1 pelle symbolisme ; et elle a donné naissance à la doctrine de M. de Montherlant, qui en est sortie toute formée et casquée pour

2 savent admirablement parler. Ils érigent donc en doctrine leur impuissance. « Il n’y a pas de pensée hors les mots » (Aragon).

3 u trop de peine à l’annexer à son propre corps de doctrines critiques. Dirai-je pourtant que je crains qu’il n’ait été incité par

4 er que nous vivons dans le chaos des idées et des doctrines , et qu’il n’existe pas d’esprit du siècle, hors un certain « confusio

5 egarde ou à sa transformation. Mais il y faut une doctrine , me dit-on. L’avouerai-je, quand je médite sur une doctrine possible,

6 me dit-on. L’avouerai-je, quand je médite sur une doctrine possible, sur une systématisation de mes petites certitudes5, j’éprou

7 érité est tendancieuse. 5. Quant à adhérer à une doctrine toute faite, ce me semble une dérision complète. Je m’étonne qu’après

8 ctes ou en pensées ; envers vous-mêmes ou quelque doctrine acceptée ; envers votre idéal ou envers les fluctuations de votre moi

9 à, ou là, à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine , dans ces œuvres, à droite, à gauche, — nulle part sur cette terre où

10 out dit quand ils ont montré à l’origine de telle doctrine mystique une exaltation nerveuse ou des troubles organiques. Ils oppo

11 blier dans le rêve, dans l’utopie, dans une belle doctrine … Il faudrait d’abord prendre conscience du péril. Nous ne tentons rie

12 se perdre pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, — si pareil

13 r de Louis Kassák, nettement internationaliste de doctrine , au lyrisme neuf et parfois sauvage, social ou futuriste, et dont la

14 boration d’une œuvre. Pas de style religieux sans doctrine . Et plus la doctrine se relâche et s’estompe, moins l’art montre d’ac

15 Pas de style religieux sans doctrine. Et plus la doctrine se relâche et s’estompe, moins l’art montre d’accent et de vivante in

16 de réaliser un art « protestant » conforme à une doctrine , mais un art assez purement évangélique pour transcender la confessio

17 mais est-ce à eux que l’on demande de définir la doctrine  ?). Voici quelques traits amusants ou cruels qui les caractérisent. «

18 uropéen, que d’avoir pratiquement abandonné à une doctrine de haine le sort de ceux que le Christ aima, parce que leur dénuement

19 discussions philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétiennes, matérialistes et socialistes s’opposent dan

20 les plus éclatants. Car un système politique, une doctrine , une éthique, s’ils s’abandonnent de tout leur poids à quelque erreur

21 je le crains. ⁂ Le puritanisme, expression d’une doctrine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexités merveilleus

22 iée. Ou encore, entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait et la réalisation héroïque d’une doctrine de l’être. Deux nom

23 doctrine du fait et la réalisation héroïque d’une doctrine de l’être. Deux noms : Hegel et Kierkegaard4. Désormais, nous les ret

24 nous ont valu la dernière guerre, nationalisme et doctrine de l’État souverain, par exemple. Elles préparent la jeunesse au comm

25 us ceux qui au nom de la stricte observance d’une doctrine qu’ils sont incapables de dominer, condamnent ce qui fait la vie même

26 a critique violente et constructive de toutes les doctrines régnantes, y compris celles qui sont officiellement révolutionnaires.

27 Nous sommes bien décidés à ne pas rancir dans une doctrine donnée. La seule pureté vraiment révolutionnaire, c’est celle de la v

28 recueil d’essais réunis après coup de fournir une doctrine . Mais il est inquiétant d’entendre M. Maulnier, dans sa préface, se d

29 dégonfler, c’est la philosophie avec grand P, la doctrine officielle de la Sorbonne, cette pensée fabriquée par des bourgeois,

30 e, il y a lieu et ordre d’attester la scandaleuse doctrine du « salut de grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’aband

31 nt verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits a

32 iciens marxistes, mais niée en sous-main par leur doctrine , est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bo

33 ois des bourgeois, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils ne donnent pas de pain. Ceux qui ne promett

