1 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
1 ien que la question n’est plus de s’évader, de se distraire en oubliant un monde qu’on serait sûr de retrouver bien en place le l
2 veut penser le monde. Incapable désormais de s’en distraire en le fuyant, il cherche à l’expliquer, avec une passion nouvelle. No
2 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
3 ommes, mais on voit bien aussi qu’elles servent à distraire l’homme de son sort personnel. Dans ce sens, toutes les politiques ne
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
4 ement fasciste, et c’est très bien. Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’attention des faits réels, et couvrir ainsi
4 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
5 ommes, mais on voit bien aussi qu’elles servent à distraire l’homme de son sort personnel. Dans ce sens, toutes les politiques ne
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
6 ement fasciste, et c’est très bien. Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’attention des faits réels, et couvrir ainsi
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
7 me tairais. Ou bien j’écrirais des histoires pour distraire mes contemporains. Mais je crois qu’il est encore temps de dévisager
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
8 observations » dites objectives, chargées de nous distraire pendant l’opération, et de nous faire croire que ce n’est pas lui qui
8 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
9 teur a l’oreille fine. Il ne reste donc plus qu’à distraire ce lecteur, à orienter son attention vers des objets que l’on suppose
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
10 teur a l’oreille fine. Il ne reste donc plus qu’à distraire ce lecteur, à orienter son attention vers des objets que l’on suppose
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
11 sans ouvrir la bouche ; d’où la nécessité de les distraire . Au Mexique : nationalisation du pétrole Quelques mois plus tar
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
12 autres ; la gloire, la richesse qu’elle attend la distraient de la honte qu’elle subit, et, pour se laver du sacrifice impie de to
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
13 ue d’exclure sans cesse tout ce qui risquerait de distraire l’attention de l’esprit, l’attente de l’âme, loin du point qu’il impo
13 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
14 es hommes de lettres se soient contentés jadis de distraire d’honnêtes gens. (Ils le disaient du moins.) Les plus modestes de nou
14 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
15 de l’artiste profane, qui compose ses écrits pour distraire ou séduire, sans nul souci d’un rôle social, hors de toute liturgie c