1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 ion du temps. Je ne me souviens plus que de cette déception insupportable et définitive de mon désir. Je ne vous en accuse pas. À
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 er de cette duperie, qui rendre responsable de ma déception , sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraim
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 ’attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’imagine que le fac
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 er de cette duperie, qui rendre responsable de ma déception , sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraim
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
5 élégance, j’entends : par une certaine qualité de déception , qu’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus forte… (Vienne,
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 ’attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’imagine que le fac
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
7 élégance, j’entends : par une certaine qualité de déception , qu’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus forte… Vienne, 1
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 ’attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’imagine que le fac
9 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
9 ments. Si j’essaie de m’expliquer cette espèce de déception que me procure la critique nietzschéenne, je trouve ceci : Nietzsche
10 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
10 nc de l’équivoque dans notre admiration (ou notre déception ) devant les témoignages qu’on nous propose. Un peu plus d’exigence ph
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
11 Aux premières pages j’ai pensé : document sur les déceptions d’une génération. Puis j’ai trouvé ce cri : « Tout me concerne », et
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
12 a misère devenait un scandale, et la richesse une déception . La misère n’avait plus d’autre idéal que la richesse, et la richesse
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
13 a misère devenait un scandale, et la richesse une déception . La misère n’avait plus d’autre idéal que la richesse, et la richesse
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
14 ie déplace son ambassadeur non abstentionniste74. Déception générale. La non-intervention au sens de non-abstention ne rendant pl
15 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
15 profondément le même mouvement, l’amour. La même déception de l’amour, parce que rien ne s’est produit, rien ne peut se produire
16 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
16 profondément le même mouvement, l’amour. La même déception de l’amour, parce rien ne s’est produit, rien ne peut se produire, po
17 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
17 nne et facile, laisse l’homme sur un sentiment de déception et d’indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mai
18 par la misère publique. Voilà bien la blessure la déception non plus ressentie par un individu, mais par la nation tout entière d
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 e le passage à la vie quotidienne, et compense la déception du romantique par le soulagement du bourgeois… Ainsi, dans le théâtre
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
20 e le passage à la vie quotidienne, et compense la déception du romantique par le soulagement du bourgeois… Ainsi, dans le théâtre
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
21 e le passage à la vie quotidienne, et compense la déception du romantique par le soulagement du bourgeois. Ainsi, dans le théâtre
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
22 n fait qu’un ressentiment. Elle naît toujours des déceptions de l’idéalisme, de ses abus et de ses lacunes. Elle est toujours une
22 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
23 fera défaut. Imaginons les conséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait su concevoir (
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
24 onne pas sans illusions, compensées par autant de déceptions automatiques. La liberté pour laquelle nous mourons n’est pas celle q
24 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
25 fera défaut. Imaginons les conséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait pu concevoir (
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
26 onne pas sans illusions, compensées par autant de déceptions automatiques. La liberté pour laquelle nous mourons n’est pas celle q
26 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
27 trop complète laisse l’homme sur un sentiment de déception et d’indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mai
28 ar la misère publique. Voilà bien la blessure, la déception non plus ressentie par un individu, mais par la nation tout entière d
27 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
29 lui — guerre, privations, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, ca
28 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
30 lui — guerre, privations, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, ca
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
31 l’on nous privait de la Bombe, je suis sûr que la déception surpasserait de beaucoup le soulagement. L’Histoire a parlé. Répondon
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
32 fera défaut. Imaginons les conséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait su concevoir (
31 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
33 l’on nous privait de la Bombe, je suis sûr que la déception surpasserait de beaucoup le soulagement. L’histoire a parlé. Répondon
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
34 fera défaut. Imaginons les conséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait su concevoir (
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
35 d’élégance, j’entends par une certaine qualité de déception , qu’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus forte… Vienne,
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 ’attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’imagine que le fac
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
37 ofondément le même mouvement, l’amour, et la même déception de l’amour parce que rien ne s’est produit, rien ne peut se produire,
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
38 lui — guerre, privations, retards — n’est pas une déception totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, ca
37 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
39 rême, à laquelle aboutit ce chemin de ruine et de déception , de sorte qu’il croit entendre la voix la plus secrète des choses qui
40 audra s’arrêter pour toute l’éternité, cloué à la déception et devenu lui-même l’hôte de pierre, et il éprouvera le désir d’un re
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
41 d’engagements passionnés et de retraits ambigus ( déception ou besoin de se libérer ?) qui marquent la carrière d’un certain type
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
42 rême, à laquelle aboutit ce chemin de ruine et de déception , de sorte qu’il croit entendre la voix la plus secrète des choses qui
43 audra s’arrêter pour toute l’éternité, cloué à la déception et devenu lui-même l’hôte de pierre, et il éprouvera le désir d’un re
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
44 uelques semaines plus tard, sous le coup de cette déception . Ne devait-il pas, cependant, l’avoir prévue, lui qui avait écrit dix
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
45 st épandue la lueur crépusculaire d’une éternelle déception , et d’une éternelle et errante espérance, — cette même lueur qui baig
42 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
46 e les couples heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions , des inquiétudes… Est-ce inévitable ? Non, affirme Denis de Rougemont
43 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
47 nt… Dans tous les ordres et à tous les degrés, la déception de l’effort, de l’élan, du désir, est une épreuve plus difficile à su
44 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
48 ncadrant le grand homme qui essuie une larme : ma déception commence à ce triomphe verbal. D’autres diront les apports politiques
45 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
49 inévitables de la vie en commun, les heurts, les déceptions , les contraintes matérielles, professionnelles, etc. Quant à la diffi
46 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
50 , qui n’était que consultative (première et grave déception ), le député anglais Mackay avait fait voter l’important amendement qu
47 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
51 omique. D’où le retombement des enthousiasmes, la déception et la désaffection dans les rangs de la jeunesse fédéraliste. D’une p
52 mbres et non pas un organe fédéral. C’est dire la déception des vrais européistes, des fédéralistes, partisans d’une authentique
48 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
53 problèmes nouveaux et imprévus Nonobstant ces déceptions , le « Public », c’est-à-dire en fait l’opinion créée par la Publicité
49 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
54 Europe suspendait son jugement. Déjà pourtant une déception perçait et très vite prévalut dans tous les groupes activement intére