34 n nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines , unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce

35 lui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquelle il s’est constitué, forme l’un de ses

36 r de Louis Kassak, nettement internationaliste de doctrine , au lyrisme neuf et parfois sauvage, social ou futuriste, et dont la

37 se perdre pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, —  si pareil

38 r de Louis Kassak, nettement internationaliste de doctrine , au lyrisme neuf et parfois sauvage, social ou futuriste, et dont la

39 plutôt que de porter un jugement objectif sur ses doctrines . Ce que je veux dissiper, c’est le malaise créé chez vos lecteurs, — 

40 ime en général la pensée directrice, que la seule doctrine véritablement révolutionnaire est celle qu’on doit tirer de la foi pr

41 ucoup plus « existentielle » que systématique, sa doctrine pourrait éclairer et aérer beaucoup de nos polémiques byzantines auto

42 ifistes, et n’a pas tenté jusqu’ici d’édifier une doctrine originale. Elle semble reculer devant les conclusions radicales, par

43 us attendons de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons ri

44 noncent une doctrine sociale nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calcu

45 uvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la doctrine de ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique, et bi

46 e sommes pas des guérisseurs, mais des malades Doctrine désespérante, dites-vous. Oui, et plus encore que vous ne l’imaginez

47 attendre de nous ou de qui que ce soit un remède. Doctrine désespérante ? Oui, pour ceux qui cherchent des espoirs à bon compte,

48 on même de positif est bouleversée. Critiquer les doctrines qui prétendent résoudre humainement les conflits essentiels ; rejeter

49 Ce n’est pas à dire que l’humanisme n’ait pas ses doctrines , et même une expression politique cohérente. On a cité dans les Débat

50 llantes et fortes qui rejoignent curieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un style doucement retors, dont les moindres ani

51 assez puissant pour animer la plus sclérosée des doctrines étatistes, la France offre le spectacle de sa gérontocratie bavarde,

52 érieusement aux vertus « révolutionnaires » d’une doctrine destinée à périr avec le système régnant, qu’elle croit combattre, et

53 plus sûr et c’est moins fatigant. « Il existe une doctrine réputée révolutionnaire, le marxisme. Or, je veux une révolution. Don

54 igine notre adhésion profonde. Ils n’ont cure des doctrines , disent-ils, ils cherchent des hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par

55 e et de la Fin, on supposerait par là même que la doctrine de l’acte rend un compte suffisant de l’ensemble du monde. Ce serait

56 iens que nous pouvons porter sur nos actions, nos doctrines et notre « vie religieuse » ? Il y a la mort, et notre acceptation de

57 ntale ? Au risque de schématiser quelque peu leur doctrine , disons qu’ils reprochent avant tout aux trois révolutions établies d

58 uis et Alexandre Marc n’ont pas écrit un livre de doctrine . S’adressant au grand public avec autant de précision que pouvait en

59 ns le machinisme, par exemple, mais bien dans les doctrines qui ont assuré le développement actuel du machinisme. C’est dans cet

60 ent actuel du machinisme. C’est dans cet humus de doctrines périmées que plongent « les racines du malheur », c’est lui d’abord q

61 ont les caractères spécifiques de notre effort de doctrine  ? C’est d’abord une volonté de considérer les problèmes économiques e

62 du ressort même de sa liberté (par l’effet d’une doctrine matérialiste) ou du champ de cette liberté (par l’effet d’une doctrin

63 ) ou du champ de cette liberté (par l’effet d’une doctrine étatiste) ? En présence de ces faits, nous disons que le problème du

64 ctement qu’à partir de la personne ; que seule la doctrine personnaliste, parce qu’elle le transcende et le replace dans une tot

65 de changement de plan la forme générale de notre doctrine . Nous nous excusons de l’aspect théorique que prend forcément cet exp

66 faire sentir tout de suite le concret d’une telle doctrine , voyons d’abord quelles institutions elle nous oblige à combattre et

67 hine, mais parce qu’aucun contrôle humain, aucune doctrine totale et transcendante ne pouvait intervenir au xixe siècle pour or

68 et humaniser ce développement. En second lieu, la doctrine de la personne nous oppose à tout soviétisme stalinien. Il est trop f

69 Contre lui, nous maintiendrons la primauté de la doctrine , avec tout ce que cela comporte, en apparence, de sécheresse techniqu

70 ais pour que l’acte soit réel, encore faut-il une doctrine et des institutions qui le traduisent en faits. Les aristocrates de l

71 rons de répondre par une citation de Lénine : La doctrine socialiste est née des théories philosophiques, historiques, économiq

72 s intellectuels bourgeois. De même, en Russie, la doctrine sociale-démocrate surgit indépendamment de la croissance spontanée du

73 our qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il

74 ui, et plus grand que jamais. Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires ? Les évaluations morales sont devenues presque

75 a foi n’est pas une adhésion intellectuelle à des doctrines , mais la communion avec le Christ vivant », répétaient les théologien

76 e dernier à souhaiter avec nous que le retour des doctrines du xvie siècle renouvelle jusque dans le style la verve créatrice de

77 d’Arnaud Dandieu s’exprime tout entière dans une doctrine de l’acte créateur. Il a écrit quelques ouvrages d’une audace précise

78 u ne la concevait pas distincte ou détachée d’une doctrine . Cartésien par l’audace méthodique de son analyse, il refusait pourta

79 s hommes groupés à L’Ordre nouveau autour de sa doctrine , révolution signifie d’abord création de l’ordre. L’action sociale ne

80 ans l’invective prophétique ou dans la joie de la doctrine du salut. Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le

81 de notre point de vue. Mais là encore la funeste doctrine de l’analogia entis empêche l’auteur de conclure dans le sens paulini

82 st vu contraint, pour en finir, de fixer la saine doctrine par un ukase condamnant à la fois les mécanistes et les dialecticiens

83 sez sur ces constatations fondamentales. Toute la doctrine de l’Ordre nouveau tient dans ces quelques mots : le destin particuli

84 je veux préciser ici un point fondamental de nos doctrines . Ceux qui nous posent la « colle » que je viens de résumer sont de de

85 groupes » — qu’il a tort de juger « mal fondés en doctrine  » — avait beaucoup plus de chances de faire la trouée ? (cf. “Quand b

86 urtout insister sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une théorie gén

87 ccommode à merveille d’un régime dictatorial ? La doctrine de l’Ordre nouveau définit une personne qui n’a rien à voir avec cet

88 onde objection concerne l’efficacité probable des doctrines de la Révolution nécessaire. Fernandez ne croit pas à l’existence con

89 testants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)l Y a-t-il des jeunes protestants ?

90 possibilités pratiques fidèlement déduites de la doctrine . I. Ce que la foi nous dit de faire En dépit de certaine polémiq

91 se, il n’existe pas de théorie du désordre. Toute doctrine sociale, fût-elle la plus subversive, est la doctrine d’un certain or

92 rine sociale, fût-elle la plus subversive, est la doctrine d’un certain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités,

93 mesure (ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une politique de la camisole de force. Tel qu’il devrait

94 ue du devenir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dan

95 connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine n’a pas à expliquer le monde, mais à le transformer — seulement, il s

96 ncore matière d’enquête. (On n’enquête pas sur la doctrine chrétienne.) Mais la disposition de ces évidences va peut-être nous p

97 des ouvriers ne pose-t-elle pas des problèmes de doctrine économique et sociale qu’on ne saurait esquiver sans manquer à son to

98 tuelles. C’est un péril proprement protestant. La doctrine calviniste de la vocation ou des charismes nous y expose davantage qu

99 un acte de foi, qui transcendent le plan de toute doctrine sociale. Mais il fallait en parler ici : elle marque le pôle du refus

100 cussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre

101 ns, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite, ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion s

102 ppement normal, les cadres de l’ordre ancien. Une doctrine rigoureuse, qui s’exprime directement dans une tactique souple, dont

103 ue du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage impo

104 n marquant la coïncidence de ces principes et des doctrines que nous pouvons déduire de la Réforme. Esprit est en majeure partie

105 onformes à nos désirs. Examinons, choisissons les doctrines qui offusquent le moins nos convictions. J’en ai désigné deux. Je sai

