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uteur se met à se regarder vivre, le personnage à
douter
du sens de sa vie) et les forces centripètes l’emportent peu à peu, u
2
. Il suivait son petit bonhomme de chemin sans se
douter
qu’il avait pris quelques années d’avance sur ses contemporains. Un j
3
femmes », dit-il, pour vous apprendre ! — sans se
douter
que rien ne saurait vous ravir autant que ses impertinences. À ce mom
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s qui signifient plus de désespoir qu’ils ne s’en
doutent
… C’est un dévergondage sentimental, plein de malices et d’envies de p
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plus, et ils auraient souvent l’occasion de s’en
douter
s’ils étaient sensibles aux finesses de l’ironie paysanne. Mais je n
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plus, et ils auraient souvent l’occasion de s’en
douter
s’ils étaient sensibles aux finesses de l’ironie paysanne. Mais je n’
7
C’est devant une glace panachée qu’il m’arrive de
douter
de la vie, comme d’autres aux approches du mal de mer. À la nuit, j’a
8
met en demeure ni d’agir, ni d’aimer, ni même de
douter
fortement. C’est constamment mesuré, conscient, exquis, mais, pour to
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pureté, héroïque ou sereine, il faudrait pour en
douter
que l’on ait oublié les plus grands noms : Milton, Bach, Rembrandt, l
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dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent
douter
, si longtemps qu’ils fussent privés du droit d’affirmer rien de certa
11
C’est devant une glace panachée qu’il m’arrive de
douter
de la vie, comme d’autres aux approches du mal de mer. À la nuit, j’a
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C’est devant une glace panachée qu’il m’arrive de
douter
de la vie, comme d’autres aux approches du mal de mer. À la nuit, j’a
13
uant le nombre des employés. Il n’y a pas lieu de
douter
du Progrès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves gros
14
uvre, déconcertantes ; puis l’esprit qui se met à
douter
, parce qu’il n’a plus d’application, l’esprit qui prend peur. La guér
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d est-il sérieux ? Je crains que mes raisons d’en
douter
n’ébranlent guère la solide réputation de gravité qu’on lui a faite,
16
esprit est drame, attaque et risque. Et l’on peut
douter
qu’ils y croient, ceux qui flétrissent le matérialisme au nom des bie
17
bien ici d’une science ? Il y a deux raisons d’en
douter
. La première, c’est l’extrême diversité des conjectures formées par l
18
s commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à
douter
de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportuniste ou
19
pirituel. Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à
douter
de lui-même, l’armée n’est plus une arme entre les mains des gouverna
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uant le nombre des employés. Il n’y a pas lieu de
douter
du Progrès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves gros
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s commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à
douter
de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportuniste ou
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pirituel. Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à
douter
de lui-même, l’armée n’est plus une arme entre les mains des gouverna
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uant le nombre des employés. Il n’y a pas lieu de
douter
du Progrès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves gros
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é par Louis XIV ? En vérité, l’on est en droit de
douter
que tous nos petits Richelieu avortés ou montés en graine (disons : u
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t se substitueraient ainsi, sans que nous nous en
doutions
, à l’acte de l’Esprit. Le scandale s’évanouirait, pour faire place à
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bête de ne pas y recourir. Mais saint Jean ne se
doutait
guère que son Évangile serait un jour transformé en pylône émetteur !
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arole, retentissant vaisseau d’idéalisme, comment
douter
qu’il ne dût consacrer « le triomphe des puissances d’audace ordonnée
28
. À vrai dire, nous avons toutes les raisons d’en
douter
, s’il est vrai que le doute est révolte, et qu’il faut pour se l’avou
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n’a jamais pu renverser que des gouvernements qui
doutaient
de leur mission.) Ce problème serait insoluble si l’on n’admettait pa
30
iter le problème du Bien. Si des croyants peuvent
douter
de leur croyance à cause du mal, que des incroyants apprennent à dout
31
e à cause du mal, que des incroyants apprennent à
douter
de leur incroyance, à cause du Bien. D’une part, en effet, dit M. Mo
32
ortance des « questions de mots » Que ceux qui
doutent
de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce
33
uve supplémentaire de la décadence que j’affirme.
Douter
de l’importance des « questions de mots », c’est en effet le premier
34
rieux : ce dont la phrase suivante nous permet de
douter
: « Par conséquent, la seule représentation réelle à laquelle la noti
35
médiat. Et c’est aussi, dans une certaine mesure,
douter
… Ainsi donc, pour l’Hébreu, se borner au concret, c’est rester fidèle
36
insensible aux qualités. Ils soupèsent, classent,
doutent
et c’est toute leur finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions r
37
dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent
douter
, si longtemps qu’ils fussent privés du droit d’affirmer rien de certa
38
ours de toute l’histoire serait propre à me faire
douter
de l’entreprise que je poursuis ici, si je pouvais un seul instant co
39
ipline de fer, dont l’expérience militaire ferait
douter
qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques
40
ent à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui me fait
douter
qu’ils puissent se rencontrer hors d’eux-mêmes, fût-ce au-dessus d’eu
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ortance des « questions de mots » Que ceux qui
doutent
de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce
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uve supplémentaire de la décadence que j’affirme.
Douter
de l’importance des « questions de mots », c’est en effet le premier
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rieux : ce dont la phrase suivante nous permet de
douter
: « Par conséquent, la seule représentation réelle à laquelle la noti
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médiat. Et c’est aussi, dans une certaine mesure,
douter
… Ainsi donc, pour l’Hébreu, se borner au concret, c’est rester fidèle
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insensible aux qualités. Ils soupèsent, classent,
doutent
et c’est toute leur finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions r
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dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent
douter
, si longtemps qu’ils fussent privés du droit d’affirmer rien de certa
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ours de toute l’histoire serait propre à me faire
douter
de l’entreprise que je poursuis ici, si je pouvais un seul instant co
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ipline de fer, dont l’expérience militaire ferait
douter
qu’elle contribue à développer les disciplines créatrices, organiques
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ent à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui me fait
douter
qu’ils puissent se rencontrer hors d’eux-mêmes, fût-ce au-dessus d’eu
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ces difficultés, conclut-il, on ne saurait guère
douter
que le super-cycle de ces sept romans-cycles (Martin du Gard, Duhamel
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erte pleine d’attraits : nous étions loin de nous
douter
de la « modernité » aiguë des problèmes que posèrent un Hamann, un Ca
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est aussi grave que je l’indiquais. Et si l’on en
doutait
encore, c’est M. Fernandez qui me fournirait le plus savoureux argume
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jeunesse, d’ordinaire invisible, au point que je
doutais
même qu’elle existât. Elle était là. Elle occupait les longs bancs ra
54
sur les sujets que je viens de nommer. Ils ne se
doutent
pas que c’est de cela précisément qu’un écrivain peut faire sa « spéc
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sur les sujets que je viens de nommer. Ils ne se
doutent
pas que c’est de cela précisément qu’un écrivain peut faire sa « spéc
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jeunesse, d’ordinaire invisible, au point que je
doutais
même qu’elle existât. Elle était là. Elle occupait les longs bancs ra
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vons ici, pour arriver à distinguer : eux ne s’en
doutent
pas, ils l’ont naturellement, et ne croiraient même pas qu’ils l’exig
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uvre et spirituelle… 2 février 1935 Je m’en
doutais
bien, et la mère Calixte me le confirme : Simard me tient pour un min
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ètement séparés du réel, et qui commencent à s’en
douter
. Gardons-nous de les décourager ! 21 juillet 1935 Je traversais
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médiat. Et c’est aussi, dans une certaine mesure,
douter
… Ainsi donc, pour l’Hébreu, se borner au concret, c’est rester fidèle
61
n d’en corriger les défauts. Ainsi, comme nous ne
doutons
point que ce ne soit Dieu qui nous a donné ces lois par l’entremise d
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tombe. Mais on ne voit pas beaucoup de raisons de
douter
que son régime ne conduise à la guerre. Non pas que les chefs et les
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c’est surtout, c’est essentiellement parce qu’il
doutait
de sa valeur propre et autonome, parce qu’il doutait de sa vocation,
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tait de sa valeur propre et autonome, parce qu’il
doutait
de sa vocation, de sa raison d’être comme État ; parce qu’il était mi
65
ison au point de leur faire honte d’avoir parfois
douté
d’eux-mêmes ; mais à la fin il n’écrase pas seulement ce philistin qu
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manière de se défendre, ce dont il est prudent de
douter
. Dites-vous encore que j’admire le Führer ? Laissez-moi plutôt admire
67
tombe. Mais on ne voit pas beaucoup de raisons de
douter
que son régime ne conduise à la guerre. Non pas que les chefs et les
68
, et non pas au niveau de l’opinion. 10. Ceux qui
doutent
de son efficace sont victimes de l’optique des partis. 11. Ceux qui d
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recevrons notre grâce. Mais Nietzsche et Don Juan
doutent
de leur grâce. Les voici donc contraints de gagner dans le temps de l
70
’est pas le cas de Tristan… Enfin l’on en vient à
douter
de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale d
71
e siècle, c’est ce dont personne ne saurait plus
douter
. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (
72
, c’est-à-dire rejeté par l’amour. Au point qu’il
doutera
même de l’« amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie,
73
épéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui
douterait
encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Gui
74
es « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’il se met à
douter
sombrement : « Non, ce ne sont point ces transports que je regrette l
75
ison au point de leur faire honte d’avoir parfois
douté
d’eux-mêmes ; mais à la fin il n’écrase pas seulement ce philistin qu
76
à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
douter
, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne, c’est l’homme qu
77
’est pas le cas de Tristan… Enfin l’on en vient à
douter
de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale d
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e siècle, c’est ce dont personne ne saurait plus
douter
. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (
79
, c’est-à-dire rejeté par l’amour. Au point qu’il
doutera
même de l’« amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie,
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répéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui
douterait
encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Gui
81
es « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’il se met à
douter
sombrement : « Non, ce ne sont point ces transports que je regrette l
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ison au point de leur faire honte d’avoir parfois
douté
d’eux-mêmes ; mais à la fin, il n’écrase pas seulement ce philistin q
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’est pas le cas de Tristan… Enfin l’on en vient à
douter
de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale d
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e siècle, c’est ce dont personne ne saurait plus
douter
. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (
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, c’est-à-dire rejeté par l’amour. Au point qu’il
doutera
même de l’« amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie,
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épéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui
douterait
encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Gui
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es « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’il se met à
douter
sombrement : « Non, ce ne sont point ces transports que je regrette l
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ison au point de leur faire honte d’avoir parfois
douté
d’eux-mêmes ; mais à la fin, il n’écrase pas seulement ce philistin q
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la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en
doutons
pas, est du côté de la tyrannie. » C’est Vinet qui parlait ainsi, il
90
airé par ce néon rouge ou bleuâtre qui sera, n’en
doutons
pas, l’éclairage de l’enfer… Les clients : demi-luxe et demi-monde. D
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la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en
doutons
pas, est du côté de la tyrannie. » Et qu’il suffise enfin d’une allus
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la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en
doutons
pas, est du côté de la tyrannie. » Et qu’il suffise enfin d’une allus
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la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en
doutons
pas, est du côté de la tyrannie. » C’est Vinet qui parlait ainsi, il
94
sme sont les tâches urgentes de l’heure. Ceux qui
doutent
de la nécessité ou de la possibilité de notre résistance sont des tra
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à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
douter
, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne, c’est l’homme qu
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cette mission-là, l’Histoire aura tôt fait, n’en
doutons
pas, d’accepter notre démission — soit volontaire, soit forcée. 34
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la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en
doutons
pas, est du côté de la tyrannie. » C’est Vinet qui parlait ainsi, il
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à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
douter
, et c’est bientôt se révolter. L’homme qui raisonne, c’est l’homme qu
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oit à la vérité de la Bible, il est impossible de
douter
un seul instant de la réalité objective du diable. D’ailleurs, la Bib
100
peut-être au monde qu’une seule chose pire que de
douter
du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a tr
101
ire que de douter du bien et du réel, et c’est de
douter
du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du p
102
n, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car
douter
du pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre jouissance masoch
103
Le diable est cet Accusateur qui veut nous faire
douter
de notre pardon pour nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’A
104
au premier de ses tours, qui était de nous faire
douter
de son existence même. 9. Le sophisme L’Ange déchu nous dit : j
105
ditionnelle et trop évidemment puérile, ils ne se
doutent
pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains
106
orte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
doutent
pas que le diable est sans aucun pouvoir sur nous ailleurs que dans n
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ait qu’il n’y a personne derrière l’écran. » N’en
doutons
pas, c’est encore lui qui parle. Certes, le péché étant devenu notre
108
éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en
douter
, a remplacé la Providence par le progrès automatique. Devant les résu
109
oit à la vérité de la Bible, il est impossible de
douter
un seul instant de la réalité du diable. Mais qui croit encore à la B
110
ditionnelle et trop évidemment puérile, ils ne se
doutent
pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains
111
tion. Il est au monde une seule chose pire que de
douter
du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a tr
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ire que de douter du bien et du réel, et c’est de
douter
du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du p
113
n, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car
douter
du pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre jouissance masoch
114
Le diable est cet Accusateur qui veut nous faire
douter
de notre pardon pour nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’A
115
au premier de ses tours, qui était de nous faire
douter
de son existence même. Le nom de Légion évoque par ailleurs le mythe
116
orte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
doutent
pas que le diable est sans aucun pouvoir sur nous ailleurs que dans n
117
éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en
douter
, a remplacé la Providence par le progrès automatique. Devant les résu
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oit à la vérité de la Bible, il est impossible de
douter
un seul instant de la réalité du diable. Mais qui croit encore à la B
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ditionnelle et trop évidemment puérile, ils ne se
doutent
pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains
120
tion. Il est au monde une seule chose pire que de
douter
du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a tr
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ire que de douter du bien et du réel, et c’est de
douter
du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du p
122
n, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car
douter
du pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre jouissance masoch
123
Le diable est cet Accusateur qui veut nous faire
douter
de notre pardon pour nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’A
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au premier de ses tours, qui était de nous faire
douter
de son existence même. Le nom de Légion évoque par ailleurs le mythe
125
orte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
doutent
pas que le diable est sans aucun pouvoir sur nous ailleurs que dans n
126
éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en
douter
, a remplacé la Providence par le progrès automatique. Devant les résu
127
temple. Et il la nomme dans sa pensée, comme s’il
doutait
… Adolescence ! Le charme du désir est celui du silence : il éloigne
128
ditionnelle et trop évidemment puérile, ils ne se
doutent
pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains
129
oit à la vérité de la Bible, il est impossible de
douter
un seul instant de la réalité objective du diable. g. « Les tours d
130
peut-être au monde qu’une seule chose pire que de
douter
du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a tr
131
ire que de douter du bien et du réel, et c’est de
douter
du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du p
132
n, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car
douter
du pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre jouissance masoch
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Le diable est cet Accusateur qui veut nous faire
douter
de notre pardon pour nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’A
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(3 décembre 1943)n Le xixe siècle, sans s’en
douter
, a remplacé la Providence par le progrès automatique. Devant les résu
135
rie qu’elles figurent souvent — ne doit pas faire
douter
de l’existence de la question. À plus forte raison, chez notre homme,
136
n mais qui l’a fait. Seul en face de lui-même, il
douterait
de son existence. Seul devant Dieu, il se voit condamné, questionné,
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oire. À vrai dire, nous avons toutes raisons d’en
douter
, s’il est vrai que le doute est révolte, et qu’il faut pour se l’avou
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esprit est drame, attaque et risque. Et l’on peut
douter
qu’ils y croient, ceux qui flétrissent le matérialisme au nom de bien
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selon Kierkegaard : il sera toujours loisible de
douter
de leur authenticité, on ignore même leur date exacte, et pourtant il
140
ire des orthodoxies orgueilleuses, que Gide, n’en
doutons
pas, restera jusqu’au bout. 68. Cf. Journal (Pléiade), 26 janvier,
141
ssentiel au romantisme qu’il explique, à n’en pas
douter
, l’incapacité de la plupart des jeunes contemporains de Goethe à donn
142
exactes. Mais à la première preuve, je commence à
douter
; après tout, j’ai vu cela, moi aussi, ou quelque chose qui ressemble
143
is peut-être qu’il est trop tard : et qu’ils s’en
doutent
. L’importance des studios de New York s’accroît sans cesse. On parle
144
Nous devons arrêter là cette interview ; nous ne
doutons
pas que les considérations de l’écrivain neuchâtelois — que nous espé
145
représentent les « éléments d’ordre », à n’en pas
douter
. Il suffit de voir l’état présent de l’Europe. ⁂ J’ai cru longtemps q