1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 être pourquoi il insiste sur le fait que Vinet se déclarait « un chrétien sans épithète ». Croit-il éluder ainsi le protestantism
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 oit assez enchantés de l’affaire : « Gratuit ! », déclarent -ils chaque fois qu’ils ne comprennent pas. Il faudrait s’entendre. Et
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
3 lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare froidement ne pas exister. Non : il a remarqué que l’époque peut être
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 note A à la fin du cahier. 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire d
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
5 A à la fin du livre, p. 65. 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire d
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6 iocrité spécifiquement française — et nul ne s’en déclare gêné, me semble-t-il… 3. Si nous jetons sur les lettres parisiennes
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
7 mte ». D’autres que lui s’y sont trompés. M. Gide déclarait naguère qu’il fallait voir en Lautréamont « le maître des écluses pou
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8 e, ce n’est que trop certain. Cependant, « rien à déclarer  » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbable. On a dû
9 lie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer , quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d’important 
10 rer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu «  déclarer  » d’important ? Je ne sais plus parler en vers et la prose n’indique
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11 el. L’orgueil tout d’abord, je n’hésite pas à le déclarer . On m’arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un cara
12 s en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du
10 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
13 quoi je ne suis pas révolutionnaire ? nous a-t-il déclaré — Parce que je suis un honnête homme, fermement attaché aux vieux pri
14 é par le problème de la violence, commence par le déclarer insoluble, puis se résout à laisser faire à d’autres, et par d’autres
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
15 n droit d’exiger d’un critique de son temps qu’il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seulement l’on distinguerait l
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
16 étant d’entendre M. Maulnier, dans sa préface, se déclarer satisfait d’indiquer « des positions de résistance », une « ligne de
17 qui intéresse chaque homme et tout l’homme, et de déclarer « non philosophique » tout ce qui ne tombe pas sous le coup de leurs
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
18 me, parfois, quels sont les écrivains capables de déclarer leurs références, leurs poids et leurs mesures, enfin leur choix ? L’
19 it avec sérieux, ni à l’enfer ? Quand personne ne déclare un Bien si haut qu’on se fasse tuer pour ce Bien ? Ceci pour indiquer
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 e, ce n’est que trop certain. Cependant, « rien à déclarer  » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbable. On a dû
21 lie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer , quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d’important 
22 rer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu «  déclarer  » d’important ? Je ne sais pas parler en vers et la prose n’indique q
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 e, ce n’est que trop certain. Cependant, « rien à déclarer  » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbable. On a dû
24 lie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer , quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d’important 
25 rer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu «  déclarer  » d’important ? Je ne sais pas parler en vers et la prose n’indique q
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
26 up de chrétiens.) C’est ainsi que Ferdinand Fried déclarait récemment dans l’importante revue Die Tat, dont il exprime en général
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
27 de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauve
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
28 en Suisse allemande, le professeur O.-E. Strasser déclare que le sonnet publié par Albert-Marie Schmidt dans notre premier numé
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
29 alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantiqu
30 jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée . L’amour des hommes, transposé dans la collectivité, devient automati
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
31 r la vie d’une collectivité dont chaque membre se déclare irresponsable. Les mythes collectifs devant lesquels tremblent et s’a
32 cadence bureaucratique des partis marxistes, et à déclarer que selon lui les « petits groupes » — qu’il a tort de juger « mal fo
21 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
33 ica fascista, organe central du fascisme italien, déclare à propos du même groupe : « Nous préférons encore les marxistes ! » E
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
34 convertit au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortune. Sa famille le destitue de ses privilèges ar
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
35 e, qui n’est pas dépourvu d’enseignement. Crise ! déclare le premier document ; rénovation mais sans révolution ! dit le second
24 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
