1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
1 le péché, entre la foi et ce qui nous paraît la «  défier  ». Que faire donc ? Briser d’abord les idoles, menaçantes. Et puis re
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
2 s ont apporté un dynamisme neuf, et un accent qui défie la pudeur… Le gouvernement et la structure sociale de la Principauté
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
3 elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, e
4 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
4 le péché, entre la foi et ce qui nous paraît la «  défier  ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçantes. Et puis r
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
5 elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, e
6 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
6 le péché, entre la foi et ce qui nous paraît la «  défier  ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçantes. Et puis r
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 ar des créations aussi fortes que celles qui nous défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de lo
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
8 ar des créations aussi fortes que celles qui nous défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de lo
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 nscience de sa mission, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette carence historique. Tout dépend aujour
10 longtemps nouvelle. » Racine. 91. Ici encore, se défier de l’histoire. L’origine vivante n’est pas toujours ce qu’il y a de p
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
11 ar des créations aussi fortes que celles qui nous défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de lo
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 nscience de sa mission, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette carence historique. Tout dépend aujour
13 longtemps nouvelle. » Racine. 93. Ici encore, se défier de l’histoire. L’origine vivante n’est pas toujours ce qu’il y a de p
12 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
14 des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espo
13 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
15 ’auteurs s’exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se jus
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
16 des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espo
15 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
17 mêle aucune trace de hargne, c’est un miracle qui défie l’époque. M. de Lacretelle, dans sa préface, déclare fort justement q
16 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
18 vont-ils découvrir que l’adversaire fanatisé les défie mieux que le sceptique et les ramène mieux à leur vraie force. Car il
17 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
19 mon casque ; enfin je n’avais pas de sujet, et je défiais quiconque d’en trouver un, en Suisse, qui fût de taille à occuper l’é
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
20 à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier . Mais la valeur du chevalier est telle qu’il les aura bientôt tous su
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 thée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel144. Car là se
20 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
22 irituelle sur la notion de « Suisse chrétienne », défions -nous d’un certain enthousiasme qui nous ferait tomber à pieds joints
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
23 à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier . Mais la valeur du chevalier est telle qu’il les aura bientôt tous su
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
24 thée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel162. Car là se
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
25 t les images, par la morale courante et ce qui la défie . Nulle autre non plus n’a tenté avec cette naïve assurance l’entrepri
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
26 à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier . Mais la valeur du chevalier est telle qu’il les aura bientôt tous su
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 thée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel151. Car là se
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
28 t les images, par la morale courante et ce qui la défie . Nulle autre non plus n’a tenté avec cette naïve assurance l’entrepri
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
29 irituelle sur la notion de « Suisse chrétienne », défions -nous de certains élans qui nous feraient tomber à pieds joints dans l
28 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
30 ré, et défini en termes simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. C. Il me semble qu’il faut y voir un
29 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
31 ent réels. Les faits les plus flagrants du siècle défient nos imaginations. Seul un art délirant de fantaisie a su préfigurer l
30 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
32 e intrication sans espoir, ces replis infinis qui défient le calcul. Car une coupe transversale pratiquée dans un nœud n’appren
31 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
33 es faire goûter aux mortels. Puis, dans l’idée de défier l’Olympe et d’éprouver son omniscience, il avait tué son propre fils
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
34 des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espo
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
35 vont-ils découvrir que l’adversaire fanatisé les défie mieux que le sceptique et les ramène mieux à leur vraie force. Car il
