1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 vocation, le protestantisme affirme qu’il existe divers ordres de sainteté ». Cette mère qui s’est sacrifiée aux siens, n’éta
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 introduisant le conférencier, a fait allusion aux divers points de vue auxquels on a pu se placer pour juger la révocation. M.
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
3 élicat eut compris que certains des morceaux très divers qui composent ce livre sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquem
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 les sur la mode et la politique, que j’envoyais à divers journaux. Un jour, parcourant un quotidien de mon pays où je cherchai
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
5 petit livre d’Edmond Jaloux. C’est un recueil de divers articles et essais, dont certains — le Message de Rilke — sont du mei
6 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
6 téresse au fond : les faits-divers, rien de moins divers . Mais je suis pris dans l’absurde réseau des lignes, et cette mécaniq
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
7 industriel de philosopher sur les sujets les plus divers . Les aphorismes sont assez révélateurs de la mentalité capitaliste am
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8 laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proi
9 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 porté sur les autos. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. Mais on lui sait peu de grés de sa curiosité. Sans dou
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
10 l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le
11 ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater que la force et l’o
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
12 l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le
13 ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater que la force et l’o
12 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
14 s à Neuchâtel, Vienne et Genève. Il a collaboré à diverses revues suisses et françaises. Il prépare trois volumes (Essais, Roman
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
15 Nouvelle Revue française , la Revue de Genève . Diverses études lui ont été consacrées, en particulier dans la Revue d’histoir
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
16 André Gide ou le style exquis (à propos de Divers ) (octobre 1931)k La manière est toujours l’indice d’une complaisa
17 complaisance, et vite elle en devient la rançon. ( Divers , p. 75.) Ces quelques notes voudraient marquer une réaction toute pe
18 on côté. — « Causons un peu », dit le serpent… ⁂ Divers , recueil d’aphorismes, de « caractères » et de lettres, est en somme
19 1, octobre 1931, p. 725-729. Une note précise : «  Divers (« Caractères. — Un esprit non prévenu. — Dictées. — Lettres »). Coll
15 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
20 e (lâchetés, compromissions, égoïsmes, tolérances diverses , absence de grandeur, besoin de sécurité, etc.). 2. « … fermement att
21 la violence bourgeoise et capitaliste, infiniment diverse dans ses manifestations étendues à toute la face du globe et décorées
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
22 laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proi
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
23 de réunir les éléments les plus confortables des diverses architectures. Un château construit sur la seule notion du confort. V
24 Capturer des canards sauvages et leur faire subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. —
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
25 s de réunir les éléments les plus comfortable des diverses architectures. Un château construit sur la seule notion du confort :
26 Capturer des canards sauvages et leur faire subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. —
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
27 Conseil. Je ne vous occuperai point du détail des diverses subdivisions de ces deux Tribunaux, mais je ne puis m’empêcher de fai
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
28 sse-Orientale, — tant de générations aux fortunes diverses ne m’en séparent-elles pas autant qu’elles m’y lient ? Nous ne savons
21 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
29 pas du tout de cet avis. Et je crois distinguer à divers signes que mes contemporains, sans se lasser du romanesque, découvren
30 Voici le monde en vrac, un monde plus absurdement divers que nul esprit ne pouvait le concevoir. C’est l’expérience de la Rena
22 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
31 s. 25. « Mais cela (les patriotismes de l’Europe diverse et une) était homogène et souple, vivant, sans faux arrêt, sans cet a
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
32 n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
24 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
33 nstruction où il ne tarde pas à se distinguer par diverses actions d’éclat. Il devient brigadier de choc. Grave et rieur, chaste
25 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
34 dieu : « Une personne est un homme qui unifie les diverses parties de lui-même à l’intérieur de lui-même », écrit Fernandez. Il
26 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
35 uvements d’action publique, qui dans des domaines divers , répandent la doctrine ON. Citons le Club de février, la ligue « Nous
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
36 rtelle 50 et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages
37 paradoxale a permis les interprétations les plus diverses . Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va cr
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
38 tions contre le règne de la masse et les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard serai
29 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
39 ère partie qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance à la résurrection chez Paul et Jean, puis chez
30 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
40 œuvre ni d’art ni de philosophie. Les objets que diverses occasions tout imprévues — conférences, débats publics, enquêtes — m’
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
41 vent être clairement définies, mais elles restent diverses et incommensurables entre elles : ici matérielles, là culturelles ; i
32 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
42 n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
33 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
43 uvements d’action publique, qui dans des domaines divers , répandent la doctrine ON, tel que le Club de février, la ligue Nous
34 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
44 œuvre ni d’art ni de philosophie. Les objets que diverses occasions tout imprévues — conférences, débats publics, enquêtes — m’
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
45 vent être clairement définies, mais elles restent diverses et incommensurables entre elles : ici matérielles, là culturelles ; i
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
46 n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
47 unique sujet de cette méditation. Deux êtres très divers se sont unis dans une passion grave, exigeante, à l’écart d’une socié
