1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
1 oids du monde et le sombre avenir du siècle. On a dépeint ce clerc moderne, accablé par tous les malheurs du temps, dont il fei
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
2 e ; et le poète : « Mais où trouver des mots pour dépeindre , même faiblement, la merveille de la vision qui s’offrit à moi et qui
3 fit la Vie même. » Non sans lucidité, Moritz a su dépeindre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement : « C’était c
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 onscience de sa fin, mais que ceux qui la veulent dépeindre dans sa merveilleuse violence se voient contraints de recourir au lan
5 la magie, voici quel sera son rôle. Il s’agit de dépeindre une passion dont la violence fascinante ne peut être acceptée sans sc
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
6 onscience de sa fin, mais que ceux qui la veulent dépeindre dans sa merveilleuse violence se voient contraints de recourir au lan
7 la magie, voici quel sera son rôle. Il s’agit de dépeindre une passion dont la violence fascinante ne peut être acceptée sans sc
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
8 onscience de sa fin, mais que ceux qui la veulent dépeindre dans sa merveilleuse violence se voient contraints de recourir au lan
9 la magie, voici quel sera son rôle. Il s’agit de dépeindre une passion dont la violence fascinante ne peut être acceptée sans sc
6 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
10 oids du monde et le sombre avenir du siècle. On a dépeint ce clerc moderne, accablé par tous les malheurs du temps, dont il fei
7 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
11 e ; et le poète : « Mais où trouver des mots pour dépeindre , même faiblement, la merveille de la vision qui s’offrit à moi, et qu
12 fit la vie même. » Non sans lucidité, Moritz a su dépeindre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement : « C’était c
8 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
13 n exercice. Il parle de sa totale solitude. Il se dépeint non seulement privé de confident, mais seul avec un moi qu’il ne comp
9 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
14 de malaise social et spirituel profond, celui que dépeignent les œuvres de Bounine, de Sologoub, de Biély et d’Alexandre Blok. D’
10 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
15 ment le taureau solaire, sa victime. La scène est dépeinte par huit plaques moulées de verre bleu, trouvées dans la cité mycénie
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
16 n exercice. Il parle de sa totale solitude. Il se dépeint non seulement privé de confident, mais seul avec un moi qu’il ne comp
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
17 ment le taureau solaire, sa victime. La scène est dépeinte par huit plaques moulées de verre bleu, trouvées dans la cité mycénie
13 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
18 ar les normes puritaines qu’à l’égard de ceux qui dépeignent l’amour comme une extase, comme l’ivresse suprême — un mensonge grote