106 st d’autant plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions

107 lique, qui dans des domaines divers, répandent la doctrine ON. Citons le Club de février, la ligue « Nous voulons ». Inspirés pa

108 testants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques », Le christianisme social, Paris, n° 6, juillet-août 1934

109 t on voit des pasteurs prêcher l’équivalent de la doctrine du salut par les œuvres, mais encore on voit ces mêmes pasteurs lire

110 elque peu immunisé les fidèles contre les fausses doctrines modernistes. Malgré ce que certains leur ont prêché16, il se trouve e

111 ous demanderons le simple effort de confronter la doctrine chrétienne telle que les bons docteurs de la Réforme nous l’enseignen

112 e d’idées, de sentiments, d’habitudes pieuses, de doctrines plus ou moins autorisées, de préjugés, que tout fidèle porte en soi.

113 balisme de notre temps, dans cet embouteillage de doctrines et de programmes où nous sommes pris, le seul message utile est celui

114 pas ce radicalisme, qui n’est pas conforme à leur doctrine . Ils l’attaquent violemment : « Enterrez-le ! Enterrez Kagawa ! », pr

115 utes parts, en Europe, à travers la confusion des doctrines , reparaître les traits ironiques du grand visage de Kierkegaard, il m

116 pose, sans autre, que le chrétien souffre pour sa doctrine … » Et c’est la tragi-comédie du christianisme de la chrétienté. Pauvr

117 Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine  ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces ch

118 s n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir. Ou bien tu crois à

119 uppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine … » (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous ne l’ont pas admi

120 ins des plus lucides entrevoient le péril que ces doctrines font courir à l’homme, et j’entends, à l’homme tel qu’il est, dans l’

121 de, et lui tient lieu de justification ; or cette doctrine est proprement bourgeoise ; conservatrice, en fait, des valeurs établ

122 AR). Tout de même qu’une révolution mal fondée en doctrine , ou qui trahit ses buts humains finaux, aboutit fatalement à l’étatis

123 : il en cherche la cause, et il la trouve dans la doctrine de Marx, et plus précisément dans sa dialectique historique : « Je ne

124 alistes réclamer un État renforcé, alors que leur doctrine a toujours défini l’État comme l’organe d’oppression d’une classe sur

125 moins en apparence — presque textuellement de nos doctrines (p. 42 à 46 sauf le dernier alinéa). Mais il y manque l’essentiel : u

126 e que c’est. Il ne s’agit pas de nous, mais d’une doctrine — la seule — qui nous sortira du pétrin. La raison de l’avance que no

127 imple constitue à mes yeux la règle d’or de toute doctrine sociale et politique. Est-ce à dire que le bien de tous doive être mi

128 personne, on voit paraître la vérité de plusieurs doctrines humaines qui s’entrebattent dans la confusion et nourrissent des hain

129 endemains amers de débauche. Il y a aussi dans la doctrine déterministe qu’elle édicte, l’expression d’un ressentiment contre l’

130 l’est-elle pas. 1. Je ne suis pas pacifiste par doctrine . Mais pourquoi dire que la guerre est « morale » ou qu’elle est « jus

131 ictatures. Et c’est ainsi que la séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la

132 de partis, de faisceaux et de fronts, opposer des doctrines , ce n’est plus faire de la doctrine, mais bien, et quoi qu’on veuille

133 opposer des doctrines, ce n’est plus faire de la doctrine , mais bien, et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun. C’est condamn

134 près coup des passions collectives sur quoi nulle doctrine ne peut mordre. Ou pis encore, c’est vouloir les combattre sur un pla

135 our qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il

136 ui, et plus grand que jamais. Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires ? Les évaluations morales sont devenues presque

137 et aboutît à une espèce d’abdication logique des doctrines libérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maint

138 sité vertu. Mais c’était aussi introduire dans la doctrine de la Révolution un primat du déterminisme, dont je dirai, sans plus

139 d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine . Car toute la force de propagande du marxisme-léninisme réside dans l

140 arx ? On y trouve tout ce que l’on veut, sauf une doctrine marxiste cohérente. Force nous est donc de partir du marxisme « moyen

141 talisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon, — les marxistes ont intérêt à revendiquer à

142 ain optimisme évolutionniste, tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fon

143 e doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fond du débat précédence ou primauté, nous retrouv

144 semblablement, que s’il n’y a pas à la base d’une doctrine politique un principe d’actualité, nulle « période de transition » ne

145 ondamentales du collectivisme, le succès de cette doctrine ne préparera nullement un terrain plus favorable à l’épanouissement f

146 us, parmi nous, de théoriciens du désordre. Toute doctrine sociale, aujourd’hui, fût-elle même la plus subversive, est la doctri

147 urd’hui, fût-elle même la plus subversive, est la doctrine d’un certain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités,

148 mesure (ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une politique de la camisole de force. Tel qu’il devrait

149 ue du devenir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dan

150 connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine ne doit pas se borner à interpréter le monde, mais doit plutôt le tra

151 st d’autant plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions

152 iolence. L’idéalisme et la révolution, toutes les doctrines qui veulent éduquer l’homme, ratent. Cet échec juge toute tentative t

153 tendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucu

154 u’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calcu

155 uvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la doctrine de ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique, et bi

156 Ce n’est pas à dire que l’humanisme n’ait pas ses doctrines , et même une expression politique cohérente. Qu’il me suffise de rapp

157 ice aux desseins que poursuivent l’une et l’autre doctrines , à leurs suppositions fondamentales. Pour rendre pleinement justice à

158 ndamentales. Pour rendre pleinement justice à une doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie mais encore les bu

159 es buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctrine . Y croire, c’est-à-dire s’y engager personnellement tout entier et sa

160 ’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce terrain, les g

161 s littéralement qu’il n’y a aucun point commun de doctrine entre un communiste sincère et un chrétien obéissant. Ils parleront t

162 et en Italie, on ne trouve guère, sur le plan des doctrines , qu’une seule revendication commune : l’étatisme. Tout ce qui n’est p

163 Où faut-il se tourner maintenant ? Où chercher la doctrine efficace qui permette de déceler et de combattre à sa naissance le pé

164 nce sont claires. Un protestant resté fidèle à la doctrine de la Réforme55 sait que le premier commandement, c’est de servir Die

165 n nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines , unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce

166 lui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, for

167 nt verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits a

168 iciens marxistes, mais niée en sous-main par leur doctrine , est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bo

169 ois des bourgeois, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils ne donnent pas de pain. Ceux qui ne promett

170 XIII.Triomphe de la Personne (Aphorismes) Doctrines et passions Je parle, dans ce livre, de philosophie politique et d

171 le, dans ce livre, de philosophie politique et de doctrines sociales ; cela paraîtra sans doute un comble d’ingénuité ou d’ironie

172 , Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs, c’est pourquoi vous pensez qu’elles n’ét

173 au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour les combattre ou pour les rénover. Ce que des hommes ont fait, d

174 t pas une aventure. Elle est la réalisation d’une doctrine de l’homme véritable. La révolution n’est pas un mythe, mais une acti

175 la nature de la personne en acte. Pouvoir de la doctrine Nous disons que la force, l’autorité valable et le pouvoir sont l’

176 e « pouvoir de la personne » par « solidité de la doctrine  ». Je m’aiderai ici d’une image autorisée, me semble-t-il, par toute

177 tres termes, c’est au groupement le plus ferme en doctrine , si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que

178 remière arme d’une révolution véritable, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolume

179 st la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution. Et si l’

180 rées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (an-archique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques

181 s » à leur tour se sont révélés si urgents que la doctrine , toujours ajournée sous d’excellents prétextes, a fini par perdre tou

182 peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine . Avant de proposer quelques maximes tactiques déduites de notre posit

183 ale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctrine situe les faits au fur et à mesure de

184 rticulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctrine situe les faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue

185 lle d’un regard précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est a

186 prépare sans cesse aux actes nécessaires ; 3° La doctrine est enseignante par nature, comme la révolution qui est toujours et t