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
48 où il heurte les intérêts des catégories les plus diverses de la population. Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pou
49 ue de l’Ordre nouveau Quand on nous reproche, de divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de thé
39 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
50 ut-être, l’examen de ces « témoins » à la fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préc
51 neysen soutient avec une passion convaincante. De divers côtés l’on m’a demandé de préciser, à propos d’une de mes récentes ch
40 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
52 ugement visuel par les arts, etc. 27. Je songe à divers travaux de la biologie expérimentale dont je me bornerai à citer l’ex
41 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
53 es barthiens, kierkegaardiens et « réacteurs » de diverses nuances. Je m’étonne seulement de vous voir prendre à votre compte un
42 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
54 éforme et c’est le Traité de la cène ; enfin, aux diverses mystiques de l’humanisme antichrétien et c’est le Traité des scandale
55 s de créatures. Dialoguant toujours avec les plus divers interlocuteurs, il ne se range jamais, comme un littérateur de second
43 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
56 t-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
57 de noter les convergences qui se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche29, nous voyons apparaître une critique
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
58 s courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dictatures, lesquelles, pour n’avoir pas été soumises dès le début à
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
59 acards dans les journaux, affiches, complaisances diverses que l’on n’accorde qu’à une maison puissante). Il faudrait, c’est l’é
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
60 des aveux mêmes, faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
48 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
61 res siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont pl
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
62 à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps : c’est que l’une est une langue « avertie », po
50 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
63 lors tout devient étrangement signifiant, le fait divers s’agrandit peu à peu aux proportions d’une parabole de l’existence. O
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
64 ont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte e
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
65 mesure commune qu’en tant qu’ils vivent dans les divers idiomes vulgaires et garantissent leur régularité. Dante appelle lang
66 e forger des langues techniques, en sorte que les diverses corporations cessèrent bientôt de se comprendre. L’obsession des moye
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
67 res siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont pl
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
68 des aveux mêmes faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
69 ielle, son armée, sa jeunesse, ses métros, et ses diverses « réalisations ». Mais que sait-on de l’œuvre inaugurée par la révolu
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
70 communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche d’Alliance, le latin du xve siècle,
57 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
71 al, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre él
58 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
72 et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en montrent déjà l’aboutissement impitoyablement logi
73 ts qui sont communs à la pensée bourgeoise et aux divers collectivismes. Le premier, c’est le postulat de l’inactualité de la
59 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
74 ès le début à certains systèmes par ailleurs fort divers , mais dont l’exercice se trouve être lié à une division préalable de
75 tiellement l’affirmation simultanée de l’un et du divers , affirmation absurde en langage rationnel, tout système philosophique
76 ère vers l’affirmation du personnalisme. Dans les divers ordres de l’activité humaine, l’acte instantané ne fera briller son é
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
77 ont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte e
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
78 mesure commune qu’en tant qu’ils vivent dans les divers idiomes vulgaires et garantissent leur régularité. Dante appelle lang
79 e forger des langues techniques, en sorte que les diverses corporations cessèrent bientôt de se comprendre. L’obsession des moye
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
80 res siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont pl
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
81 des aveux mêmes faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
82 ielle, son armée, sa jeunesse, ses métros, et ses diverses « réalisations ». Mais que sait-on de l’œuvre inaugurée par la révolu
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
83 communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche de l’Alliance, le latin du xve sièc
66 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
84 al, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre él
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
85 et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en montrent déjà l’aboutissement impitoyablement logi
86 ts qui sont communs à la pensée bourgeoise et aux divers collectivismes. Le premier, c’est le postulat de l’inactualité de la
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
87 à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure sauvegarde contre les famines
88 ard. Il est trop clair que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitions contradictoires du capitalisme. P
69 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
89 a théorie de l’art pour l’art. Pour mille raisons diverses , il n’a fait qu’empirer depuis. Les grands auteurs de notre siècle ne
70 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
90 ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
91 me nous à une succession. Mais, au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
71 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
92 r le sort prochain de son corps expéditionnaire. ( Diverses raisons morales et matérielles légitiment en effet cette inquiétude…)
72 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
93 me, le démocratisme électoral des staliniens, les divers collectivismes, etc., auxquels succombent avec une masochique volupté
73 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
94 nctionnement des institutions ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination dans les comités de direction
95 sans les trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que nous préconisons, on ne peut envisager leur fonction
74 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
96 s que si elles réunissent des éléments réellement divers , c’est-à-dire opposés à l’origine. Toute collaboration créatrice supp
97 référence qui est en train de se constituer dans divers groupes. Les mots que nous étudions ici ne sont pas « vides » — le vo
