1 ns des points de vue les plus riches ou les mieux définis . Pour Valéry, la supériorité de l’Europe réside dans sa « puissance d

2 a mis le bonheur devant soi, dans un progrès mal défini , et l’on court après sans fin. Même ceux qui ont perdu la croyance en

3 f, des conditions de la vie moderne.) Après avoir défini quelques « positions en face de l’inquiétude », M. Rops considère les

4 qui touche. Mais l’atmosphère pure de ces espaces définis par quelques plans ne tue pas un certain mystère. Cette cour sans iss

5 Il ne s’agit plus de mépris ni d’adoration. J’ai défini une « maladie » dont je parviens à tirer quelque bien pour ma vie. Le

6 le dire ? L’instituteur sous l’uniforme peut être défini par son incompréhension méthodique des hommes et son mépris pour les

7 le dire ? L’instituteur sous l’uniforme peut être défini par son incompréhension méthodique des hommes et son mépris pour les

8 ’artiste a besoin plus que quiconque de principes définis — je ne dis pas de cadres — qui lui servent de thèmes dans ses variat

9 ques : une individualité et un milieu social bien défini . À ces deux éléments s’en ajoute un troisième qui est moins visible,

10 ots-clés : mesure, forme, grandeur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leu

11 n beau jour cédé à la tentation du pittoresque et défini , au goût du temps, les frontières de certains pays dont on venait à p

12 n beau jour cédé à la tentation du pittoresque et défini , au goût du temps, les frontières de certains pays dont on venait à p

13 e l’esprit, en ce siècle ! Il a été admirablement défini par la Sorbonne, entre autres. 7. Traité du désespoir, trad. Gateau

14 est précis. Il se pose en termes historiques bien définis  : c’est le problème de la destruction des tyrannies étatistes, au nom

15 ans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien

16 liberté créatrice ; que ce problème ne peut être défini correctement qu’à partir de la personne ; que seule la doctrine perso

17 ts sont en train de leur ôter. ⁂ Nous avons ainsi défini par la double volonté de totalisme et de changement de plan la forme

18 ne beaucoup plus concret, plus universel et mieux défini que la lutte des classes. ⁂ Quelles sont donc les institutions qui no

19 ir, une action dont les buts sont aussi vaguement définis . Car là où la pensée n’a rien osé distinguer de précis, c’est là que

20 de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi formé est défini par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie euclidienne, il e

21 ls, et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facte

22 olétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition est dégradan

23 arnait cette image du « spirituel » tel qu’il l’a défini . Il avait le profil nettement dessiné, mais une rudesse puissante sur

24 objecteurs porte à son acuité extrême le paradoxe défini dans ma première partie. Elle ne saurait être mise en symétrie avec a

25 elle a une signification. » Mais si cet ordre est défini par la seule puissance de l’État, nous crions au « fascisme » et à la

26 État renforcé, alors que leur doctrine a toujours défini l’État comme l’organe d’oppression d’une classe sur toutes les autres

27 u’on nous propose sont ceux que L’Ordre nouveau a définis non seulement avant tous ces « plans » qui ne cherchent qu’à brouille

28 it. Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comme tel, mais nous avons plutôt donné deux équations don

29 existence commune à des concepts très diversement définis par les philosophes de l’école : présence, événement, concret, acte,

30 e. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèce16. Il est une partie d’un tout :

31 om duquel légiféra la Convention n’était en somme défini que par des droits — et par des droits tout relatifs à l’ensemble don

32 uel songeait le philosophe thomiste est très bien défini  : c’est le pouvoir du pape ; c’est celui qui réside, comme disait Ber

33 e l’esprit, en ce siècle ! Il a été admirablement défini par la Sorbonne, entre autres. 37. Traité du désespoir, trad. Gatea

34 ls, et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facte

35 olétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition est dégradan

36 vigoureusement conditionnée par des buts humains définis . Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeute, sans nul empl

37 sont mal définies. Mais nous visons des buts bien définis  : il ne faut pas épauler au hasard. Le grand problème de la pensée pe

38 responsables, chacune pour son compte, de postes définis .) Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’expression adé

39 ans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien

40 e. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèce11. Il est une partie d’un tout :

41 om duquel légiféra la Convention n’était en somme défini que par des droits — et par des droits tout relatifs à l’ensemble don

42 uel songeait le philosophe thomiste est très bien défini  : c’est le pouvoir du pape ; c’est celui qui réside, comme disait Ber

43 e l’esprit, en ce siècle ! Il a été admirablement défini par la Sorbonne, entre autres. 30. Traité du désespoir, trad. Gatea

44 ls, et s’hypnotisa sur l’idée du standard de vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facte

45 olétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition est dégradan

46 vigoureusement conditionnée par des buts humains définis . Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeute, sans nul empl

47 sont mal définies. Mais nous visons des buts bien définis  : il ne faut pas épauler au hasard. Le grand problème de la pensée pe