36 avec laquelle les jeunes bourgeois de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’impatiences suspectes, de rancunes
25 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
37 c’est au bénéfice du vrai. Mais il faudrait alors déclarer ses critères. La vérité psychologique, telle que la conçoivent les hi
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
38 r sur le concret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses limites humiliantes. L’éternel est dans le
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantiqu
40 jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée . L’amour des hommes, transposé dans la collectivité, devient automati
28 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
41 re terrestre. Mais toutes ces négations, nous les déclarerons au nom d’une espérance qui, elle, a bien le droit de se dire révoluti
29 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
42 de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauve
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
43 isme une menace plus perfide que le collectivisme déclaré . Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par le décr
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
44 Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’état où vous êtes ! » Pe
32 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
45 Ordre nouveau , cependant que la Critica fascista déclare à propos du même groupe : « Nous préférons encore les marxistes ! »
33 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
46 mort au monde et à soi-même, bien plus, qu’il la déclare antichrétienne ; cela ne prouve rien que l’on ne sût déjà : à savoir
34 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
47 alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantiqu
48 jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée . L’amour des hommes, transposé dans la collectivité, devient automati
35 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
49 re terrestre. Mais toutes ces négations, nous les déclarerons au nom d’une espérance qui, elle, a bien le droit de se dire révoluti
36 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
50 de conclure : « En terminant l’éminent religieux déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauve
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
51 isme une menace plus perfide que le collectivisme déclaré . Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par le décr
38 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
52 Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’état où vous êtes ! » Pe
39 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
53 ’Ordre nouveau, cependant que la Critica fascista déclare à propos du même groupe : « Nous préférons encore les marxistes ! » E
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
54 stalinisants. « L’Iskra, organe révolutionnaire, déclarait Martinov, flagelle notre régime et principalement notre régime politi
41 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
55 fait par ailleurs l’apologie, mais sans jamais «  déclarer ses valeurs », sans jamais renvoyer à une autorité centrale qui donne
42 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
56 domine sans cesse ces tentatives inévitables, et déclare leur vraie signification19. Quand nous parlons des témoins de la Bibl
57 ’échec seul de ces efforts leur confère, s’il est déclaré expressément, s’il est éprouvé par l’orateur et par l’auditeur comme
43 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
58 « Si ce n’est pas là du catholicisme tout pur, je déclare ne plus rien comprendre à rien. Ces “ondes radioactives du Salut”, ce
44 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
59 Notre devoir de charité ne serait-il pas alors de déclarer ouvertement aux socialistes qu’entre leur but et notre but, entre nos
45 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
60 ation avec Tony au cours de laquelle il lui avait déclaré que vous aviez l’intention de « détruire » Mabel, ce qui bouleverse T
46 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
61 espèce de fascisme, « larvé » comme l’on dit, ou déclaré . Nous n’avons pas l’intention de faire ici le procès de la morale que
47 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
62 ns jusqu’à nous. Il se peut que mon « injustice » déclarée , vis-à-vis de Nietzsche, rende justice à ce que Nietzsche a refusé d’
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
63 oulait soulever l’enthousiasme des Français, il «  déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais il n’y avait aussi que des Fr
49 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
64 ivant cette page, a déformé la vérité, il le faut déclarer hérétique, de même que ceux qui lui donnèrent l’imprimatur. Et si Bos
65 t de cette… raison, car le concile a pris soin de déclarer par avance anathème celui qui dirait que l’Église n’a pas été amenée
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
66 nne, c’est à peu près aussi intelligent que de se déclarer l’adversaire des avalanches et des marées, pour des raisons idéologiq
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
67 le temps où tout homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est attaqué par d
52 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
68 des Stades sur le chemin de la vie, et cela, sans déclarer avec toute l’instance que requérait une opération aussi risquée, que
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
69 nd avec le jeu et la lutte des partis, il doit se déclarer de toutes ses forces antipolitique. b) On appelle aussi « politique 
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
70 anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré . Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lorsqu’il
55 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
71 nt le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour ses oreilles, mais encore il existe autan
56 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
72 monde parle d’esprit sans nulle définition, sans déclarer ce que le mot sous-entend, et qui se révélerait le plus souvent absur
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
73 a peine de dénoncer la peste du capitalisme, pour déclarer , aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’Amérique » ?) Mais o
74 i qu’on entend fréquemment des partisans d’Hitler déclarer que le racisme n’est en réalité que la lutte contre les Juifs. Ils re
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
75 as renouveler de vieux combats qui traînent, mais déclarer une guerre nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dè
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
76 t l’action se relâche. Mais à l’inverse, que l’on déclare l’esprit sans force, voici que la fin commune des efforts théoriques
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
77 a mesure latine. C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’aux « inepties vulgaires 
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
78 nt le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour ses oreilles, mais encore il existe autan
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
79 ’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée , au nom de doctrines et de buts dont certains nous paraissent à jamai
63 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
80 tensité même de l’expérience. D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui caractérise cette théologie. Le cas de la science est é
81 u’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs. Ce sont les lois de nos savants, corres
82 pas intacts : tous ceux de nos contemporains qui déclarent s’en remettre aux faits lorsqu’il s’agit de leur destin, et d’un dest
83 lorable. Et me tenant sous le joug, cependant, je déclare et répète — sachant encore que cela seul peut me faire solidaire de l
64 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
84 , que leur vocabulaire est adapté aux fins qu’ils déclarent poursuivre, que leur style est conditionné par leur action, par la st
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
85 as renouveler de vieux combats qui traînent, mais déclarer une guerre nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dè
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
86 t l’action se relâche. Mais à l’inverse, que l’on déclare l’esprit sans force, voici que la fin commune des efforts théoriques
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
87 a mesure latine. C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’aux « inepties vulgaires 
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
88 nt le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour ses oreilles, mais encore il existe autan
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
89 ’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée , au nom de doctrines et de buts dont certains nous paraissent à jamai
70 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
90 tensité même de l’expérience. D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui caractérise cette théologie. Le cas de la science est é
91 u’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs. Ce sont les lois de nos savants, corres
92 pas intacts : tous ceux de nos contemporains qui déclarent s’en remettre aux faits lorsqu’il s’agit de leur destin, et d’un dest
93 lorable. Et me tenant sous le joug, cependant, je déclare et répète — sachant encore que cela seul peut me faire solidaire de l
71 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
94 , que leur vocabulaire est adapté aux fins qu’ils déclarent , que leur style est conditionné par leur action, par la structure mêm
95 d’une culture et d’une économie qui n’osent plus déclarer de mesure commune depuis cent-cinquante ans déjà. Nous assistons à de
72 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
96 l’Italie et l’Allemagne ayant, comme chacun sait, déclaré une guerre sans merci à toutes les formes d’intelligence réfractaires
97 ions. Ce qui oblige en fin de compte l’écrivain à déclarer pathétiquement que c’est la société qui est mal faite dans son ensemb
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
98 . Vaillant-Couturier, qui pourtant n’hésite pas à déclarer que « les intellectuels sont en quelque sorte (sic) les idées incarné
74 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
99 suppose, ce qu’elle avoue sereinement, ce qu’elle déclare avec tant de naturel ? Sentez-vous, à la lire, quelque chose qui s’ag
75 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
100 ur. Au dernier examen médical, ces cochons-là ont déclaré que tout allait bien, c’est-à-dire qu’ils « l’ont diminuée à 17 sous
76 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
101 e la raison), et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain », parce qu’il attribue tout à Dieu. Le Trai
77 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
102 ifférence de la lâcheté calculatrice à la panique déclarée . D’ailleurs, sans compter que la division de l’Europe en fascistes et
78 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
103 ssez hagard aborde l’imagination de Chamisso ; il déclare avoir perdu son ombre. Le second romantisme bat son plein. On a vu bi
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
104 raillé le nationalisme, dénoncé le socialisme, et déclaré que l’État est le plus froid des monstres froids. À part cela, il res
105 sme. Dans ces conditions, je suis le premier à me déclarer athée. Mais si l’on veut parler, comme le faisait Nietzsche, de Dieu
80 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
106 s reprises, les collaborateurs de ces Cahiers ont déclaré qu’ils rejetaient la violence, les méthodes de violence, les solution
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
107 e, M. Benda ou Barrès. La jeunesse personnaliste, déclara notre ami, repousse l’une et l’autre de ces trahisons, et affirme que
82 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
108 hologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 — déclare que les visions intérieures de Swedenborg « ne sont pas autre chose »
83 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
109 trouvé moins de complicité et plus de résistance déclarée que dans les pays calvinistes, où la notion de l’autonomie des groupe
84 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
110 e. C’est à son anarchie, non à la nôtre, que nous déclarons cette guerre que l’on appelle révolution. Ainsi notre révolte même as
85 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
111 ur. Au dernier examen médical, ces cochons-là ont déclaré que tout allait bien, c’est-à-dire qu’ils « l’ont diminuée à 17 sous
86 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
112 ce sont ceux qui adorent encore l’ancienne Loi, «  déclarée vieillie », qui sont maintenant les idolâtres. Voilà pourquoi le peup
87 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
113 e la raison), et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain » parce qu’il attribue tout à Dieu. Importan
88 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
114 éfie l’époque. M. de Lacretelle, dans sa préface, déclare fort justement qu’il s’acquitte d’une dette en présentant cette œuvre
115 ille, d’une virulence particulière, mais au moins déclarée . Je veux parler du mythe de l’arrestation, de la psychose créée dans
89 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
116 de ne tolère jamais la passion spirituelle qui se déclare dans sa pureté. La plupart des gens vivent dans une confusion impensa
117 n’a même plus l’idée. Un de nos meilleurs auteurs déclarait récemment que le palais de Versailles manque de sérieux. C’était bien
90 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
118 colonisation intra-européenne, état de guerre non déclarée ), pour surprenants et monstrueux qu’ils soient apparus en leur temps,
91 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
119 tre les Soviets ! Haro sur les rouges d’Espagne ! Déclarez la guerre à Hitler ! Ils persécutent les Églises chrétiennes. Lutter
92 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
120 aison ; et les clercs aussi ont raison, quand ils déclarent au nom de leur vocation qu’il faut choisir de faire des livres ou des
93 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
121 rtain « curieux » hebdomadaire romand crut devoir déclarer récemment que du seul fait que je vivais en France, j’avais « rompu »
94 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
122 ordonnance du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La
123 a tête, font un coup de bluff, et voilà la guerre déclarée . C’est en tout petit l’histoire du traité de Versailles. 3 janvier
124 oulait soulever l’enthousiasme des Français, il «  déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais il n’y avait aussi que des Fr
125 rculation et des erreurs de l’histoire. Le Führer déclarait un jour qu’il ne craint pas les Ravaillac, parce que sa mission le pr
126 chera que dans ce lieu où le néant de l’homme est déclaré , Dieu n’ait retrouvé des humains. 21 juin 1936, nuit Fête du s
127 — Au dernier moment, j’apprends que Niemöller est déclaré prisonnier personnel du Führer pour dix ans. 18. Voir l’Appendice I
95 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
128 e notre conception du monde… Le Führer en effet a déclaré à la journée du Parti de 1935 : « Le national-socialisme est une conc
129 le chef des étudiants du Reich arrive au camp. Il déclare que « le temps vient où beaucoup de camarades du Parti seront désillu
96 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
130 a peine de dénoncer la peste du capitalisme, pour déclarer , aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’Amérique » ?) Mais o
131 i qu’on entend fréquemment des partisans d’Hitler déclarer que le racisme n’est en réalité que la lutte contre les juifs. Ils re
97 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
132 ger ; c’est-à-dire la nécessité de discuter et de déclarer ses critères. Et je précise : non de discuter pour éluder la prise de
98 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
133 étant : « défense du capital ». Les rationalistes déclarent  : « hystérie collective ». Les démocrates disent : « tyrannie ». Or,
99 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
134 peu, animée d’une méfiance étrange pour celui qui déclare ses valeurs, — en dehors de la politique, bien entendu. ao. « Propos
100 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
135 la vie, gratuitement. » 3. Je ne puis ici que déclarer , sans démonstration, que le fait de la pluralité des orthodoxies chré