98 social vivant, et une « commune mesure » pour les diverses activités de l’homme dans le cadre de la nation. Essayons donc de déf
75 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
99 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent sur la place. C’est que chaque compagnie a s
100 é dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, topazes, etc. Si l’on a le temps, il n’est pas impossible
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
101 ns grave d’interprétation, lorsqu’il rattache ces divers traits au « malheur » de notre jeunesse, lequel ne saurait, en bonne
77 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
102 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent, sur la place… Et que dire maintenant du voy
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
103 lus, au seuil de la série de « témoignages » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Dans cette perspective générale,
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
104 es conséquences précises dans les ordres les plus divers . Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant sous trois chef
80 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
105 des et aux vieux germains ; un quart à des sujets divers , littéraires, historiques, anecdotiques. Voici la liste des titres co
106 aciale du peuple allemand (en 8 volumes de titres divers . — 99e mille en moyenne). Musique et race ; La France et l’idée racia
81 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
107 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent sur la place. C’est que chaque ligne a sa tê
108 é dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, topazes, etc. Si l’on a le temps, il n’est pas impossible
82 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
109 exemple : cohésion spirituelle et matérielle des divers membres de ces nations éparses ou persécutées, esprit à la fois tradi
83 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
110 ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
111 mme nous à une succession. Mais au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
84 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
112 nt en réalité trois religions nouvelles, qui sous divers prétextes politiques, apparemment contradictoires, ont pour but vérit
85 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
113 portantes conséquences dans les domaines les plus divers  : mystique, littérature, guerre, mariage. C’est l’influence actuelle
114 une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
86 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
115 itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
116 e la connaissance dans l’abolition progressive du divers . Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
117 est d’autres, certes, dans les domaines les plus divers  : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
87 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
118 e, j’en distingue au moins trois espèces des plus diverses . Le juif dont je viens de parler se confond presque avec le type euro
88 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
119 … Il faudra en venir à une lutte ouverte avec les diverses confessions ; mais non pas à une lutte par la violence, car les confe
120 n… Nous ne rejetons pas seulement les cent formes diverses de christianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des
121 ais le christianisme en soi… Tous les membres des diverses confessions sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traî
89 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
122 s et du langage humain, la négation et la mort du divers , du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’esprit q
123 me. » Car nous ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme ; tout ce que notre conscience a
124 e le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le Divers , de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet
125 ns à l’origine des expériences mystiques les plus diverses , d’où naît-il, dans quel souvenir d’une patrie heureuse et perdue ? O
126 Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir,
90 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
127 éalisé ce miracle de l’équilibre entre l’Un et le Divers . Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. Ils
91 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
128 s décrivent ses effets dans les domaines les plus divers  : mystique, littérature, art de la guerre, morale du mariage. ⁂ L’agr
92 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
129 nous retrouvons exprimé, dans les formes les plus diverses , ce même mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dan
130 n les peuples et leurs croyances, des formes très diverses , tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne
131 oi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers , à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le dieu, ou s’
132 ossible d’y mettre deux (var. trois) mots de sens divers . » Cette manière d’embrouiller les sens (entrebescar disaient les Pro
133 ns que sa thèse n’a pas manqué d’exciter chez les divers spécialistes mis en cause, et menacés par cet effort de synthèse dans
134 lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes : Je ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule
93 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
135 ana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse , infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans
136 mot puisse servir à désigner des phénomènes aussi divers  ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la douleur que dans l
137 si nous tentions de prendre une vue générale des diverses mystiques connues, « l’expérience mystique ne nous semblerait d’un ty
94 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
138 et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers  : politique, lutte des classes, sentiment national, tout devient prét
95 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
139 e mythe se répandirent dans les domaines les plus divers , d’où résulta une dissociation, au sens précis de relâchement des lie
96 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
140 une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
97 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
141 itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
142 e la connaissance dans l’abolition progressive du divers . Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
143 est d’autres, certes, dans les domaines les plus divers  : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
98 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
144 bibliographique Une bibliographie complète des divers problèmes abordés dans cet ouvrage est pratiquement exclue. On n’indi
99 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
145 Flue et les réformés La contre-épreuve de ces diverses hypothèses m’a été fournie d’une manière très convaincante par la lec
100 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
146 ns de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers , et pour mille raisons très complexes, de l’un ou l’autre de ces maux
147 n, une description désintéressée et académique de divers régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit