1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 te d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond d
2 n se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre,
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 te d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond d
4 n se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre,
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 te d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond d
4 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6 st caractérisée par une facilité foncière et bien décevante , sitôt écarté le voile d’obscurité purement formelle dont la mode d’a
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
7 odernes, l’État totalitaire est peut-être la plus décevante . L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
8 odernes, l’État totalitaire est peut-être la plus décevante . L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le
7 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
9 éthode de discussion. Le livre, en soi, est assez décevant , malgré de réelles qualités ; mais très typique, et à plusieurs égard
8 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
10 libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général — quand je ne fais que les jauger d’un regard
9 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
11 libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général — quand je ne fais que les jauger d’un regard
10 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
12 — le temps d’un aphorisme — fulgurations toujours décevantes  : ce n’est pas elle qu’il vient de posséder… Ô haine de leurs vérités
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 ions de nos mœurs. Étymologie des passions, moins décevante que celle des mots, puisqu’elle trouve dans notre existence — et non
12 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
14 en effet, les généralisations ne se révèlent plus décevantes que dans l’étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (S
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
15 monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un au-delà du jour
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
16 ions de nos mœurs. Étymologie des passions, moins décevante que celle des mots, puisqu’elle trouve dans notre existence — et non
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 en effet, les généralisations ne se révèlent plus décevantes que dans l’étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (S
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
18 monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un au-delà du jour
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
19 ions de nos mœurs. Étymologie des passions, moins décevante que celle des mots, puisqu’elle trouve dans notre existence — et non
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
20 en effet, les généralisations ne se révèlent plus décevantes que dans l’étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (S
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
21 monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un au-delà du jour
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
22 perdus d’André Breton la relation de sa courte et décevante visite à Freud (Vienne, 1921), puis dans le Manifeste du surréalisme,
21 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
23 et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un prophète. Mais
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
24 ission, cruels échecs de la bonne volonté, succès décevants dus au hasard ou au caprice d’un fonctionnaire généralement incompéte
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 te d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond d
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
26 libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général, quand je ne fais que les jauger d’un regard
25 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
27 et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un prophète. Mais
26 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
28 — le temps d’un aphorisme — fulgurations toujours décevantes  : ce n’est pas elle qu’il vient de posséder… Ô haine de leurs vérités
27 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
29 tupéfiaient. L’usage qu’il en faisait me semblait décevant . Là où Claudel prend son élan pour caramboler des symboles, où Valéry
28 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
30 s et qui se révèlent toujours, au bout du compte, décevantes  ? II. T.E.L. et Saint-Exupéry « L’ambition est un motif méprisa
31 foi. Pourtant, à ceux qui disent que Lawrence est décevant parce qu’il n’a pas laissé de « message », je répondrai qu’il nous ap
29 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
32 monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un au-delà du jour
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
33 — le temps d’un aphorisme — fulgurations toujours décevantes  : ce n’est pas elle qu’il vient de posséder… Ô haine de leurs vérités
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
34 monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un au-delà du jour
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
35 tupéfiaient. L’usage qu’il en faisait me semblait décevant . Là où Claudel prend son élan pour caramboler des symboles, où Valéry
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
36 sonnage de Giraudoux s’irrite contre Rousseau : «  Décevant Helvète ! » Mais l’Helvétie assujettie par les Romains, comme devait
34 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
37 i dangereuse pour le statut de la littérature que décevante pour l’action politique. Car tout écrivain qui s’engage pour des moti
35 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
38 ériode de rodage restaient d’un ordre de grandeur décevant par rapport aux nécessités européennes. Pouvait-on espérer beaucoup p
36 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
39 s, la théorie de la relativité, le stalinisme, la décevante marche sur la Lune, ni même la crise de l’énergie. Tout ou presque se
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
40 es leçons de créativité spontanée sont en général décevantes  ; qu’il appartient aux intéressés seuls, et pas à moi, de dire commen
38 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
41 s, la théorie de la relativité, le stalinisme, la décevante marche sur la Lune, ni même la crise de l’énergie. Tout ou presque se
39 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
42 ibre de la Terreur. L’état de l’union européenne, décevant sur le plan des réalisations matérielles, apparaît au contraire prome
40 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
43 e les grandes famines régionales ont été au mieux décevantes et au pire dénoncées comme autant de trahisons de leurs fins alléguée
41 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
44 s : « Il vient de m’arriver quelque chose de bien décevant . J’ai essayé de relire Cicéron dans l’espoir de le trouver surréalist