187 nce. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution sont assez hauts 

188 courtes, et trop souvent mal exprimées. C’est la doctrine de la révolution qui les rassemble, les oriente et leur donne à la fo

189 dre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est la doctrine qui crée, avec des révoltes confuses, une révolution véritable. La do

190 s révoltes confuses, une révolution véritable. La doctrine est seule créatrice d’une liberté que l’homme des rues reste incapabl

191 révolution. À cet égard, on peut bien dire que la doctrine est instrument de paix, au moins autant que de rénovation : à conditi

192  ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les

193 cussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par L’Or

194 ns, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion se

195 ppement normal, les cadres de l’ordre ancien. Une doctrine rigoureuse, qui s’exprime directement dans une tactique souple, dont

196 ue du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage impo

197 n la Troisième Force, mouvement d’action né de la doctrine d’ Esprit , mais qui n’a pas tardé à dévier vers le Front commun de M

198 lique, qui dans des domaines divers, répandent la doctrine ON, tel que le Club de février, la ligue Nous voulons. Inspirés par

199 n. Nous touchons ici au caractère essentiel de la doctrine de L’Ordre nouveau  : les revendications politiques qu’elle comporte

200 notre violence, c’est la fameuse séparation de la doctrine et de l’action — fondement de l’esprit bourgeois sur le plan éthique

201 ables de toute « réalisation pratique ». Entre la doctrine et l’action, nous n’admettons aucune « période de transition ». À quo

202 nsister surtout sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une théorie gén

203 ernes, vienne maintenant qualifier d’ascétisme la doctrine de la mort au monde et à soi-même, bien plus, qu’il la déclare antich

204 t qui juge ? Nicodème aussi estimait qu’une telle doctrine est impensable, et ne peut être utilement intégrée à notre patrimoine

205 ait grief à Kierkegaard de n’avoir pas incarné sa doctrine . Mais quelle était son exigence ? Nos vérités nous justifient, parce

206 l’est-elle pas. 2. Je ne suis pas pacifiste par doctrine . Mais pourquoi dire que la guerre est « morale » ou qu’elle est « jus

207 ictatures. Et c’est ainsi que la séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la

208 de partis, de faisceaux et de fronts, opposer des doctrines , ce n’est plus faire de la doctrine, mais bien, et quoi qu’on veuille

209 opposer des doctrines, ce n’est plus faire de la doctrine , mais bien, et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun. C’est condamn

210 oup des passions collectives sur lesquelles nulle doctrine ne peut mordre. Ou pis encore, c’est vouloir les combattre sur un pla

211 our qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il

212 ui, et plus grand que jamais. Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires ? Les évaluations morales sont devenues presque

213 et aboutît à une espèce d’abdication logique des doctrines libérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maint

214 ité vertu. Mais c’était aussi introduire dans la doctrine de la Révolution un primat du déterminisme dont je dirai, sans plus d

215 d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine . Car toute la force de propagande du marxisme-léninisme réside dans l

216 arx ? On y trouve tout ce que l’on veut, sauf une doctrine « marxiste », comme il l’a dit lui-même. Force nous est donc de parti

217 talisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon, — les marxistes ont intérêt à revendiquer à

218 ain optimisme évolutionniste, tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fon

219 e doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fond du débat précédence ou primauté, nous retrouv

220 emblablement, que s’il n’y a pas, à la base d’une doctrine politique un principe d’actualité, nulle « période de transition » ne

221 ondamentales du collectivisme, le succès de cette doctrine ne préparera nullement un terrain plus favorable à l’épanouissement f

222 re, parmi nous, de théoriciens du désordre. Toute doctrine sociale, aujourd’hui, fût-elle même la plus subversive, est la doctri

223 urd’hui, fût-elle même la plus subversive, est la doctrine d’un certain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités,

224 mesure (ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une politique de la camisole de force. Tel qu’il devrait

225 ue du devenir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dan

226 connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine ne doit pas se borner à interpréter le monde, mais doit plutôt le tra

227 st d’autant plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions

228 iolence. L’idéalisme et la révolution, toutes les doctrines qui veulent éduquer l’homme, ratent. Cet échec juge toute tentative t

