1 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
1 se aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navra
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2 pliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
3 ont qu’une rumeur informe, insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’on a réuni tant de richesses de t
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 pliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
5 se aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navra
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
6 ont qu’une rumeur informe, insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’on a réuni tant de richesses de t
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 pliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
8 paration de l’esprit et de la matière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la limite, de les priv
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 s visible. Il se peut que ce fait ait contribué à dégrader les différences humaines et à faire croire qu’elles étaient accidente
10 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
10 itable. Cela ne signifie point que sa violence se dégrade nécessairement en aventures militaires ou en émeutes sanglantes, bien
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
11 quer — mais glorifiant le sujet pur comme tel, il dégrade son existence, c’est-à-dire qu’il l’atrophie. L’objet pendant ce temp
12 re qu’il l’atrophie. L’objet pendant ce temps, se dégrade selon ses lois. La révolte matérialiste trouve dans la carence du spi
12 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
13 qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader . J’ai préféré ce risque à la politique de l’autruche. L’issue fût-ell
13 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
14 ous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée . Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ord
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
15 paration de l’esprit et de la matière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la limite, de les priv
15 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
16 itable. Cela ne signifie point que sa violence se dégrade nécessairement en aventures militaires ou en émeutes sanglantes, bien
16 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
17 qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader . J’ai préféré ce risque à la politique de l’autruche. L’issue fût-ell
17 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
18 ous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée . Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ord
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
19 paration de l’esprit et de la matière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la limite, de les priv
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
20 ue s’en fait la Commission. 26. « Cette façon de dégrader la culture et d’en faire une chose à côté, tout en l’“élevant” au ran
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
21 impuissance à accepter la vie telle qu’elle est, dégradée , mystérieuse, pleine d’appels. (L’anarchie libérale avait du moins ce
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
22 impuissance à accepter la vie telle qu’elle est, dégradée , mystérieuse, pleine d’appels. (L’anarchie libérale avait du moins ce
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
23 ci touche à la grande ville, et aussitôt elles se dégradent l’une l’autre. Zone : mélange de pylônes et d’arbres maigres, de cham
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24 soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et attirante. ⁂ Je n’ent
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
25 e réduire, hélas, en une formule : la mystique se dégrade en pure psychologie. Le Roman devient l’objet d’une littérature raffi
26 rappé de constater que chez d’Urfé le tragique se dégrade en émotion, et le destin en machine romanesque. Tout se réduit à mora
27 la tragédie classique, nous avons vu le mythe se dégrader , s’humaniser, s’analyser en éléments de moins en moins mystérieux ; e
28 , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradante, par rapport au mythe de Tristan, que le serait par exe
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
29 soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et attirante. ⁂ Je n’ent
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
30 e réduire, hélas, en une formule : la mystique se dégrade en pure psychologie. Le Roman devient l’objet d’une littérature raffi
31 rappé de constater que chez d’Urfé le tragique se dégrade en émotion, et le destin en machine romanesque. Tout se réduit à mora
32 la tragédie classique, nous avons vu le mythe se dégrader , s’humaniser, s’analyser en éléments de moins en moins mystérieux ; e
33 , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradante, par rapport au mythe de Tristan, que le serait par exe
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
34 soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et attirante. ⁂ Je n’ent
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
35 érique m’a fait voir que le mythe de la Passion —  dégradée en simple romance — n’est pas près d’épuiser ses effets ; le cinéma l
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
36 e réduire, hélas, en une formule : la mystique se dégrade en pure psychologie. Le roman devient l’objet d’une littérature raffi
