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1 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
1 ù aussi l’adoption du matérialisme historique qui décharge le sujet de son actualité. 23. Voir toutefois page 297 un essai de r
2 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
2 is l’éventualité de la guerre, c’est-à-dire d’une décharge passionnelle au niveau collectif et national, paraît aujourd’hui plus
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
3 s appelaient canons étaient toutes de bronze… Les décharges étaient si fréquentes et si fortes qu’elles faisaient en peu de temps
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
4 is l’éventualité de la guerre, c’est-à-dire d’une décharge passionnelle au niveau collectif et national, paraît aujourd’hui plus
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
5 s appelaient canons étaient toutes de bronze… Les décharges étaient si fréquentes et si fortes qu’elles faisaient en peu de temps
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
6 s appelaient canons étaient toutes de bronze… Les décharges étaient si fréquentes et si fortes qu’elles faisaient en peu de temps
7 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
7 on du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle : dans l’esprit des premiers puritains, il y avait sans do
8 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
8 on du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle : dans l’esprit des premiers puritains, il y avait sans do
9 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
9 on du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle : dans l’esprit des premiers puritains, il y avait sans do
10 1950, {Title}. Sixième lettre aux députés européens (décembre 1950)
10 ce qui fait mine de fonctionner. Soit dit à leur décharge , les pamphlets daltoniens semblaient les confirmer dans cette tragiqu
11 1971, Articles divers (1970-1973). [Entretien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971)
11 où l’on jeta les ordures de la ville. C’était la décharge municipale, « où le feu ne s’éteint jamais », comme l’observait Jésus
12 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
12 ent du ciment et des agglomérés, terrains vagues, décharges , détritus de camping, destruction de toutes les « retraites » naturel
13 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
13 mines de sel, ces fonds océaniques transformés en décharges mondiales, c’est proprement, littéralement, l’Enfer né du Progrès, la
14 grès, la Géhenne qui était, au temps de Jésus, la décharge municipale de la ville de Jérusalem, ce ravin désolé de Guei Hinnom «
15 eint jamais », comme c’est le cas dans toutes les décharges où l’on rejette ce qui n’a pas trouvé sa raison d’être ou qui a refus
14 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
16 ’eux, le nihilisme étend ses terrains vagues, ses décharges fumantes, dans la cité démesurée que la technique nous permet d’agran
15 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
17 , cette vallée proche de Jérusalem qui servait de décharge municipale, « là où le feu ne s’éteint jamais ». C’est le monde de la
16 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
18 évangiles, et qui était en réalité le lieu de la décharge municipale aux portes de Jérusalem. Gé-Hinnom ou val de Hinnom était
17 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). Devise du régionalisme : point de libertés sans responsabilités (6 mai 1983)
19 ent ensuite 42 feux rouges pour arriver à quelque décharge encombrante ; rendre visite à quelque vieux perclus dans le lugubre i