48 responsables, chacune pour son compte, de postes définis .) Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’expression adé

49 ans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien

50 main au service d’un idéal mythique et vaguement défini . Nous voulons être, et nous serons de plus en plus, un ordre, une com

51 a Révolution, sans nul autre attribut. Nous avons défini dans Nous voulons 23 le rôle de cette cellule-mère, « organisme d’app

52 sous la seule menace d’un « fascisme » aussi mal défini  ? La plupart des critiques — les plus graves — que nous faisons au mo

53 réant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes les chances d’être très généra

54 pas mal de ce mot, trop souvent et trop aisément défini comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus généra

55 baissement de niveau communautaire. Nous en avons défini quelques-unes au cours des précédents chapitres. Nous avons essayé de

56 esure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains. Dès lors, si je constate que la crise matérielle

57 sprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. » Et il s

58 le signe naîtra ensuite. Or ce principe me paraît défini tout à la fois par la tradition même de l’Occident, par le spectacle

59 mmunautaires du principe personnel, tel qu’il est défini d’une manière à peu près unanime par tous les écrivains qui s’en sont

60 t l’homme et se l’asservissaient. Ainsi se trouve défini très simplement le but de la révolution européenne : ramener le centr

61 niers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et comme le veut la géo

62 qu’il ranime l’être. Le sens de notre liberté est défini par cette contradiction. Aux yeux de Dieu, notre acte est seulement r

63 pas mal de ce mot, trop souvent et trop aisément défini comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus généra

64 ssement de niveau communautaire 55. Nous en avons défini quelques-unes au cours des précédents chapitres. Nous avons essayé de

65 esure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains. Dès lors, si je constate que la crise matérielle

66 sprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. » Et il s

67 le signe naîtra ensuite. Or ce principe me paraît défini tout à la fois par la tradition même de l’Occident, par le spectacle

68 mmunautaires du principe personnel, tel qu’il est défini d’une manière à peu près unanime par tous les écrivains qui s’en sont

69 t l’homme et se l’asservissaient. Ainsi se trouve défini très simplement le but de la révolution européenne : ramener le centr

70 niers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et comme le veut la géo

71 qu’il ranime l’être. Le sens de notre liberté est défini par cette contradiction. Aux yeux de Dieu, notre acte est seulement r

72 ont passionnément discuté, se trouve déjà posé et défini , avec une ampleur admirable, par ces penseurs dont nous ignorons tout

73 aisons, circulation… Thibaudet s’est parfaitement défini  : « badaud de la République des Lettres, ayant sa place à la terrasse

74 u’il nous faudra maintenir entre l’abstrait ainsi défini , et le « moindre concret », qui n’est que le produit d’un relâchement

75 t pas antérieur à l’acte de la personne. Il n’est défini et précisé que par cet acte même : il n’existe donc que dans la polar

76 er. Aussi ont-ils pris peu à peu des contenus mal définis , souvent contraires aux usages anciens, et qui paraissent « anarchiqu

77 e aussi lointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis , revenons à la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage

78 i l’on veut réellement conduire un homme à un but défini , il faut avant tout se préoccuper de le prendre là où il est, et comm

79 ne peut pas se délivrer à temps, et devrait être défini franchement comme ce qui est incommode ou impropre, et dont il faut t

80 ans le détail. Plus on s’approche d’un groupement défini et concret, plus on constate l’absence de commune mesure entre son la

81 voir chrétien peut apparaître plus historiquement défini et localisé : je n’en donnerai qu’un seul exemple, que je crois actue

82 ne peut pas se délivrer à temps, et devrait être défini franchement comme ce qui est incommode ou impropre, et dont il faut t

83 i l’on veut réellement conduire un homme à un but défini , il faut avant tout se préoccuper de le prendre là où il est, et comm

84 s aussi lointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis , revenons à la superstition du peuple. Je l’approuve et je la partage

85 ère très urgente à la nôtre, est assez clairement défini par la comparaison que l’on peut faire de notre richesse anarchique,

86 la possession de ce que notre Occident lui-même a défini comme le bien souverain : l’harmonie dans le dynamisme, le Sens génér

87 al dans l’application de ses pouvoirs strictement définis par le gouvernement, et de nature technique ; répartissant ses bénéfi

88 oirs. Le problème de la passion est admirablement défini par ce petit livre, dans ses données actuelles, psychologiques. 103.

