant les frontières, il les délimite à nouveau. La vi

15 de reste « moi ». De moi à lui, je ne vois qu’une distance . Seul le rapport de responsabilité réciproque devant un Tiers infinim

16 onnée. Seul ce rapport posé par Dieu abolit toute distance , provoque un contact pur, permet une action vraie, et transforme le m

17 lu d’une différence de qualité ; il n’y a pas une distance , mais une rupture — notre péché. Or, le péché, c’est notre pente natu

18 ui traîne dans tous les journaux, il y a toute la distance d’une erreur à un préjugé. Mais enfin pour saisir je ne dis pas la ra

19 ’est une machine à tuer chimiquement, et à grande distance , c’est un massacre mécanique, un point c’est tout. Le tout au bénéfic

20 en dehors de l’acte de foi qui, supprimant toute distance historique, nous rend contemporains de Son incarnation. Ainsi l’acte

21 ps qui me sépare du monde et confond tout dans la distance triste. Le temps, c’est l’aliénation angoissante82. C’est ce qui fait

22 ssité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance , ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre

23 ps qui me sépare du monde et confond tout dans la distance triste. Le temps, c’est l’aliénation angoissante84. C’est ce qui fait

24 ssité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance , ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre

25 ’œuvre de Freud. M. Béguin, d’ailleurs, prend ses distances vis-à-vis de la psychanalyse. Les interprétations de la vie onirique,

26 à leurs vagues sourires, à leurs timidités et aux distances télescopiques que tout cela met entre celui qui parle et son public !

27 t irréelles de la page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification, vérité de la fable qui donne une forme grand

28 du sens qu’il leur donne lorsqu’il les répète ? À distance et en gros, l’on peut croire que tous les Français, par exemple, trad

29 t irréelles de la page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification ; vérité de la fable qui donne une forme gran

30 , paysages célèbres, tout ce qui met une certaine distance entre le lecteur et l’« artiste », mais aussi tout ce qui peut agrand

31 à leurs vagues sourires, à leurs timidités et aux distances télescopiques que tout cela met entre celui qui parle et son public !

32 ma condition n’est pas socialement classée, la «  distance  » normale entre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt e

33 rmal là où les hommes sont séparés par de grandes distances désertes ? C’est un symbole. On peut en déduire facilement les deux f

34 ne et même conventionnelle comme ses modèles à la distance où elle les voit. Je crains qu’elle n’intéresse que les bourgeois, ta

35 ’est une machine à tuer chimiquement, et à grande distance , c’est un massacre mécanique, un point c’est tout. Le tout au bénéfic

36 tendu Hitler pendant une heure et demie, à peu de distance de sa tribune, et je l’ai vu à la sortie de cette « manifestation mon

37 res modernes, cette technique de la mort à grande distance , les moyens de propagande et de pression morale tels que radio, polic

38 s au lieu le plus secret de nous-mêmes. Il est la distance essentielle… » ⁂ Or voici le point qu’il importait de mettre en lumiè

39 vements automatiques, destinés à donner la mort à distance , sans colère ni pitié. 6.La guerre classique L’effort des homme

40 t plus efficace. La technique de la mort à grande distance ne trouve son équivalent dans nulle éthique imaginable de l’amour. C’

41 rompit jamais avec l’Église, tout en gardant ses distances — mais d’autre part, il est indéniable que ses propos et son action r

42 s au lieu le plus secret de nous-mêmes. Il est la distance essentielle… » ⁂ Or voici le point qu’il importait de mettre en lumiè

43 vements automatiques, destinés à donner la mort à distance , sans colère ni pitié. 6.La guerre classique L’effort des homme

44 t plus efficace. La technique de la mort à grande distance ne trouve son équivalent dans nulle éthique imaginable de l’amour. C’

45 s au lieu le plus secret de nous-mêmes. Il est la distance essentielle… » ⁂ Or voici le point qu’il importait de mettre en lumiè

46 automatiques, destinés à donner la mort à grande distance , sans colère ni pitié. 6.La guerre classique L’effort des homme

47 plus efficace. La technique de la mort à grande distance ne trouve son équivalent dans nulle éthique imaginable de l’amour. C’

48 méthodique. C’est par là que je sens le mieux la distance qui sépare de la sienne ma génération littéraire. Notre culture est b

49 is être riche, à seule fin de maintenir certaines distances , — celles-là mêmes que, dans mon Journal , je me félicitais d’avoir

50 être un peu trop familiers et manquer du sens des distances . Je vous citerai ici, en guise d’illustration, une anecdote qui frise

51 llusion d’une puissance immobile qui vaincrait la distance par le charme, attirant les villes à soi et déplaçant de vastes paysa

52 l’armée suisse a été mobilisée depuis 1939 et les distances sont si petites que les troupes peuvent être déplacées sans l’aide de

53 bjectivité, de sécheresse dans l’appréciation, de distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique. Elle met trop peu

54 e, où les relations humaines, du fait des grandes distances , des masses et de l’anonymat, ne sont plus que d’abstraites contraint

55 n des hiérarchies. Grâce au sens de l’humour, une distance respirable et respectable peut être rétablie entre voisins, entre mar

56 e dominer un inférieur, et d’observer partout les distances convenables. La coutume de nos parlements, de nos partis et de leurs

57 bjectivité, de sécheresse dans l’appréciation, de distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique. Elle met trop peu

58 e, où les relations humaines, du fait des grandes distances , des masses et de l’anonymat, ne sont plus que d’abstraites contraint

59 n des hiérarchies. Grâce au sens de l’humour, une distance respirable et respectable peut être rétablie entre voisins, entre mar

60 e dominer un inférieur, et d’observer partout les distances convenables. La coutume de nos parlements, de nos partis et de leurs

61 bjectivité, de sécheresse dans l’appréciation, de distance par rapport au réel, ou en un mot : de rhétorique. Elle met trop peu

62 e, où les relations humaines, du fait des grandes distances , des masses et de l’anonymat, ne sont plus que d’abstraites contraint

63 en dehors de l’acte de foi qui, supprimant toute distance historique, nous rend contemporains de son incarnation. Ainsi l’acte

64 s « idées ». C’est par là que je sens le mieux la distance qui sépare de la sienne ma génération littéraire. Notre culture est b

65 t mourir aussi, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un

66 si l’une des deux attaque l’Europe. Calculez les distances . Supputez le temps qu’il faut à un corps expéditionnaire pour les fra

67 la pratique d’un idéal. Il faut qu’on sente cette distance . Cette différence de niveau. Qu’on la sente jusqu’à l’écœurement, jus

68 rifiées, dont un grand nombre s’élèvent à quelque distance du rivage parmi les blancs remous et les brisants, forment un spectac

69 une dentelle d’un kilomètre, toute menue dans la distance . Cheminées, mâts, clochers, usines plates, basses, et réclames lumine

70 une dentelle d’un kilomètre, toute menue dans la distance . Cheminées, mâts, clochers, usines basses et réclames lumineuses en p

71 llusion d’une puissance immobile qui vaincrait la distance par le charme, attirant les villes à soi et déplaçant de vastes paysa

72 is être riche, à seule fin de maintenir certaines distances , — celles-là mêmes que, dans mon Journal, je me félicitais d’avoir vu

73 res modernes, cette technique de la mort à grande distance , les moyens de propagande et de pression morale tels que radio, polic

74 au milieu d’une phrase, à six-mille kilomètres de distance , pour faire l’éloge d’un de ses produits, ou lire la lettre d’un clie

75 ont des numéros qui indiquent à un mètre près la distance de leur porte au début de la rue : vous pouvez calculer la durée du t

76 brûlantes et amères, entre deux rounds. À quelque distance de la ville, j’avais vu la sortie d’une école de campagne : les enfan

77 érique n’est pas son fort. Il y tient le succès à distance , laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de fa

78 une dentelle d’un kilomètre, toute menue dans la distance . Cheminées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en p

79 t mourir aussi, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un

80 si l’une des deux attaque l’Europe. Calculez les distances . Supputez le temps qu’il faut à un corps expéditionnaire pour les fra

81 t mourir aussi, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un

82 si l’une des deux attaque l’Europe. Calculez les distances . Supputez le temps qu’il faut à un corps expéditionnaire pour les fra

83 . Le journal non intime me paraît se situer à une distance égale, aussi grande que possible, de la chronique impersonnelle et de

84 t irréelles de la page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification ; vérité de la fable qui donne une forme gran

85 , paysages célèbres, tout ce qui met une certaine distance entre le lecteur et l’« artiste », mais aussi tout ce qui peut agrand

86 à leurs vagues sourires, à leurs timidités et aux distances télescopiques que tout cela met entre celui qui parle et son public !

87 ma condition n’est pas socialement classée, la «  distance  » normale entre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt e

88 rmal là où les hommes sont séparés par de grandes distances désertes ? C’est un symbole. On peut en déduire facilement les deux f

89 ne et même conventionnelle comme ses modèles à la distance où elle les voit. Je crains qu’elle n’intéresse que les bourgeois, ta

90 ’est une machine à tuer chimiquement, et à grande distance , c’est un massacre mécanique, un point c’est tout. Le tout au bénéfic

91 is être riche, à seule fin de maintenir certaines distances , celles-là mêmes que, dans mon Journal , je décrivais comme un scand

92 res modernes, cette technique de la mort à grande distance , les moyens de propagande et de pression morale tels que radio, polic

93 au milieu d’une phrase, à six-mille kilomètres de distance , pour faire l’éloge d’un de ses produits, ou lire la lettre d’un clie

94 ont des numéros qui indiquent à un mètre près la distance de leur porte au début de la rue : vous pouvez calculer la durée du t

95 ntes et très amères, entre deux rounds. À quelque distance de la ville, à San Geronimo, autre colonie suisse, j’avais vu la sort

96 érique n’est pas son fort. Il y tient le succès à distance , laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de fa

97 une dentelle d’un kilomètre, toute menue dans la distance . Cheminées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en p

98 érique n’est pas son fort. Il y tient le succès à distance , laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de fa

