1 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
1 classé, le voilà prêt à faire des bassesses pour durer , et tu te réjouissais, parce que tu n’as pas beaucoup d’imagination,
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humanité paraît conforme à la
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humanité paraît conforme à la
4 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
4 abandonné par la grâce. Ce vagabondage désespéré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
5 ner rapidement les principes qui lui permirent de durer malgré la qualité médiocre des matériaux. Ces principes constituaient
6 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
6 encore de revanche ? S’agit-il encore de « faire durer le plaisir » jusqu’au bout et à tout prix ? Au niveau de jugement où
7 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
7 réformisme modéré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgurantes du Sai
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8 persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer , puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, de muets et d’
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9 abandonné par la grâce. Ce vagabondage désespéré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
10 , l’idée du serviteur de la cité, c’est qu’en lui durait toute une race consacrée à la chose publique, préférant la charge à l
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
11 stitution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, pui
12 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
12 expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, et dure encore… Et le capitalisme ! Son unique justificati
13 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
13 réformisme modéré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgurantes du Sai
14 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
14 stitution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, pui
15 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
15 persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer , puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, de muets et d’
16 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 les puissances mauvaises résistent, elles veulent durer , elles se défendent par la force, et ce sont elles qui provoquent les
17 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
17 a perte. Mais que vient faite ici cette ardeur de durer , de penser, de trouver des raisons ? Ne sent-on pas qu’elle est trop
18 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18 expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, et dure encore… Et le capitalisme ! Son unique justificati
19 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
19 stitution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, pui
20 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
20 persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer , puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, de muets et d’
21 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
21 les puissances mauvaises résistent, elles veulent durer , elles se défendent par la force, et ce sont elles qui provoquent les
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
22 que révéla la Grande Guerre. Cela ne pouvait pas durer . Les masses ne pouvaient pas durer dans la misère, l’envie et l’ignor
23 ne pouvait pas durer. Les masses ne pouvaient pas durer dans la misère, l’envie et l’ignorance : une angoisse les travaillait
24 de la Révolution. Et les élites ne pouvaient pas durer dans l’inaction, le spleen et le cynisme : une autre angoisse les tra
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
25 t la première phase, négative par nécessité. Elle dura plus longtemps en Russie qu’en Allemagne pour des raisons de fait fac
26 e fois le régime installé, se pose la question de durer . Une dictature ne peut durer contre l’opinion libre et anarchique. El
27 pose la question de durer. Une dictature ne peut durer contre l’opinion libre et anarchique. Elle ne peut tolérer d’oppositi
28 se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir de durer impose donc à une dictature trois grandes tâches d’ordre culturel : a
24 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
29 subsister, malgré le temps qui nous dissout ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu : nous ne s
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
30 que révéla la Grande Guerre. Cela ne pouvait pas durer . Les masses ne pouvaient pas durer dans la misère, l’envie et l’ignor
31 ne pouvait pas durer. Les masses ne pouvaient pas durer dans la misère, l’envie et l’ignorance : une angoisse les travaillait
32 de la Révolution. Et les élites ne pouvaient pas durer dans l’inaction, le spleen et le cynisme : une autre angoisse les tra
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
33 t la première phase, négative par nécessité. Elle dura plus longtemps en Russie qu’en Allemagne pour des raisons de fait fac
34 e fois le régime installé, se pose la question de durer . Une dictature ne peut durer contre l’opinion libre et anarchique. El
35 pose la question de durer. Une dictature ne peut durer contre l’opinion libre et anarchique. Elle ne peut tolérer d’oppositi
36 se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir de durer impose donc à une dictature trois grandes tâches d’ordre culturel : a
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 subsister, malgré le temps qui nous dissout ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu : nous ne s
28 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
38 24 mai On dirait que l’homme n’est pas fait pour durer  : la vie étale nous ennuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nou
29 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
39 rgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 16 décembre 1933 Derrière la même pile d’assiettes où
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 rgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 26 novembre 1933 Aucune réponse de Paris à mes
41 sans une seule heure d’interruption. Et cela doit durer deux jours encore, puisqu’une nouvelle période de trois jours est ent
42 est qu’il tombe en soi. Il n’y trouve pas de quoi durer , ni rien de ferme où poser le pied. Il se donne tort, et non au monde
43 achées de nos contingences présentes. Faites pour durer , elles resteraient des « utopies ». Les seuls modèles que nous puissi
44 1934 On dirait que l’homme n’est pas fait pour durer  : la vie étale nous ennuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nou
31 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
45 ührer au cours d’une séance spéciale, qui n’a pas duré moins de 7 heures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef d’empire
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
46 de ce qui peut l’exalter, ou simplement le faire durer . Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse
33 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
47 e de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le poète, «  dura toujours l’amour de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche, sans
34 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
48 ui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me semble que le spectacle de l’Europe contemporaine
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
49 de ce qui peut l’exalter, ou simplement le faire durer . Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
50 ge révolté, n’y peut régner que pour le temps que durera « l’erreur » des âmes. Au terme du cycle de leurs épreuves — comporta
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
51 rée. Or le mariage est une institution faite pour durer — ou il n’a pas de sens. Voilà le premier secret de la crise actuelle
52 toute alliance humaine ses meilleures chances de durer  : buts et rythmes de vie, vocations comparées, caractères et tempéram
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
53 de ce qui peut l’exalter, ou simplement le faire durer . Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
54 ge révolté, n’y peut régner que pour le temps que durera « l’erreur » des âmes. Au terme du cycle de leurs épreuves — comporta
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
55 rée. Or le mariage est une institution faite pour durer — ou n’a pas de sens. Voilà le premier secret de la crise actuelle, c
56 toute alliance humaine ses meilleures chances de durer  : buts et rythmes de vie, vocations comparées, caractères et tempéram
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
57 e de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le poète, «  dura toujours l’amour de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche, sans
42 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
58 oire occidentale. J’estime qu’elle a suffisamment duré . Je suis prêt à la dénoncer dans toutes les revues et dans tous les j
43 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
59 s c’était impossible. Pendant les quatre mois que durera mon voyage, je suivrai de loin l’évolution de la « Ligue du Gothard »
44 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
60 pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. 1. Clarifions notre
61 t que leur alliance devait, s’il plaisait à Dieu, durer « éternellement ». C’était une manière d’affirmer qu’ils la concluaie
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
62 ui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me semble que le spectacle de l’Europe contemporaine
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
63  : le plan de l’Europe. Notre fédéralisme ne peut durer que si nous lui donnons pour fin la fédération de l’Occident. 1. Tout
64 moment de l’histoire où le fédéralisme, s’il veut durer , doit devenir à son tour missionnaire. Telle est sa crise : ou se nie
65 dire : Regardez-moi ! Je n’ai réussi à vivre et à durer qu’en combattant sans cesse toute tentative hégémonique dans la fédér
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
66 pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. 1. Clarifions notr
67 t que leur alliance devait, s’il plaisait à Dieu, durer « éternellement ». C’était une manière d’affirmer qu’ils la concluaie
48 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
68 ui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me semble que le spectacle de l’Europe contemporaine
49 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
69 pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. Clarifions notre
50 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
70 és chez nous. Je ne sais combien de temps cela va durer . Elle délire et j’ai cette balle dans le cœur. Et voici que maintenan
51 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
71 dormait mieux, l’appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement ne se marquait quant à la phobie
52 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
72 és chez nous. Je ne sais combien de temps cela va durer . Elle délire et j’ai cette balle dans le cœur. Et voici que maintenan
73 finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer , c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes c
53 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
74 dormait mieux, l’appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement ne se marquait quant à la phobie
54 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
75 at, mais sans la condition… Car notre rôle est de durer , et nos responsabilités sont écrasantes, et nous n’allons pas jouer c
76 és chez nous. Je ne sais combien de temps cela va durer . Elle délire et j’ai cette balle dans le cœur. Et voici que maintenan
77 finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer , c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes c
55 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
78 dormait mieux, l’appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement ne se marquait quant à la phobie
56 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
79 at, mais sans la condition… Car notre rôle est de durer , et nos responsabilités sont écrasantes, et nous n’allons pas jouer c
80 és chez nous. Je ne sais combien de temps cela va durer . Elle délire et j’ai cette balle dans le cœur. Et voici que maintenan
81 finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer , c’est qu’il existe. Que cette raison est faible, comparée à toutes c
57 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
82 médiat, ou de celle qui se préoccupe davantage de durer , laquelle a le plus de chance d’avenir dans le monde où nous allons e
58 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
83 duquer. Il part pour Weimar. Il a choisi. Il veut durer , il veut guérir. Et ce sont ces dix années de silence et de repli, si
59 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
84 prestige de les contredire et miner. Tout cela ne durera plus que le temps de liquider un héritage saccagé par la guerre actue
60 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
85 hèmes de méditations prolongées — la cure ou yoga durait plusieurs années — et marqueraient les étapes d’une « voie hermétique
61 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
86 le cinéma. Un sentiment qui dure : pour moi, il a duré pendant six ans. Ceci est surtout vrai pour les mœurs, leur détail. L
62 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
87 moral, politique et physique dont chaque phase a duré quatre ans. Il remonte des abris, dans les ruines de ses villes, pour
63 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
88 e, et la persuasion où vous vous entretenez qu’il durera toujours autant que vous ? S’il se trouvait que la vérité actuelle fû
64 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
89 e rester seul pendant les dix-sept jours que doit durer la traversée. Les fils qui me liaient aux autres et que les autres on
65 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
90 rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeure aux portes condamnées, où chaque i
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
91 persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer , puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, de muets et d’
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
92 rgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 26 novembre 1933 Aucune réponse de Paris à mes
93 sans une seule heure d’interruption. Et cela doit durer deux jours encore, puisqu’une nouvelle période de trois jours est ent
94 est qu’il tombe en soi. Il n’y trouve pas de quoi durer , ni rien de ferme où poser le pied. Il se donne tort, et non au monde
95 achées de nos contingences présentes. Faites pour durer , elles resteraient des « utopies ». Les seuls modèles que nous puissi
96 1934 On dirait que l’homme n’est pas fait pour durer  : la vie étale nous ennuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nou
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
97 ührer au cours d’une séance spéciale, qui n’a pas duré moins de 7 heures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef du NSDStB
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
98 ficiellement, d’où mon passeport diplomatique, ne durera guère, semble-t-il). Peu d’esprit offensif, trop de freins moraux et
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
99 e rester seul pendant les dix-sept jours que doit durer la traversée. Les fils qui me liaient aux autres et que les autres on
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
100 rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeure aux portes condamnées, où chaque i
72 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
101 rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeure aux portes condamnées, où chaque i
73 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
102 ns chacun de nos mouvements. C’est fatal. Et cela durera tant qu’elle nous croira les plus forts. — Tant que la bombe sera de
74 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
103 de l’histoire où le fédéralisme suisse, s’il veut durer , doit devenir à son tour missionnaire. Telle est sa crise : ou se nie
104 éjà plus qu’à moitié gagnée. Car si l’Europe doit durer , c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’a
75 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
105 e, et la persuasion où vous vous entretenez qu’il durera toujours autant que vous ? S’il se trouvait que la vérité actuelle fû
76 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
106 ial de l’écrivain français digne du nom, c’est de durer par une forme achevée. Mais si l’Américain écrit, c’est pour agir : i
77 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
107 c un passé admiré. Et l’on se demande : va-t-elle durer  ? L’Américain, lui, se demande : va-t-elle se vendre ? Applique-t-ell
78 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
108 n européenne des fédéralistes : Si l’Europe doit durer , c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’a
79 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
109 vit paisiblement. Le miracle est patent. Va-t-il durer  ? La Suisse est-elle une survivance ou bien le signe avant-coureur d’
80 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
110 ère que la dernière minute dans l’heure qu’aurait duré la civilisation. Ces considérations, dans leur simplicité, sont propr
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
111 de l’histoire où le fédéralisme suisse, s’il veut durer , doit devenir à son tour missionnaire. Telle est la crise : ou se nie
112 gagnée. Messieurs les délégués, si l’Europe doit durer , c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’a
82 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
113 européenne des fédéralistes : « Si l’Europe doit durer , c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’a
83 1948, Suite neuchâteloise. IV
114 , l’idée du serviteur de la cité, c’est qu’en lui durait toute une race consacrée à la chose publique, préférant la charge à l
84 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
115 insi, ou que vous pensez que nos patries pourront durer rien qu’en se faisant toutes petites et mignonnes. Elles ont besoin d
85 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
116 as en même temps sa patrie. Rien ne sert de faire durer , de conserver la créature — l’Europe — si l’on tarit les sources de s
86 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
117 as en même temps sa patrie. Rien ne sert de faire durer , de conserver la créature, si l’on tarit les sources de sa recréation
87 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
118 t s’entrave. Cette lenteur insensée, angoissante, durera jusqu’au réveil qu’il s’agit de provoquer. Europe, jadis, fut enlevée
88 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
119 , dit-il, que la petite Europe puisse se faire et durer  »… L’Europe est faite ! Mais elle est faite ! Ses adversaires le
89 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
120 e oriental, le snobisme nègre n’ont-ils pas assez duré , avec leur goût de veulerie et de reniement ? » Et je crois entendre
90 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
121 our l’utilité commune, devant, s’il plaît à Dieu, durer à perpétuité. En foi de quoi le présent acte a été dressé, à la requê
122 ommencement d’août. « Devant, s’il plaît à Dieu, durer à perpétuité. » Cette clause a joué un rôle capital dans le développe
123 peu légaliste que possible, de fonctionner et de durer . La nature même d’un pays à la fois pauvre et compartimenté contraign
91 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
124 urvu que mes bénéfices continuent à rentrer, cela durera bien autant que moi ! En faveur de la CED, nous trouvons d’une manièr
92 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
125 e Conseil de l’Europe. Pendant les cinq jours que durèrent les débats que je dirigeais, siégeant à son côté, je n’ai cessé de l’
93 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
126 e en deux, qui a fait l’Histoire. L’Asie du Sud a duré jusqu’à nous dans la continuité vivante de ses passés, dont nul n’est
94 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
127 hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais. Les livres occidentaux ne peuvent être pour toujours exclus
95 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
128 lement répréhensible et rétrograde, mais inapte à durer dans notre âge. L’infaillibilité du Parti de Lénine. — Elle résultai
96 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
129 ute même une3, multiplie les sous-castes, et fait durer le système pendant trois millénaires, en dépit de tous les efforts de
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
130 ute même une3, multiplie les sous-castes, et fait durer le système pendant trois millénaires, en dépit de tous les efforts de
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
131 e en deux, qui a fait l’Histoire. L’Asie du Sud a duré jusqu’à nous dans la continuité vivante de ses passés, dont nul n’est
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
132 phie — sans renier ses bases évangéliques ; et de durer sans nul changement profond au travers des régimes les plus variés. I
100 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
133 sion particulière, le Centre s’est maintenu, il a duré , il a mis au point des méthodes, créé des instruments de travail. Il
134 qui s’ouvrent à l’action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voies pour le temps, désormais venu, où la situation