1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 dans Auguste Comte cette tranquillité de rejeter définitivement les problèmes métaphysiques ? »   Nous naissons à quelque chose qui i
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 les ? Il semble bien que notre temps ait prononcé définitivement le divorce de l’esprit et de l’action. III. Le fordisme contre l’E
3 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
3 n — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
4 tifique. Les progrès de la technique ont supprimé définitivement la question. La Nature n’est plus que matières premières, surfaces d’
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
5 répétaient fastidieusement. Surtout, il situera, définitivement je l’espère, la perspective dans laquelle il faut considérer l’ensemb
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
6 n — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
7 n — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore humain ? Que fera-t-il, une fois
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
8 ministre de l’Intérieur était en droit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique n
9 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
9 ministre de l’Intérieur était en droit de nommer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique n
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
10 ait en vérité former l’âme de l’Occident et fixer définitivement les traits de sa culture ». Leur mouvement devait « emprunter ses exp
11 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
11 luble dans son plan. Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mort d’une culture et d’une économie, san
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
12 est vrai qu’il a décidé un beau jour d’abandonner définitivement la peinture, et cela, au moment de ses plus grands triomphes en Améri
13 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
13 t alors ? Le mari. Et alors il se tait peut-être définitivement , ou bien il sait qu’il aime. Vous me demanderez sans doute maintenant
14 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
14 tacitement admis par les Européens. L’Europe est définitivement effacée de la carte des puissances. Quelques guerres civiles ou troub
15 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
15 impérial.) Les grands pays voisins s’orientaient définitivement vers la politique de puissance dynastique, tandis que la Suisse conse
16 même sont identiques) eut pour effet de resserrer définitivement l’alliance fédérale des cantons. La Diète de 1848 se montra fort géné
16 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
17 ra son Institution qu’en 1536, et ne s’installera définitivement à Genève qu’en 1540. Or Genève n’est liée aux Suisses que par quelque
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
18 du christianisme. L’orthodoxie catholique ne sera définitivement assise qu’en 680, par le VIe concile de Constantinople. 20. Je ne ve
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
19 du christianisme. L’orthodoxie catholique ne sera définitivement assise qu’en 680, par le 6e concile de Constantinople. 25. Rappelons
19 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
20 er nous-mêmes par deux guerres, vont nous écraser définitivement . Cette prétendue constatation, qu’il semble qu’on ait souvent faite d
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
21 nte des révolutions. La justice séculière prenait définitivement le dessus sur la justice d’église, et reléguait celle-ci dans un for
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
22 nous ou indépendamment de nous, s’ils renonçaient définitivement à tous ces résidus honteux de la vieille barbarie, à cette sanguinair
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
23 velles dans tous les ordres. L’Européen deviendra définitivement quotidien. Incapable de tout effort créateur et gratuit, il retombera
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
24 les péchés de tous les hommes, le Christ a libéré définitivement la volonté de l’Europe de toute inhumanité. Bien entendu, les mensong
25 urope dans l’esprit de la philosophie, surmontant définitivement le naturalisme par l’héroïsme de la raison. Le plus grand péril de l’
24 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
26 he de Tristan, origine de tous nos malheurs, soit définitivement balayé des consciences occidentales, et la crise du mariage se dénoue
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
27 luble dans son plan. Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mort d’une culture et d’une économie, san
26 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
28 le pour les habitants de nos grandes villes, soit définitivement interrompu pour ceux de la Mégalopolis qui menace de couvrir le Plate
27 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
29 le pour les habitants de nos grandes villes, soit définitivement interrompu pour ceux de la Mégalopolis qui menace de couvrir le Plate
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
30 ra son Institution qu’en 1536, et ne s’installera définitivement à Genève qu’en 1540. Or Genève n’est liée aux Suisses que par quelque
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
31 le pour les habitants de nos grandes villes, soit définitivement interrompu pour ceux de la Mégalopolis qui menace de couvrir le Plate
30 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
32 est vrai qu’il a décidé un beau jour d’abandonner définitivement la peinture, et cela, au moment de ses plus grands triomphes en Améri
31 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
33 alternative « confédération ou fédération » sera définitivement transcendée ; elle reste liée par nature à l’existence des États-nati
32 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
34 -bas et j’y suis resté six ans. Je ne suis rentré définitivement qu’en 1947. Aux États-Unis, j’ai découvert l’Europe. Il fallait donc
35 e suis pour un christianisme œcuménique dépassant définitivement les confessions que j’estime valables dans la mesure où il y a des te
33 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
36 on moins évident : « En 1250, le catharisme était définitivement vaincu mais l’Église trouvait encore devant elle cette autre hérésie,
34 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
37 tien. Par là les valeurs spirituelles se trouvent définitivement abaissées devant les valeurs matérielles. L’économie, l’armement, le
35 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
38 es forces. Rien de ce qui nous semble aujourd’hui définitivement installé dans une évidence granitique ne va durer, parce que rien de
36 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
39 rongés par l’humidité, et menacés de disparaître définitivement . À quoi s’ajoute la constatation (humiliante pour ceux qui avaient « 
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
40 es forces. Rien de ce qui nous semble aujourd’hui définitivement installé dans une évidence granitique ne va durer, parce que rien de
38 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
41 qu’on doit atteindre d’une universitas studii est définitivement évacuée. C’est pourtant dans le retour aux petites unités qu’ici, tou
39 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
42 roposée ne propage cette erreur et ne la confirme définitivement dans l’esprit de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyant
40 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
43 luble dans son plan. Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mort d’une culture et d’une économie, san
41 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
44 né pour quelques mois aux États-Unis, puis rentré définitivement en août 1947, et j’étais à peine installé près de Genève, quand j’ai
42 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
45 jours Hitler ; il s’est instauré en 1933 et a été définitivement renversé en 1945. Ce régime a donc duré douze ans et est un des plus