1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 la violence et le désespoir (c’est l’amour), et, déchiré de contradictions, tire du désordre de ses certitudes fragmentaires l
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
2 tumulte intérieur, les forces vives de l’être ont déchiré leur enveloppe, les âmes se sont ouvertes à tous les regards, les cœu
3 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
3 qui prennent rarement assez de violence pour nous déchirer jusqu’au salut, et dont la composante réelle tend vers zéro, c’est d’
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
4 s surprend, ou bien encore au fond de l’être nous déchire et nous ressuscite. À la naissance du sentiment, nous trouvons invari
5 penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la
6 ssique allemand. Bien plus que Nietzsche, type du déchiré , qui glorifie l’instinct perdu, en véritable sentimental.   L’instinc
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
7 s surprend, ou bien encore au fond de l’être nous déchire et nous ressuscite. À la naissance du sentiment, nous trouvons invari
8 penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la
9 ssique allemand. Bien plus que Nietzsche, type du déchiré , qui glorifie l’instinct perdu, en véritable sentimental. L’instinct
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
10 ondes aimés différemment, que l’amour ne soit pas déchiré  ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa
11 uleuse et cotonneuse. Mais tout d’un coup elle se déchire  : ce n’était qu’une couche de nuages. Trois-mille mètres plus bas par
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
12 l, quand la crise est là, les partis se mettent à déchirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort d
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
13 tion (mars-avril 1935)m Un conflit religieux «  déchire  » la France lors de l’avènement de Henri IV. Ainsi parlent nos manuel
14 nuels. Car selon les manuels, tous les conflits «  déchirent  », tous les édits « apaisent », si c’est l’État qui les a promulgués.
15 e boutade le conflit qui depuis longtemps avait «  déchiré  » sa conscience, l’homme du « Paris vaut bien une messe ! », c’est en
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
16 e étoffe ternie et rapiécée se découd par ici, se déchire par là, et il arrive que l’on devine l’être de chair et de sang qu’el
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
17 l, quand la crise est là, les partis se mettent à déchirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort d
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
18 ctine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissance. Et pourtant, ce que l’
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19  ! Oui, je suis de ceux-là jusque dans ma colère, déchiré par l’insurmontable ironie ! Et sinon je ne crierais point. Mais le s
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
20 ctine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissance. Et pourtant, ce que l’
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21  ! Oui, je suis de ceux-là jusque dans ma colère, déchiré par l’insurmontable ironie ! Et sinon je ne crierais point. Mais le s
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
22 ’examiner, l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lui, et que peut-être lui fit la Vie même. » Non s
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
23 e des Amants de Vérone, c’est le voile un instant déchiré , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat,
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
24 e des Amants de Vérone, c’est le voile un instant déchiré , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat,
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
25 e des Amants de Vérone, c’est le voile un instant déchiré , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat,
19 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
26 ’examiner, l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lui, et que peut-être lui fit la vie même. » Non s
20 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
27 uleuse et cotonneuse. Mais tout d’un coup elle se déchire  : ce n’était qu’une couche de nuages. Trois-mille mètres plus bas par
21 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
28 ondes aimés différemment, que l’amour ne soit pas déchiré  ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa
29 uleuse et cotonneuse. Mais tout d’un coup elle se déchire  : ce n’était qu’une couche de nuages : Trois-mille mètres plus bas pa
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
30 s surprend, ou bien encore au fond de l’être nous déchire et nous ressuscite. À la naissance du sentiment, nous trouvons invari
31 penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la
32 ssique allemand. Bien plus que Nietzsche, type du déchiré , qui glorifie l’instinct perdu, en véritable sentimental.   L’instinc
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
33 ondes aimés différemment, que l’amour ne soit pas déchiré  ! Mais qu’il s’anime et vole et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa
34 uleuse et cotonneuse. Mais tout d’un coup elle se déchire  : ce n’était qu’une couche de nuages. Trois-mille mètres plus bas par
24 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
35 ter le peuple sur les places. Faites des gestes ! Déchirez votre passeport ! et nous vous donnerons notre nom — mais sans rien d
36 et nous vous donnerons notre nom — mais sans rien déchirer , bien entendu. Ce qu’il nous faut, disent-ils, ce sont des apôtres !
25 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
37 s, quêtant la signature des amis de la paix. Il a déchiré son passeport, et quelques écrivains lui ont donné l’appui de leurs n
38 né l’appui de leurs noms célèbres, mais sans rien déchirer du tout. Il est sympathique et très pur. Il rêve d’une Assemblée mond
26 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
39 paix, la Suisse se fit Grand Hôpital du continent déchiré par la guerre. L’entre-deux-guerres parut offrir à la Suisse l’occasi
27 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
40 bles, comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres nations européennes. Toutefois, en dépit de la quasi-un
28 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
41 ropéen la seule issue aux conflits douloureux qui déchirent l’Italie croyante et libérale, et qui ne peuvent être résolus qu’au-d
29 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
42 ns la politique d’aujourd’hui : les scandales qui déchirent notre France et que nous sommes là pour dénoncer. On peut aussi consi
30 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
43 me déshonore, je voudrais, de toutes mes forces, déchirer , briser avec le fer les cornes du monstre naguère tant aimé. Sans pud
44 d l’odieux taureau viendra te donner ses cornes à déchirer . Tu es, sans le savoir, la femme de l’invincible Jupiter. Laisse là l
31 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
45 ’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent le Moyen Âge ne furent pas moins violents que ceux que nous vivons. C
32 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
46 ’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent le Moyen Âge ne furent pas moins violents que ceux que nous vivons. C
33 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
47 ro-hongrois. Et bientôt cette Europe occupée à se déchirer à belles dents va se laisser arracher l’une après l’autre ses conquêt
48 ’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent le Moyen Âge ne furent pas moins violents que ceux que nous vivons. L
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
49 aît à ses côtés ; mais, dès qu’il le voit, Xerxès déchire les vêtements qui couvrent son corps ! Voilà d’abord mes visions de l
50 coups d’ailes rapides et, de ses serres, se met à déchirer la tête de l’aigle, qui ne sait plus que se pelotonner sans défense !
51 me déshonore, je voudrais, de toutes mes forces, déchirer , briser avec le fer les cornes du monstre tant aimé. Sans pudeur, j’a
52 d l’odieux taureau viendra te donner ses cornes à déchirer . Tu es, sans le savoir, la femme de l’invincible Jupiter. Laisse là l
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
53 rainetés absolues, à l’état naissant et virulent, déchirent son corps. Est-ce le corps de la chrétienté ? Pétrarque n’a pas l’air
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
54 alheur serait moins grave que si les chrétiens se déchiraient et se tuaient entre eux. Si l’amour réciproque n’est pas de nature à
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
55 s loups et les chiens. Les Animaux carnassiers se déchireront toujours à la première occasion. Sur Rousseau, et du même coup sur
56 Si du nord au midi le voile de la Religion s’est déchiré , un commerce immense a jetté de nouveaux liens parmi les hommes. C’es
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
57 rticulières, transformées en vertus publiques, ne déchireront plus par des querelles sanglantes les nœuds de la fraternité qui doiv
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
58 cruelle guerre mondiale qui ait jamais ébranlé et déchiré la société. À l’époque où éclata la Révolution française, l’Europe av
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
59 et jugé d’après des expériences ultérieures, fut déchiré pour toujours par une grande partie des Européens. Ce grand schisme i
60 des oppositions fondamentales qui la divisent, la déchirent et la fécondent : opposition du Nord et du Sud, du romantisme et du c
41 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
61 eviennent en fait divisions, le corps européen se déchire et s’étiole : c’est ce qui s’est produit par deux fois dans la généra
42 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
62 des 24 États-nations qui ont découpé et longtemps déchiré le corps de notre continent. ⁂ Or il se trouve que les Suisses sont,
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
63 r. Tôt après, les luttes religieuses qui allaient déchirer le pays pendant deux siècles, révélèrent sa nécessité interne pour sa
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
64 t-cinq États-nations qui ont découpé et longtemps déchiré le corps de notre continent. Or il se trouve que les Suisses sont pré
65 bles, comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres nations européennes. Toutefois, en dépit de la quasi-un
45 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
66 ro-hongrois. Et bientôt cette Europe occupée à se déchirer à belles dents va se laisser arracher l’une après l’autre ses conquêt
67 ’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent le Moyen Âge ne furent pas moins violents que ceux que nous vivons. L
46 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
68 ns la politique d’aujourd’hui : les scandales qui déchirent notre nation et que nous sommes là pour dénoncer. On peut aussi consi
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
69 ro-hongrois. Et bientôt cette Europe occupée à se déchirer à belles dents va se laisser arracher l’une après l’autre ses conquêt
70 ’hui qu’il n’en fut rien, et que les conflits qui déchirèrent le Moyen Âge ne furent pas moins violents que ceux que nous vivons. L
48 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
71 lles, au xvie siècle, calvinistes et jésuites se déchirèrent  ; justification par la foi (la foi étant ferme assurance, présence an