1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 re, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinaire de cette œuvre, elle ne lui est pas indispensable : « Ces simplificat
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 ciale d’une façon qui ne devrait pas déplaire aux doctrinaires de gauche, lesquels ont coutume de promettre à leurs électeurs une or
3 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
3 st que nous sommes et voulons être avant tout des doctrinaires . Cette volonté a scandalisé certains de nos adversaires, qui prétende
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
4 n’a moins le sens des choses que le matérialiste doctrinaire . 9. Encore que la Réforme ait fait plus que la Renaissance contre le
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
5 selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinaires du Parti auront su faire admettre comme « scientifique ».   Valeur d
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
6 n’a moins le sens des choses que le matérialiste doctrinaire . 10. Encore que la Réforme ait fait plus que la Renaissance contre l
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
7 selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinaires du Parti auront su faire admettre comme « scientifique ».   Valeur d
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
8 furent alors qualifiées de « fascistes » par les doctrinaires du PC. Mais nous nous garderons bien de marquer le point. (Ce qui équ
9 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
9 e sens moins assuré dans ma bonne conscience de «  doctrinaire  », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des moti
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
10 e sens moins assuré dans ma bonne conscience de «  doctrinaire  », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des moti
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 e de nos érudits. Wechssler s’est vu traiter de «  doctrinaire  » — suprême injure — et plusieurs ont insinué que la qualité d’Allema
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 e de nos érudits. Wechssler s’est vu traiter de «  doctrinaire  » — suprême injure — et plusieurs ont insinué que la qualité d’Allema
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 e de nos érudits. Wechssler s’est vu traiter de «  doctrinaire  » — suprême injure — et plusieurs ont insinué que la qualité d’Allema
14 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
14 anciers, des journalistes, des philosophes et des doctrinaires politiques. Les tribunaux français avaient coutume d’acquitter les cr
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 anciers, des journalistes, des philosophes et des doctrinaires politiques. Les tribunaux français avaient coutume d’acquitter les cr
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
16 anciers, des journalistes, des philosophes et des doctrinaires politiques. Les tribunaux, naguère, avaient coutume d’acquitter les c
17 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
17 ndre la justice. Et ce sont des slogans prétendus doctrinaires , mais non des conceptions de l’homme total. Il ne s’agit ni d’idéal n
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
18 e sens moins assuré dans ma bonne conscience de «  doctrinaire  », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des moti
19 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
19 ut le problème du clerc de notre temps, écrivain, doctrinaire politique, ou prédicateur religieux. S’il adopte le langage des masse
20 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
20 évidence » les USA ; que M. Spaak est un de nos «  doctrinaires  » ; que j’ai « annoncé la fin du désespoir » ; que si l’on veut savoi
21 je ne sache pas qu’il ait jamais passé pour un «  doctrinaire  », et je voudrais bien qu’il se déclare « fédéraliste »… 5° Ai-je vra
21 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
22 itique de l’éloquence (qu’on appelle, par erreur, doctrinaire ). Mais il tend, si l’on n’y prend garde, à évacuer la politique, au s
22 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
23 le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires , mais sur la base d’une expérience quotidienne, acquise depuis trois
23 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
24 oire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire . En fait, elle a tranquillement supprimé le problème de la souveraine
24 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
25 oire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire . Un fait demeure : il n’est pas de constitution plus fédéraliste que
25 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
26 droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué la Révolution d’octobre. Un saint a libéré l’Inde.
26 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
27 ambition théocratique, non l’Agapè, qui hante les doctrinaires de la révolution, et les conduit au césaropapisme. Ambition bridée da
27 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
28 oire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire . En fait, elle a tranquillement supprimé le problème de la souveraine
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
29 ambition théocratique, non l’Agapè, qui hante les doctrinaires de la révolution, et les conduit au césaropapisme. Ambition bridée da
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
30 nke et préparés par là aux grandes synthèses, ses doctrinaires inspirés. Elle va trouver grâce aux poètes nationaux et militants de
30 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
31 oire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire . Un fait demeure : il n’est pas de constitution plus fédéraliste que
32 ttardés, des patriotismes ombrageux, des libéraux doctrinaires en matière d’économie, des séparatistes régionaux, des sportifs chauv
31 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
33 ait en un temps où les nationalismes se faisaient doctrinaires , et où la civilisation industrielle commençait à manifester son pouvo
32 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
34 ent tout à fait exceptionnel, il ne fallait ni un doctrinaire ni un journaliste, ni un spéculatif, ni un manager, etc., mais très e
33 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
35 iques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rousseau, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux éc
34 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
36 iques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rousseau, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux éc
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
37 iques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rousseau, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux éc
36 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
38 ires, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire . Un fait demeure : il n’est pas de Constitution plus fédéraliste que
37 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
39 iques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rousseau, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux éc
38 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
40 es, Fourier, Marx, Bakounine et Proudhon chez les doctrinaires socialistes. Mais cette révolte générale de la culture contre le mond
39 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
41 is), ou les inévitables renaissances (si l’on est doctrinaire marxiste). Tout le monde, au xxe siècle, l’école d’abord, accepte ta
40 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
42 la société n’est plus le fait d’usurpateurs et de doctrinaires délirants ; même pas des savants eux-mêmes. Mais d’une croyance génér