34 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
36 ré, et défini en termes simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. Le critique. Il me semble qu’il faut
35 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
37 ’auteurs s’exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se jus
36 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
38 e intrication sans espoir, ces replis infinis qui défient le calcul. Car une coupe transversale pratiquée dans un nœud n’appre
37 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
39 es faire goûter aux mortels. Puis, dans l’idée de défier l’Olympe et d’éprouver son omniscience, il avait tué son propre fils
38 1948, Suite neuchâteloise. III
40 s ont apporté un dynamisme neuf, et un accent qui défie la pudeur…   Le gouvernement et la structure sociale de la Principaut
39 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
41 , de la naturelle réaction de l’homme qui se sent défié — même pas, écrasé en silence, et méprisé par les colosses blancs qu’
40 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
42 nouveaux prétextes à se consumer glorieusement, à défier la morale du Jour au nom de la mystique de la Nuit, et la vie d’actio
41 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
43 ence l’auteur incomparable. Et de même, son œuvre défie toute espèce de catégorie. Ni philosophe professionnel, ni romancier,
42 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
44 viétique, qui n’a que 42 ans, est déjà capable de défier l’économie capitaliste américaine, âgée selon lui de cent-cinquante a
43 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
45 ès sont l’inquiétude philosophique, la passion de défier le destin, le refus des choses comme elles vont, inquiétude, passion
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
46 nouveaux prétextes à se consumer glorieusement, à défier la morale du Jour au nom de la mystique de la Nuit, et la vie d’actio
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
47 ence l’auteur incomparable. Et de même, son œuvre défie toute espèce de catégorie. Ni philosophe professionnel, ni romancier,
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
48 arce qu’en ce temps paraît la première nation qui défie à la fois l’Empire et le Pontife : la France de Philippe le Bel ? (L’
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
49 (sous forme de lettres apocryphes ou de discours) défient la citation par la longueur des phrases et le désordonné de la présen
48 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
50 ythes qui corrodent l’institution du mariage, qui défient la morale et la raison. Aujourd’hui, les mythes s’évanouissent. Nous
49 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
51 mie jurée du mariage mais c’est elle aussi qui le défie , l’anime, l’oblige à redevenir un choix vital et non pas une routine
50 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
52 me. Alors ? Vous voyez bien. Ensuite, parce qu’il défie notre logique. » Je retiens aussi de cette soirée une théorie pseudo-
51 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
53 njoint (comme dans le premier mariage, on voulait défier les parents). Le divorce, quoi qu’on en dise, est toujours ressenti c
52 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
54 on disciple en érotique personnaliste, et qui m’a défié , il y a deux ans, de prouver que mon idée du mariage et de l’amour me
53 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
55 prononcer à la Chambre française des discours qui défiaient la syntaxe et qu’il fallait recomposer pour l’impression au Journal o
54 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
56 C’est en essayant d’expliquer leur agencement qui défie toute logique, et surtout de l’expliquer à des Français non seulement
55 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1970)
57 e la technique. Par exemple, sans ordinateurs, je défie qui que ce soit de maîtriser les mécanismes d’une fédération continen
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
58 ès sont l’inquiétude philosophique, la passion de défier le destin, le refus des choses comme elles vont — inquiétude, passion
57 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
59 ier et si l’on entre dans la société actuelle, je défie qui que ce soit de m’expliquer en quoi les hommes seraient privilégié
58 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
60 formes d’une malle, je n’avais pas de sujet et je défiais quiconque d’en trouver un, en Suisse, qui fût de taille à occuper l’é
59 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
61 psychologue analysera l’économiste, l’écologiste défiera le technocrate, et le théologien tentera de déceler les fins réelles
60 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
62 elà il y a quatre souverainetés nationales qui se défient . Mais les poissons se moquent bien des souverainetés nationales et, e
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
63 n’est pas la rébellion d’une liberté brimée, qui défie Dieu ou le destin. Que l’avenir humain soit notre affaire n’implique
62 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
64 du Jura, Guillaume Tell, l’arbalétrier barbu qui défie le tyran au nom des droits locaux ; mais, à l’Ouest, ces grands commi
63 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
65 aut qu’il soit européen. » Que celui qui vient de défier le Tyran au nom de ses principes républicains, se rallie aux Bourbons
64 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
66 ticulière, parce que sa personnalité et son œuvre défient tous les classements. Denis de Rougemont ne se posait point en homme