1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 t abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu , suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme ma
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
2 e, sur l’intelligence et la volonté supposées non déchues , il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des prophètes de ce temps,
3 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3 mmédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’un
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
4 inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution. Ni à gauche, ni
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 t abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu , suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme ma
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 t abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu , suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme ma
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue , s’oppose au monde tel que Dieu l’a créé, s’oppose à la transformatio
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8 as exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu , a été sauvé, et qu’il est ainsi, actuellement, à la fois pécheur et
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
9 mmédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’un
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
10 inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution, — la vraie. Ni
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11 as exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu , a été sauvé, et qu’il est ainsi, actuellement, à la fois pécheur et
12 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 mmédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’un
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
13 inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution — la vraie. Ni à
14 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
14 s sa fin possède son commencement ». Mais l’homme déchu de son origine éternelle a perdu la vision de sa fin. Le voici prison
15 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
15 me valet de ferme. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter son cœur, tandis qu’il fauche ou conduit la ch
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
16 écisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus deviennent vénéneux comme les vérités mortes dont parle Nietzsche.
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 , et il exprime l’angoisse fondamentale des anges déchus dans des corps trop humains… 2. Il est très important et significatif
18 olté, Satan ou le Démiurge39. L’homme est un ange déchu , emprisonné dans la matière, et soumis de ce fait aux lois des corps
18 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
19 ve de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu , dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’affaiblit, et qui fini
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 , Don Juan a régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute so
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
21 écisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus deviennent vénéneux comme les vérités mortes dont parle Nietzsche.
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
22 , et il exprime l’angoisse fondamentale des anges déchus dans des corps trop humains… 2° Il est très important et significatif
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
23 ve de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu , dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’affaiblit, et qui fini
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
24 , Don Juan a régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute so
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
25 écisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus deviennent vénéneux comme les vérités mortes dont parle Nietzsche.
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
26 , et il exprime l’angoisse fondamentale des anges déchus dans des corps trop humains… 2° Il est très important et significatif
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
27 ve de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu , dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’affaiblit, et qui fini
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
28 , Don Juan a régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute so
28 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
29 xquelles nulle culture n’aurait pu s’opposer) ont déchu au-dessous du niveau où la pensée est encore agissante. S’il y a divo
29 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
30 ens, dans la vie courante du siècle. 3. L’Ange déchu Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. Luc 10.18. La Bi
31 essager du Néant et de ses mystères. Mais quoique déchu , il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un artiste qui a perdu son
32 e son existence même. 9. Le sophisme L’Ange déchu nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre espérance. Le Princ
30 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
33 n chemise brune Hitler n’est pas le grand ange déchu . Mais certains pensent pour l’avoir éprouvé en sa présence par une es
31 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
34 s, fragmentaires et superficielles. 5. L’Ange déchu Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. Luc 10, 18. La
35 essager du Néant et de ses mystères. Mais quoique déchu , il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un artiste qui a perdu son
36 ivine et se faire vraiment dieux, ils se trouvent déchus de leur humanité parfaite. « Qui veut faire l’ange fait la bête », di
37 éler le Tentateur ? 12. Le sophisme L’Ange déchu nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre espérance. Le Princ
32 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
38 brune Certes, Hitler ne fut pas le grand ange déchu . Mais certains pensent pour l’avoir éprouvé en sa présence par une es
39 veaux pour remplacer, sur la scène vide, l’Ennemi déchu  ? Les maîtres de la politique mondiale ont sans doute un plan dans la
33 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
40 es, fragmentaires et superficielles. 5. L’Ange déchu Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. Luc 10, 18. La
41 essager du Néant et de ses mystères. Mais quoique déchu , il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un artiste qui a perdu son
42 ivine et se faire vraiment dieux, ils se trouvent déchus de leur humanité parfaite. « Qui veut faire l’ange fait la bête », di
43 véler le Tentateur ? 12. Le sophisme L’Ange déchu nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre espérance. Le Princ
34 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
44 e brune Certes Hitler ne fut pas le grand ange déchu . Mais certains pensent pour l’avoir éprouvé en sa présence par une es
45 veaux pour remplacer, sur la scène vide, l’Ennemi déchu  ? Les maîtres de la politique mondiale ont sans doute un plan dans la
35 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
46 veau, pour remplacer, sur la scène vide, l’Ennemi déchu  ?) C’est pourquoi la paix nous angoisse au moins autant qu’elle nous
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
47 sa fin, possède son commencement. » Mais l’homme déchu de son origine éternelle a perdu la vision de sa fin. Le voici prison
48 monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue s’oppose au monde tel que Dieu l’a créé, s’oppose à la transformation
37 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
49 exprimant la foi dans l’ordre provisoire du monde déchu  : comme une manière de renoncer à connaître Dieu autrement qu’en obéi
38 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
50 quelles nulle culture n’aurait pu s’opposer), ont déchu au-dessous du niveau où la pensée est encore agissante. S’il y a divo
39 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
51 s milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus , des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et des fem
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
52 veaux pour remplacer, sur la scène vide, l’Ennemi déchu  ? » Au lieu de la Fête, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
53 veaux pour remplacer, sur la scène vide, l’ennemi déchu  ? » Au lieu de la Fête, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
54 t abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu , suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme ma
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
55 inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour no
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
56 me valet de ferme. La pensée de servir son peuple déchu ne cesse de tourmenter son cœur, tandis qu’il fauche ou conduit la ch
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
57 quelles nulle culture n’aurait pu s’opposer), ont déchu au-dessous du niveau où la pensée est encore agissante. S’il y a divo
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
58 s milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus , des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et des fem
47 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
59 méricaine. Elle se retourne contre nous. L’Europe déchue n’est plus qu’un petit continent, divisé en vingt-quatre nations, à d
48 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
60 rer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici-bas ». Il y a plus : dans sa lettre aux
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
61 erture du « Guillaume Tell » de Rossini. Les rois déchus s’attablent chez « Quadri », et les régimes de tous les temps promène
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
62 rer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici-bas ». Il y a plus : dans sa lettre aux
51 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
63 s, âme et intellect) dans sa réalité naturelle et déchue . En revanche, les Églises chrétiennes, suivies jusqu’à nos jours par
52 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
64 ion monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu . La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure donc une pesée
53 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
65 ion monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu . Je ne puis m’empêcher d’imaginer que cette « rencontre aurorale » a
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
66 ps, âme, intellect) dans sa réalité, naturelle et déchue . Dans la naissance virginale de Jésus, la tradition et le peuple dévo
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
67 ion monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu . La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure donc une pesée
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
68 en 1466, le pape Paul II a excommunié et déclaré déchu le roi Georges. Celui-ci tint bon cependant ; il mourut sur le trône
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
69 cadence, à moins qu’ils ne soient déjà réellement déchus … En revanche, l’histoire témoigne que les petits États ont fait beauc
58 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
70 du roi hussite Podiebrad, et ensuite du ministre déchu qu’était le duc de Sully, ou du créateur d’un grand État qu’était Wil
59 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
71 hommes d’Oc sont les héritiers d’une civilisation déchue … La religion de ces hommes [i.e. le catharisme] était, comme leur phi
60 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
72 ion monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu . Je ne puis m’empêcher d’imaginer que cette « rencontre aurorale » av
61 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
73 t que personne. Or on a vu qu’il n’est qu’un ange déchu , réduit à une fonction relative à l’homme. En tant que force de néant