37 rappé de constater que chez d’Urfé le tragique se dégrade en émotion, et le destin en machine romanesque. Tout se réduit à mora
38 la tragédie classique, nous avons vu le mythe se dégrader , s’humaniser, s’analyser en éléments de moins en moins mystérieux ; e
39 , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradante, par rapport au mythe de Tristan, que le serait par exe
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et attirante. ⁂ Je n’ent
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
41 ont qu’une rumeur informe, insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’on a réuni tant de richesses de t
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
42 pliqué : c’est plein de colonnettes et de statues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
43 ci touche à la grande ville, et aussitôt elles se dégradent l’une l’autre. Zone : mélange de pylônes et d’arbres maigres, de cham
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
44 rs possible. Jeu et sérieux sont confondus, et se dégradent mutuellement. Le problème est de sauvegarder à la fois une orthodoxie
45 s lequel les orthodoxies se ferment et bientôt se dégradent .   Société. — Jeu, art, religion et société sont inéluctablement imp
35 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
46 s par Jdanov en Russie, proclame que « l’Amérique dégrade l’esprit ! » Le raisonnement, sur huit colonnes, est le suivant : 1°
47 taliniens. La balance n’est pas égale. Car ce qui dégrade l’esprit, ce sont bien moins les tentations de l’argent et du succès
48 e mensonge en service commandé par l’État. Ce qui dégrade l’esprit, ce n’est pas le fait que les mauvais romans encombrent l’ét
36 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
49 des « nécessités » qui lui sont étrangères et la dégradent . Elle perd ainsi sa fonction directrice. Et la séparation s’aggrave e
37 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
50 ieux » dans nos vies. Sous des formes à vrai dire dégradées , de plus en plus anodines et banales, c’est elle — bien plus que le s
38 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
51 hélas ! au-dessus des despotes — est de ceux qui dégradent non seulement un régime et les idéaux qu’il proclame, mais toutes les
39 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
52 que la vie quotidienne, plus fort que la vie qui dégrade , assagit, amortit, et réduit aux routines. C’est le mythe de l’amour
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
53 moins son compte et leur réputation militaire se dégrade . Dans la seconde moitié du xviie siècle, on voit se généraliser dans
41 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
54 . Elle abaisse, elle corrompt, elle flétrit, elle dégrade . Et ailleurs : Les vertus guerrières ne sont, le plus souvent, que
42 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
55 des « nécessités » qui lui sont étrangères et la dégradent . Elle perd ainsi sa fonction directrice. Et la séparation s’aggrave e
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
56 pendant, l’entreprise fédéraliste n’a cessé de se dégrader à partir des journées de La Haye, chargées de destins ambigus. Surtou
44 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
57 ieux » dans nos vies. Sous des formes à vrai dire dégradées , de plus en plus anodines et banales, c’est elle — bien plus que le s
45 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
58 que la vie quotidienne, plus fort que la vie qui dégrade , assagit, amortit, et réduit aux routines. C’est le mythe de l’amour
46 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
59 ersel, la nature défigurée, la morale quotidienne dégradée , l’industrie et l’économie tout entière suspendues à l’auto, qui est
47 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
60 as adaptée à nos traditions, ou qui démoralise et dégrade notre population, par exemple en l’appâtant par des salaires trop for
48 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
61 simple courtoisie au sens moderne. La mystique se dégrade en psychologie de salon, transposée dans un paysage pastoral. Les ama
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
62 lement pour effet de dé-civiliser les villes, d’y dégrader les relations humaines, et d’y créer la plèbe au lieu du corps civiqu
50 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
63 ture défigurée, la morale quotidienne et publique dégradée , l’industrie et l’économie tout entières suspendues à l’auto, qui est
51 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
64 quatre cinquièmes de l’humanité, les relations se dégradent avec une dramatique rapidité. Les modes, les magazines sur la sexuali
52 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
65 t effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”, les aspirations n
53 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
66 qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader . J’ai préféré ce risque à la politique de l’autruche. L’issue fût-ell
54 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
67 ctuelle cette morale est en train de fortement se dégrader en raison, selon moi, de deux facteurs particulièrement néfastes : la
55 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
68 , parce que la situation politique s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne). Le seul ennemi à redouter pour nous Européens
56 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
69 et 40. 46. L’amour-passion, en revanche, qui se dégrade en chaleur, est un accroissement de l’entropie (voir là-dessus mon A