89 réant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes les chances d’être très généra

90 i l’on veut réellement conduire un homme à un but défini , il faut avant tout se préoccuper de le prendre là où il est, et comm

91 diriger ? C’est donner un sens. Or tout sens est défini par deux points : le point de départ et le point d’arrivée. Ou, selon

92 est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis  ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précise — mais alor

93 tout s’explique. Le mécanisme de ce préjugé a été défini et critiqué par le docteur Minkowski113 et Arnaud Dandieu d’une maniè

94 oirs. Le problème de la passion est admirablement défini par ce petit livre dans ses données actuelles, psychologiques. (Voir

95 ur la Bretagne n’a plus aucun sens « historique » défini  ; etc. C’est pour toutes ces raisons que je ne tiens compte, dans mon

96 des créations de l’Église chrétienne. Voici donc définis par leurs origines, et dans leur genèse historique, les maîtres mots

97 au plan 2. Deux mots à propos de la musique. On a défini le Festspiel suisse comme résultant de la conjonction du cortège et d

98 est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis  ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précise — mais alor

99 e de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai maintenant un peu plus loin, mai

100 tout s’explique. Le mécanisme de ce préjugé a été défini et critiqué par le Dr Minkowski131 et Arnaud Dandieu d’une manière pe

101 oirs. Le problème de la passion est admirablement défini par ce petit livre dans ses données actuelles psychologiques. (Voir A

102 est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis  ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précise — mais alor

103 e de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai maintenant un peu plus loin, mai

104 tout s’explique. Le mécanisme de ce préjugé a été défini et critiqué par le Dr Minkowski121 et Arnaud Dandieu d’une manière pe

105 oirs. Le problème de la passion est admirablement défini par ce petit livre dans ses données actuelles psychologiques. (Voir A

106 ur la Bretagne n’a plus aucun sens « historique » défini  ; etc. C’est pour toutes ces raisons que je ne tiens compte, dans mon

107 ne dans ce Journal, ce n’est rien qui puisse être défini séparément — style, sujets abordés, rythme, idées ou lyrisme —, mais

108 es lieux communs. C’était sur la base de ces mots définis une fois pour toutes que les échanges d’idées pouvaient se produire s

109 un mal, car ces sens, justement, sont exactement définis . Ce qui est grave, c’est qu’à ces vingt-neuf sens, nous en avons ajou

110 t le vendu. L’homme qui agit (achète ou vend) est défini par son action, revêt un rôle, devient une persona ; tandis que l’hom

111 atifs. Sur la base de programmes restreints, bien définis , l’on peut discuter entre experts, se compléter, collaborer. Mais les

112 un mouvement et porter nos efforts sur des points définis , par ordre d’urgence. C’est pourquoi nous ne partons pas d’une utopie

113 des créations de l’Église chrétienne. Voici donc définis par leurs origines, et dans leur genèse historique, les maîtres mots

114 s lieux communs. C’était sur la base de ces mots, définis une fois pour toutes, que les échanges d’idées pouvaient se produire

115 un mal, car ces sens, justement, sont exactement définis . Ce qui est grave, c’est qu’à ces 29 sens, nous en avons ajouté d’aut

116 ntanément, ici ou là, et n’a pas de pouvoirs bien définis , mais seulement une autorité, souvent décisive d’ailleurs. Plusieurs

117 le philosophie acceptable pour le fédéraliste. Je définis la personne comme l’homme à la fois libre et engagé, à la fois autono

118 es totalitaires. Les personnes, telles que je les définis , ne peuvent vouloir qu’un organisme fédéral. Or il existe en Suisse u

119 atifs. Sur la base de programmes restreints, bien définis , l’on peut discuter entre experts, se compléter, collaborer. Mais les

120 des créations de l’Église chrétienne. Voici donc définis par leurs origines, et dans leur genèse historique, les maîtres mots

121 s ne peuvent être efficaces que s’ils ont un sens défini . Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscut

122 rmes d’obstacles ou de succès19 ne sauraient être définis en vérité que par rapport au but suprême d’une existence, en termes d

123 s ne peuvent être efficaces que s’ils ont un sens défini . Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscut

124 rmes d’obstacles ou de succès21 ne sauraient être définis en vérité que par rapport au but suprême d’une existence, en termes d

125 s ne peuvent être efficaces que s’ils ont un sens défini . Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscut

126 rguments qui n’ait été d’abord jaugé, chiffré, et défini en termes simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi com

127 sérieux et le jeu Le jeu en général peut être défini comme une activité nettement délimitée : il commence et finit à un si

128 ne dans ce Journal, ce n’est rien qui puisse être défini séparément — style, sujets abordés, rythme, idées, anecdotes —, mais

129 r est populaire parce qu’il demeure le seul genre défini , obéissant aux lois d’une rhétorique précise. C’est un jeu, et un jeu

130 e, philosophique ni régionale, et sans aucun lien défini avec une communauté réelle et b) nationalisme, autarchie spirituelle.

131 l arrive trop souvent que le débat réel reste mal défini , les positions des parties en présence n’ayant pas été déclarées dans

132 les devoirs de ses droits. Quand un parti se sera défini de la sorte, les citoyens seront à même de juger si son action tradui

133 ce qui fait leur véritable originalité, n’est pas défini par leur souveraineté absolue, n’est pas limité par leurs frontières