99 u’elles sont moins chères qu’en France et que les distances sont plus grandes. Ils parlent constamment d’argent, sans la moindre

100 s’exprimer avec élégance, observer et marquer les distances , flatter ou se vanter sans en avoir trop l’air, et se référer constam

101 aine familiarité, non dans le soin de marquer les distances . Et lorsque le président écrit : « Mon cher Harold » en tête d’une le

102 llusion d’une puissance immobile qui vaincrait la distance par le charme, attirant les villes à soi et déplaçant de vastes paysa

103 e prendre non seulement son temps, mais aussi les distances nécessaires pour mieux voir le problème dans son ensemble, loin des d

104 une certaine « profondeur » qui mesure parfois la distance entre l’éthique et la mystique, mais qui souvent n’est qu’un concept

105 historique. On dirait qu’il le voit avec quelque distance . Un moraliste en somme, mais sans foi religieuse, et qui remplace les

106 ster comme une personne consciente, et de prendre distance par rapport à ce que l’on se voit être. Dans l’humour, c’est donc la

107 dans ce grand phénomène historique, capable, vu à distance , de dominer tout le xxe siècle : la création de l’Europe unie, contr

108 identifie à son objet, et tantôt, rétablissant la distance , le conçoit et le définit ». Et je constate qu’il l’appliquait de pré

109 similitude des arguments échangés, à cent ans de distance , entre les partisans de la fédération et ceux de la souveraineté sans

110 prudent. On ne rayonne donc pas. On se respecte à distance et même on s’estime comme des clans. L’esprit contraire le meilleur,

111 sante permettent à l’homme de mettre une sorte de distance entre la Nature et sa vie — cette distance est le « milieu » dans leq

112 rte de distance entre la Nature et sa vie — cette distance est le « milieu » dans lequel il existe —, l’esprit conçoit un Bien d

113 asepsie, hygiène préventive, psychothérapie) ; la distance et les délais temporels (transports rapides, télécommunications). L’h

114 iècle et demi ? On vient de voir qu’en réalité la distance entre les moyens de la technique et l’un de ses buts possibles, le lo

115 notais : « Transmission du corps humain à grande distance par radio. Une particule de chair coupée et aussitôt recollée continu

116 grer un corps humain et de le réintégrer à grande distance . On attend la suite. Elle viendra. Car, en effet, la plupart de nos r

117 ans nul obstacle, sans mesure, sans limites, sans distance , dans une identité inexprimable, au sein de laquelle nos conceptions

118 ans nul obstacle, sans mesure, sans limites, sans distance , dans une identité inexprimable, au sein de laquelle nos conceptions

119 s sciences sans exception. Dans ses calculs de la distance par mer qui sépare l’Asie de l’Europe, il se trompe simplement d’un o

120 ongueur d’un degré, et n’en compte que 78 pour la distance entre Lisbonne et l’Inde. Il tire ses « preuves » de l’Imago Mundi de

121 sante permettent à l’homme de mettre une sorte de distance entre la Nature et sa vie — cette distance est le « milieu » dans leq

122 rte de distance entre la Nature et sa vie — cette distance est le « milieu » dans lequel il existe —, l’esprit conçoit un Bien d

123 cléaire, hygiène préventive, psychothérapie) ; la distance et les délais temporels (transports rapides, télécommunications). L’h

124 ècle et demi ? On vient de voir qu’en réalité, la distance entre les moyens de la technique et l’un de ses buts possibles, le lo

125 odes, parlons avec des invisibles, tuons à grande distance , et dialoguons avec la lune. Déjà nous connaissons les principes théo

126 onomistes se sont réunis deux fois, à six mois de distance , et leurs débats ont été chauds. Tout parti pris de militant leur eût

127 ui sont intervenues dans ce siècle, réduisant les distances , abaissant les barrières qui étaient censées nous protéger, exigeant

128 Tout le problème consiste à se placer à la bonne distance du phénomène à observer. Vous rappellerai-je l’histoire du savant qui

129 s penseurs européens, suivis à quelques années de distance par les vulgarisateurs, les journalistes et l’opinion de nos élites,

130 qui refuse l’immédiat, fuit le prochain, veut la distance et l’invente au besoin, pour mieux se ressentir et s’exalter. Cette d

131 . Je ne sais à vrai dire si la passion naît de la distance , ou l’inverse. Ce qui est certain, c’est que le roman occidental n’a

132 les deux protagonistes l’obstacle nécessaire, la distance nécessaire pour que l’attrait mutuel, au lieu de s’apaiser ou de s’ép

133 choix d’un objet interdit, recréant sans cesse la distance nécessaire à « l’amour de loin » des troubadours. Mais quel est ce dé

134 êt la sociabilité chez le solitaire qui garde ses distances … » Finalement, je crois bien que Kassner est à peu près le seul homme

135 ur lyrique sans faille et sans clichés, prend ses distances  : Rilke, écrit-il, a toujours refusé l’idée fondamentale du sacrifice

136 ir à l’arc ignore tout d’une cible dressée, à une distance déterminée ; elle ne connaît que le but, qui ne s’atteint d’aucune ma