229 tendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucu

230 u’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calcu

231 uvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la doctrine de ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique, et bi

232 Ce n’est pas à dire que l’humanisme n’ait pas ses doctrines , et même une expression politique cohérente. Qu’il me suffise de rapp

233 ice aux desseins que poursuivent l’une et l’autre doctrines , à leurs suppositions fondamentales. Pour rendre pleinement justice à

234 ndamentales. Pour rendre pleinement justice à une doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie, mais encore les b

235 es buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctrine . Y croire, c’est-à-dire s’y engager personnellement tout entier et sa

236 ’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce terrain, les g

237 s littéralement qu’il n’y a aucun point commun de doctrine entre un communiste sincère et un chrétien obéissant. Ils parleront t

238 et en Italie, on ne trouve guère, sur le plan des doctrines , qu’une seule revendication commune : l’étatisme. Tout ce qui n’est

239 Où faut-il se tourner maintenant ? Où chercher la doctrine efficace qui permette de déceler et de combattre à sa naissance le pé

240 tance sont claires. Un chrétien resté fidèle à la doctrine de la Réforme48 sait que le premier commandement, c’est de servir Die

241 n nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines , unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce

242 lui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, for

243 nt verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits a

244 iciens marxistes, mais niée en sous-main par leur doctrine , est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bo

245 ois des bourgeois, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils ne donnent pas de pain. Ceux qui ne promett

246 XIIITriomphe de la Personne (Aphorismes) Doctrines et passions Je parle, dans ce livre, de philosophie politique et d

247 le, dans ce livre, de philosophie politique et de doctrines sociales ; cela paraîtra sans doute un comble d’ingénuité ou d’ironie

248 , Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs, c’est pourquoi vous pensez qu’elles n’ét

249 au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour les combattre ou pour les rénover. Ce que des hommes ont fait, d

250 t pas une aventure. Elle est la réalisation d’une doctrine de l’homme véritable. La révolution n’est pas un mythe, mais une acti

251 la nature de la personne en acte. Pouvoir de la doctrine Nous disons que la force, l’autorité valable et le pouvoir sont l’

252 e « pouvoir de la personne » par « solidité de la doctrine  ». Je m’aiderai ici d’une image autorisée, me semble-t-il, par toute

253 tres termes, c’est au groupement le plus ferme en doctrine , si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que

254 remière arme d’une révolution véritable, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolume

255 st la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution. Et si l’

256 rées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (anarchique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques t

257 s » à leur tour se sont révélés si urgents que la doctrine , toujours ajournée sous d’excellents prétextes, a fini par perdre tou

258 peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine . Avant de proposer quelques maximes tactiques déduites de notre posit

259 ale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctrine situe les faits au fur et à mesure de

260 rticulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctrine situe les faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue

261 lle d’un regard précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est a

262 prépare sans cesse aux actes nécessaires ; 3° La doctrine est enseignante par nature, comme la révolution qui est toujours et t

263 nce. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution sont assez hauts 

264 courtes, et trop souvent mal exprimées. C’est la doctrine de la révolution qui les rassemble, les oriente et leur donne à la fo

265 dre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est la doctrine qui crée, avec des révoltes confuses, une révolution véritable. La do

266 s révoltes confuses, une révolution véritable. La doctrine est seule créatrice d’une liberté que l’homme des rues reste incapabl

267 révolution. À cet égard, on peut bien dire que la doctrine est instrument de paix, au moins autant que de rénovation : à conditi

268  ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les

269 cussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre

270 ns, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion se

271 ue du travail. Cette critique se développa en une doctrine économique, dont on peut trouver la première synthèse dans l’ouvrage

272 t servir. Tradition républicaine conservatrice, «  doctrine  » radicale, idée socialiste, mots d’ordre communistes… En marge de l’

273 bornent à affirmer, contre toute évidence, que la doctrine de Marx est un facteur de désordre et qu’elle entraîne la ruine de la

274 us voulez en sortir, réfléchissez, examinez notre doctrine . Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui

275 tique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doctrine , mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa lib

276 du seul fait qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte politique. Faire la révolution, cela demande un effort un pe

277 t en nombre, exigeant et intransigeant quant à la doctrine , visant non pas au triomphe d’une seule classe, mais à l’établissemen

278 erai donc à renvoyer à la critique décisive de la doctrine de l’analogia entis que Karl Barth poursuit à travers toute son œuvre

279 tout à raffermir le centralisme politique ? 2. La doctrine qui préside à la révocation de l’édit est-elle vraiment une doctrine

280 e à la révocation de l’édit est-elle vraiment une doctrine opposée à celle qui préside à sa promulgation ? I On sait par qu

281 . Une phrase de Bossuet nous en apprend sur cette doctrine davantage que le mot peut-être apocryphe du souverain : l’État, c’est

282 angile, ou bien de faire triompher telle ou telle doctrine sociale adoptée par opportunisme ? À supposer même qu’une église parv

283 ser même qu’une église parvienne à construire une doctrine , sociale, morale, économique, qui puisse s’imposer au grand nombre sa

284 le message de l’apôtre Paul, idée centrale de la doctrine de Calvin. Ordonner toutes choses, et d’abord la cité, à l’exercice l

285 proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctrine , on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent en fait pour

286 et ; d’autre part, aux premières déviations de la doctrine sacramentaire à l’intérieur de la Réforme et c’est le Traité de la cè

287 la gauche ni la droite ne pourront aboutir à une doctrine constructive tant qu’elles s’efforceront de dénaturer les grands mots

288 proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctrine , on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent en fait pour

289 ierkegaard, et à forcer l’opposition de Marx à la doctrine hégélienne de la médiation. Mais ce qui me paraît important, c’est qu

290 s’ouvre sera celui du spirituel décisif. La seule doctrine , ou pour mieux dire, la seule attitude de pensée qui tienne compte de

291 ciel de la Troisième République a su répandre une doctrine de l’esprit tout à fait propre à aveugler les masses, qui ne savent p

292 ise, pour son malheur, a pris en compte, c’est la doctrine « spiritualiste » de l’esprit. Voilà l’erreur métaphysique — et nous

293 le déterminisme se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et magnifique,

294 lle veut se réduire à son tour à une histoire des doctrines , à une filiation de systèmes, qu’elle décrit sortant les uns des autr

295 pensée. La seule critique solide et efficace des doctrines intellectualistes, c’est celle qui consisterait dans une psychanalyse

296 de concentrer, d’humaniser et de transmettre les doctrines des clercs de tous ordres qui devaient régir la cité et qui se venden

297 ffectivement sortis un certain nationalisme et la doctrine du jeune Marx, on ne voit pas du tout le passage de Luther à Boehme,

298 te plus que jamais de définir les intérêts et les doctrines qui soutiennent et aggravent sans cesse l’antagonisme des deux Fronts

299 stoire des révolutions réussies — répond : « Sans doctrine révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire ». M. de la Rocque haus

300 ainsi que se dessine dans les faits l’appel à la doctrine personnaliste que la jeunesse française se doit de donner en exemple

301 line de l’esprit créateur avec n’importe quelle «  doctrine que l’on s’interdit d’examiner » ! J’avais écrit : « De même que le s

302 angéliques. Ce qui s’oppose en réalité, c’est une doctrine du salut par la foi au sein d’une Église obéissant à la Révélation, e

303 in d’une Église obéissant à la Révélation, et une doctrine du salut par l’Église, par une Église qui prend barre sur l’Écriture.

304 ors de la condamnation des jansénistes.) Puis les doctrines des théologiens, et surtout de Thomas d’Aquin (Encycl. de Benoît XV,

305 ouvrage de combat, comme son nom l’indique, et sa doctrine . Autre erreur : je vois passer sous ma fenêtre, deux fois par semaine

306 sa pensée, et à certains égards, du contenu de la doctrine qu’il défend. Dictature et liberté, le monde moderne se débat tragiqu

307 r autant à un « fascisme » contre lequel toute la doctrine et l’attitude profonde de l’ON se dressent en une opposition irréduct