1 aquelle je ne préfère le monde ». Je préfère à la dogmatique de M. de Montherlant son admirable lyrisme de poète du stade. En un s

2 ux surréalistes : qu’ils aient voulu s’allier aux dogmatiques d’extrême gauche. Je ne dirai pas, comme on a fait, que c’est très jo

3 ion d’un art protestant est liée à une conception dogmatique de la foi. Nous pensons même que la renaissance et l’épanouissement d

4 nce. Que devons-nous attendre ? Tout, d’un réveil dogmatique qui, s’il traduit et porte un réveil de la foi, ne peut manquer de li

5 tes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté

6 l’Évangile débarrassé de tous les adoucissements dogmatiques et compromis ecclésiastiques, sans cesse renaissant dans la chrétient

7 catholiques, puisque il se trouve condamné par la dogmatique réformée, et plus encore par la révolte de la foi réformée contre tou

8 e maintienne arbitrairement dans les cadres d’une dogmatique morale : c’est plutôt qu’il suit Saint-Évremond de trop près dans les

9 lles conditions. Elles constitueront peut-être la dogmatique laïque de la philosophie des sciences, durant quelques années encore.

10 s ce n’est pas, comme certains le répètent, d’une dogmatique que nous avons besoin. Ce n’est pas d’une systématique, d’ailleurs dé

11 mment parler de la « restauration intégrale d’une dogmatique appartenant aux siècles passés » (p. 14), à propos d’une théologie do

12 e à juste titre centrale, mais exclusive de toute dogmatique . « La foi n’est pas une adhésion intellectuelle à des doctrines, mais

13 tantôt comme réactionnaire de stricte observance, dogmatique  ; ici comme individualiste forcené, là comme ancêtre du « fascisme fr

14 i. Nous essaierons de reconstituer l’« appareil » dogmatique dont une théologie ou une absence de théologie également orgueilleuse

15 lution ? Quand bien même nous aurions des raisons dogmatiques d’admettre le régime et les pouvoirs régnants, le conformisme nous es

16 tes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté

17 lution ? Quand bien même nous aurions des raisons dogmatiques d’admettre le régime et les pouvoirs régnants, le conformisme nous es

18 tes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté

19 ui provoquait sans répit son dégoût. L’absence de dogmatique chez Nietzsche est le sinistre négatif du dogmatisme mort de ses cont

20 ttante. 13. Toute action créatrice implique une dogmatique . De même que le squelette naît de la peau, la dogmatique naît des con

21 que. De même que le squelette naît de la peau, la dogmatique naît des contacts actifs que nous entretenons avec le monde. Le mot d

22 ifs que nous entretenons avec le monde. Le mot de dogmatique éveille en général l’image d’un squelette de musée, dépouillé. Mais t

23 contemporanéité avec le Christ des évangiles ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point théologique des

24 pas — c’est cet illustre professeur de théologie dogmatique dont l’esprit de répartie et la finesse à distinguer chez son interlo

25 n, ce n’est pas faire retour à certaines formules dogmatiques  ; mais c’est, au-delà de ces formules et dans l’orientation où elles

26  : « De même que le squelette naît de la peau, la dogmatique naît des contacts actifs que nous entretenons avec le monde. » Etc.)

27 quelque « Enchiridion », ou recueil des formules dogmatiques élaborées par les conciles et les bulles papales, donc simple catalog

28 dence opportuniste, s’insinue jusqu’au cœur de la dogmatique romaine. On pourrait remarquer que le fidèle protestant a, sur le fid

29 e assurance humaine, la tradition ? Tout l’effort dogmatique des conciles se fonde dans cette inquiétude32, qui a conduit l’Église

30 côté de la Bible, une autre source. Tout l’effort dogmatique des conciles consiste à accumuler des assurances contre tous les « da

31 Marx ne sont-ils pas plus « cohérents » que toute dogmatique  ? Comme cela ressemble au rationalisme ou au psychologisme ou à l’his

32 es (iustis causis et rationibus) à cette décision dogmatique (Canon 2). 29. « Ce grand Docteur », — « ce père de la spiritualité

33 à l’Église, comme ce serait le devoir d’un traité dogmatique . Je m’adresse aux chrétiens, mais plus encore aux autres. Mon cœur e

34 spective cosmique dont un maigre intellectualisme dogmatique nous faisait perdre l’émouvant souci. À cet égard, on peut bien dire

35 istinguer la similitude profonde des deux grandes dogmatiques rationalistes qui dominent le xixe siècle : la dogmatique positivist

36 s rationalistes qui dominent le xixe siècle : la dogmatique positiviste-réactionnaire, et la dogmatique marxiste15. Pourtant les

37  : la dogmatique positiviste-réactionnaire, et la dogmatique marxiste15. Pourtant les principaux articles de foi des deux religion

38 a clé de ces systèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique , des conventions. « Ça ne se fait pas. » Pourquoi ? (Voir les dialogu

39 istinguer la similitude profonde des deux grandes dogmatiques rationalistes qui dominent le xixe siècle : la dogmatique positivist

40 s rationalistes qui dominent le xixe siècle : la dogmatique positiviste-réactionnaire, et la dogmatique marxiste16. Pourtant les

41  : la dogmatique positiviste-réactionnaire, et la dogmatique marxiste16. Pourtant les principaux articles de foi des deux religion

42 a clé de ces systèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique , des conventions. « Ça ne se fait pas. » Pourquoi ? (Voir les dialogu

43 cela va de soi — de l’activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoire de l’Église dans les trois Facultés françai

44 s au centre, aussi, de la Réforme, et de l’effort dogmatique de Luther68. On croit d’abord à un pamphlet, encore que son volume m

45 os jours ! 49. Selon Karl Barth, par exemple, la dogmatique n’est qu’une question perpétuelle, une autocritique si l’on veut, que

46 cela va de soi — de l’activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoire de l’Église dans les trois facultés françai

47 s au centre, aussi, de la Réforme, et de l’effort dogmatique de Luther30. On croit d’abord à un pamphlet, encore que son volume ma

48 51. On me dira que mon point de vue est partiel, dogmatique , confessionnel, etc. Bien sûr. Je le donne pour tel. Il faut des repè

49 à des poètes pour « colorer » un symbolisme même dogmatique à l’origine. 3. L’amour courtois serait une idéalisation de l’amour c

50 orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens secret des allégories. Or dans la plupart des poèmes provença

51 ubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu,

52 vancé me convainc peu : l’hérésie était de nature dogmatique , et saint François ne s’occupait pas de doctrine… Mais croit-on que t

53 à des poètes pour « colorer » un symbolisme même dogmatique à l’origine. 3. L’Amour courtois serait une idéalisation de l’amour c

54 orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens secret des allégories. Or dans la plupart des poèmes provença

55 ubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu,

56 à des poètes pour « colorer » un symbolisme même dogmatique à l’origine. 3. L’Amour courtois serait une idéalisation de l’amour c

57 orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens secret des allégories. Or dans la plupart des poèmes provença

58 ubadours. Rhétorique ambiguë par excellence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu,

59 vancé me convainc peu : l’hérésie était de nature dogmatique , et saint François ne s’occupait pas de doctrine… Mais croit-on que t

60 as d’après un plan traditionnel et chargé de sens dogmatique , mais font se succéder, dans un ordre plus ou moins arbitraire, des t

61 mar poursuivi dans la veille, une sorte de schéma dogmatique transparaît. Tout homme qui a connu l’existence de la Loi se connaît

62 au centre du débat de la Réforme et de son effort dogmatique . Mais nous touchons du même coup au centre du problème le plus ardu q

63 stiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestant

64 e la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique . Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessi

65 tes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté

66 esoin qui, sous une forme plus élémentaire — sans dogmatique ni transcendance, ni rites précieux et séculaires — émeut les masses

67 stiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestant

68 ion (fondée ou non) à la rigueur et à la fidélité dogmatique , détruit en même temps ce qu’un artiste attend (souvent inconsciemmen

69 emandait jadis qu’on rende à l’art, la « critique dogmatique  » des grandes époques, ne sont plus que mensonges à ses yeux dès que

70 ables sur tout autre arrière-plan que celui de la dogmatique chrétienne, car ils ne représentent en réalité que des variantes de l

71 n tel État tendrait à se débarrasser des entraves dogmatiques et de ceux qui les vénèrent… À supposer que l’arrière-pensée d’un K.

72 aine Comment expliquer le transfert d’un terme dogmatique , concernant Dieu lui-même, à un niveau de réalité où ce même mot dési

73 ables sur tout autre arrière-plan que celui de la dogmatique chrétienne, car ils ne représentent en réalité que des variantes de l

74 des papes, on vérifie très vite que la tradition dogmatique prospère et s’enrichit principalement à la faveur des hérésies : leur

75 n des Pères de l’Église qui prirent ces décisions dogmatiques , ne pouvait imaginer un seul instant ce qui en résulterait au cours d

76 e protestante ou catholique, et sur lesquelles la dogmatique confessionnelle a peu de prise. Un seul exemple. On qualifie de nos j

77 l y a plus : en dépit des formules et définitions dogmatiques , si l’on s’en tient aux attitudes existentielles, les fidèles de dive

78 est pas contradictoire, dans une philosophie sans dogmatique . Nous parlerons alors d’inconséquence logique ? Mais notre science n’

79 u nom duquel il récusait toutes les constructions dogmatiques — saint Thomas, Calvin ou Karl Barth — comme étant affectées à la bas

80 emandait jadis qu’on rende à l’art, la « critique dogmatique  » des grandes époques, ne sont plus que mensonges à ses yeux dès que

81 est pas contradictoire, dans une philosophie sans dogmatique . Nous parlerons alors d’inconséquence logique ? Mais notre science n’

82 rocessus soumis à des lois — ou de la philosophie dogmatique , qui y voit l’extension progressive et la réalisation d’une vérité ab

83 ’intérieur les grandes notions traditionnelles et dogmatiques  : la Trinité d’abord, Père, Fils et Saint-Esprit, définis en termes d

84 expérience multiforme et non pas une construction dogmatique aux lignes simples et aux structures géométriques. Tenter de le défin

85 nt-garde autant que l’effort de mise en ordre des dogmatiques traditionnelles et que les spéculations des gnoses modernes, scientif

86 ux, assez mal vus. Barth nous a convaincus que la dogmatique chrétienne ne devait pas se lier à une philosophie, par définition tr

87 stiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestant

88 os jours ! 30. Selon Karl Barth, par exemple, la dogmatique n’est qu’une question perpétuelle, une autocritique si l’on veut, que

89 e la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique . Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessi

90 le christianisme ? Sa prétention fondamentale et dogmatique à représenter la Bonne Nouvelle unique, universelle, et incarnée « un

91 rapport entre les conclusions du physicien et la dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajout

92 rapport entre les conclusions du physicien et la dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajout

93 xpulse. Et dès lors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique de l’Église qui est le monument théologique le plus hardi et dur d’ar

94 aphiques, évolutives, en deçà et au-delà de toute dogmatique . Alors que Barth veut définir ce qui est vrai « en Dieu » selon la Pa

95 xpulse. Et dès lors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique de l’Église qui est le monument théologique le plus hardi et dur d’ar

96 aphiques, évolutives, en deçà et au-delà de toute dogmatique . Alors que Barth veut définir ce qui est vrai « en Dieu » selon la Pa

97 la morale était évidente. Le principe même de la dogmatique paraissait difficile à justifier, mais non pas les principes du devoi

98 a été solidement reconstruite sur les bases de la dogmatique des Pères et des réformateurs ou de Thomas d’Aquin. Ses problèmes cen

99 rapport entre les conclusions du physicien et la dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajout

100 rement plus aphrodisiaques. 251. Cf. Karl Barth, Dogmatique de l’Église, Tome I, 2** (4e volume de la trad. franç., p. 108 n.).

101 ait le contraire d’un médium. Au fond, c’était un dogmatique subversif, et un rationaliste malgré lui. Les insultes de Breton

102 s d’une convergence, non point dans les compromis dogmatiques ni dans une tolérance émue, mais à partir des divergences les plus st

103 à quelque observateur superficiel que face à ces dogmatiques conquérantes catholiques et protestants se rameutent sur leurs origin

104 s deviennent alors l’orthodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce co

105 e la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique . Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessi

106 à quelque observateur superficiel que face à ces dogmatiques conquérantes catholiques et protestants se rameutent sur leurs origin

107 s deviennent alors l’orthodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce co

108 galiste ou seulement déterminé par « un magistère dogmatique  », il y a longtemps que « le Livre saint tout entier serait mort ». L

109 expérience multiforme et non pas une construction dogmatique aux lignes simples et aux structures géométriques. Tenter de le défin