1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Wilfred Chopard, Spicilège ironique (mai 1926)
1 à pleurer, sourire est moins fatigant. « Le paon dédaigne encor mais ne fait plus sa roue. » Ce poète — qui fut aussi le prosat
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
2 ain, fort d’une hérédité judiciaire et française, dédaigna des avances que la perte de son sens de l’éternel rendait pourtant co
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 ’ailleurs, c’est bien simple, si vous persistez à dédaigner cette vertu qu’il est vraiment trop facile de nommer l’avarice frança
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
4 noblesse a valu quelque chose, c’est quand elle a dédaigné toutes les « preuves » qui n’étaient pas celle de l’obligation. Je cr
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
5 respiration. Tout ce que disent les poètes qu’il dédaigne , tous leurs clichés, c’était donc vrai ? Il ne sait quelle ardeur le
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 it le prud’homme. La voie de droite que vous avez dédaignée au carrefour, était celle de la chevalerie terrienne, où vous avez lo
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 it le prud’homme. La voie de droite que vous avez dédaignée au carrefour, était celle de la chevalerie terrienne, où vous avez lo
8 , s’est épris de la femme d’un haut baron, qui le dédaigne . Certes, cela se vérifie dans quelques cas. Mais comment expliquer al
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 it le prud’homme. La voie de droite que vous avez dédaignée au carrefour était celle de la chevalerie terrienne, où vous avez lon
10 , s’est épris de la femme d’un haut baron, qui le dédaigne . Certes, cela se vérifie dans quelques cas. Mais comment expliquer al
9 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
11 respiration. Tout ce que disent les poètes qu’il dédaigne , tous leurs clichés, c’était donc vrai ? Il ne sait quelle ardeur le
10 1948, Suite neuchâteloise. IV
12 noblesse a valu quelque chose, c’est quand elle a dédaigné toutes les « preuves » qui n’étaient pas celle de l’obligation. Je cr
11 1948, Suite neuchâteloise. VII
13 respiration. Tout ce que disent les poètes qu’il dédaigne , tous leurs clichés, c’était donc vrai ? Il ne sait quelle ardeur le
12 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
14 l. Il veut que nous l’aidions à mieux vivre, mais dédaigne notre idéal de l’amour du prochain. On ne peut donc pas encore affirm
13 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
15 l. Il veut que nous l’aidions à mieux vivre, mais dédaigne notre idéal de l’amour du prochain. On ne peut donc pas encore affirm
14 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
16 l. Il veut que nous l’aidions à mieux vivre, mais dédaigne notre idéal de l’amour du prochain. Nous sommes au point de l’évoluti
15 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
17 ts (ou sannyasins) qui ont épuisé la coupe, ou la dédaignent . Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout pas de tout ou ri
16 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
18 . (Mais je ne sais où l’on prend que Don Juan les dédaigne  ? N’aurait-on jamais lu le Catalogue ?) Entendu, accordé pour l’essen
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
19 . (Mais je ne sais où l’on prend que Don Juan les dédaigne  ? N’aurait-on jamais lu le Catalogue ?) Entendu, accordé pour l’essen
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
20 ts (ou sannyasins) qui ont épuisé la coupe, ou la dédaignent . Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout pas de tout ou ri
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
21 re dans les leurs ? Un simple gentilhomme offensé dédaigne de porter ses plaintes au tribunal des maréchaux de France, et vous v
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
22 ’aimait. Il s’ôte la vie à quarante ans, amoureux dédaigné de Charlotte Bonaparte. Arnold Böcklin, Bâlois, fait en peinture de
21 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
23 l. Il veut que nous l’aidions à mieux vivre, mais dédaigne l’amour du prochain. 21. L’Europe et le monde : position du problè
22 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
24 te !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas m