1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 erlin doit quitter la maison de Madame Gontard12, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements . Et c’est lui qui méritera la phrase de la Saison : « Pas de partis d
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
3 ölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard15, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
4 ölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard14, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
5 tre l’homme et la nature, mais transposée dans le déchirement personnel. Lutte stérile, et dont l’absurdité tragique évoque ce comb
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
6 ats, qui avaient fait retentir le vallon de leurs déchirements wagnériens. Et voilà que cela prend les chiens. Toute la nuit, ils se
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
7 ats, qui avaient fait retentir le vallon de leurs déchirements wagnériens. Et voilà que cela prend les chiens. Toute la nuit, ils se
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8 sion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
9 du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement  ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une ave
10 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
10 indre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement  : « C’était comme si le poids de son existence l’eût accablé. Qu’il d
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 i n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchirement intérieur, de ce dissidio qui rend si pathétiques certains vers de Pé
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
12 sion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d
13 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
13 du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement  ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une ave
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 i n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchirement intérieur, de ce dissidio qui rend si pathétiques certains vers de Pé
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
15 sion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
16 du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement  ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une ave
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 i n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchirement intérieur, de ce dissidio qui rend si pathétiques certains vers de Pé
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
18 sion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
19 du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement  ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une ave
20 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
20 abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements . C’est lui qui a su vivre cette maxime de la Saison : « Pas de partis
21 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
21 indre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement  : « C’était comme si le poids de son existence l’eût accablé. Qu’il d
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
22 ölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard11, déchirement à peine sensible dans son œuvre. Car ce poète n’est peut-être que le
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
23 ats, qui avaient fait retentir le vallon de leurs déchirements wagnériens. Et voilà que cela prend les chiens. Toute la nuit, ils se
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
24 jacanas, hululements, crissements de verre cassé, déchirements de soie grège d’un vol dans les roseaux, fouillis d’instruments qui s
25 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
25 uropéennes, il y a l’idée de la contradiction, du déchirement fécond, du conflit créateur. Il y a ce signe de contradiction par exc
26 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
26 uropéennes, il y a l’idée de la contradiction, du déchirement fécond, du conflit créateur. Il y a ce signe de contradiction par exc
27 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
27 ent de la « conscience malheureuse » en proie aux déchirements ). » Telle est donc la personne unifiée et tel est son amour de soi-mê
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
28 ent de la « conscience malheureuse » en proie aux déchirements ). » Telle est donc la personne unifiée et tel est son amour de soi-mê
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
29 urope a mûri. Tensions fécondes donc, et non pas déchirements catastrophiques ; elles ne doivent pas empêcher l’historien fidèle au
30 oire universelle… Si variés que puissent être nos déchirements intérieurs, si différentes et souvent même hostiles nos tendances, no
31 une fois de plus, comme la solution évidente des déchirements absurdes de l’Europe : La paix ne peut, à ce qu’il semble, être conc
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
32 uropéennes, il y a l’idée de la contradiction, du déchirement fécond, du conflit créateur. Il y a ce signe de contradiction par exc
31 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
33 visages différents, dont il a vécu les terribles déchirements , une part importante de son temps, de son énergie, de son talent créa
32 1978, Articles divers (1978-1981). Pleine page sur Denis de Rougemont (14-15 mai 1978)
34 conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce déchirement . Rédacteur en chef à Paris mais tout autant lecteur universitaire à F